"City of the Sun" Campanella: περίληψη, κύρια ιδέα, ανάλυση

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Σύνοψη της «Πόλης του Ήλιου» της Campanella θα σας δώσει μια πλήρη εικόνα αυτού του φιλοσοφικού έργου λογισμικού του 17ου αιώνα. Πρόκειται για μια κλασική ουτοπία, η οποία έχει γίνει ένα από τα πιο διάσημα και σημαντικά έργα του συγγραφέα. Το βιβλίο γράφτηκε το 1602, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1603.

Ιστορία της Δημιουργίας

Σύνοψη της «Πόλης του Ήλιου» της Campanella σάς επιτρέπει να μάθετε τα κύρια γεγονότα αυτού του βιβλίου. Είναι ενδιαφέρον τι έγραψε ο συγγραφέας του στη φυλακή της Ιεράς Εξέτασης μετά την ανεπιτυχή εξέγερση στην Καλαβρία το 1599. Οι επαναστάτες ήλπιζαν να ανατρέψουν την εξουσία των Ισπανών, εγκαθιδρύοντας μια ιδανική τάξη, αλλά απέτυχαν.

Ο φιλόσοφος πέρασε δύο χρόνια υπό έρευνα, απειλήθηκε με θανατική ποινή, αλλά ως αποτέλεσμα βασανιστηρίων, που κράτησαν σχεδόν δύο ημέρες, κηρύχθηκε τρελός. Ο συγγραφέας χρειάστηκε έξι μήνες για να συνέλθει από τα αποτελέσματα των βασανιστηρίων.

Ο ίδιος ο Καμπανέλα μέχρι την ηλικία των 34 ετών ήταν Δομινικανός μοναχός. Αφού εξέτισε τη φυλακή, πήγε στη Γαλλία,όπου πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του.

Ήταν διάσημος θρησκευτικός στοχαστής και φιλόσοφος, ποιητής. Υποστήριξε την εμπειρική φύση της επιστήμης, υπερασπίστηκε τις ιδέες του Γαλιλαίου, ακόμη και όταν ήταν στη φυλακή της Ιεράς Εξέτασης, υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία της επιστήμης από την εκκλησία.

Τι είναι το βιβλίο;

Η επανάληψη της περίληψης της «Πόλης του Ήλιου» από την Καμπανέλλα δεν είναι εύκολη, αφού εξακολουθεί να μην είναι ένα καλλιτεχνικό, αλλά ένα φιλοσοφικό έργο. Το όνομά του είναι άμεση αναφορά στο έργο «Πόλη του Θεού» του μακαριστού Αυγουστίνου. Το κείμενο είναι γραμμένο με "σκληρό" ύφος.

Στη μορφή της, η ουτοπία του Campanella «City of the Sun» είναι ένας διάλογος μεταξύ συνομιλητών των οποίων τα ονόματα δεν δίνονται. Ένας από αυτούς είναι ο Πλοηγός (μόνο ότι είναι από τη Γένοβα είναι γνωστό γι 'αυτόν), ο δεύτερος ονομάζεται Ξενοδοχείο Αρχηγός, προφανώς, εννοείται ο μεγάλος μάγιστρος του Τάγματος των Νοσοκομείων.

Αν ξαναπείτε την περίληψη της «Πόλης του Ήλιου» του Campanella από την αρχή, τότε το έργο ξεκινά χωρίς κανένα προοίμιο με το αίτημα του Αρχιπανδοχέα να πει ο Ναύτης για τις τελευταίες του περιπέτειες.

Αποδείχθηκε ότι ο Ναύτης επέστρεψε από ένα νησί στον Ινδικό Ωκεανό, όπου κατέληξε στην Πόλη του Ήλιου. Συνεχίζει περιγράφοντας πώς λειτουργεί η ζωή σε αυτήν την πόλη.

Κυβέρνηση

Αναλύοντας την «Πόλη του Ήλιου» του Campanella, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στο έργο του ο συγγραφέας περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική κατάσταση. Πιθανότατα, αυτό ήθελε να χτίσει μετά την εξέγερσηΚαλαβρία, στην οποία συμμετείχε.

Η κυβέρνηση στην Πόλη του Ήλιου μοιάζει με θεοκρατία. Ο ιερέας είναι ο ανώτατος άρχοντας. Παράλληλα, στο βιβλίο αποκαλείται Μεταφυσικός, κάτι που δεν είναι τυχαίο. Στο Campanella, αυτή η θέση επρόκειτο να πάει στον πιο λόγιο κάτοικο της πόλης. Μόλις βρεθεί κάποιος σοφότερος από αυτόν, παραιτείται από τη θέση του.

Έχει τρεις συγκυβερνήτες των οποίων τα ονόματα μπορούν να μεταφραστούν ως Σοφία, Δύναμη και Αγάπη. Οι κύριες πτυχές της ζωής μοιράζονται μεταξύ τους. Ο μεταφυσικός συνεννοείται μαζί τους, αλλά για όλα τα θεμελιώδη ζητήματα αποφασίζει μόνος του.

Πολλοί αξιωματούχοι τους βοηθούν, υπάρχει επίσης ένα Συμβούλιο, το οποίο περιλαμβάνει όλους τους πολίτες άνω των 20 ετών.

Υπενθυμίζοντας την πλοκή του "The City of the Sun" του Tommaso Campanella, μια περίληψη θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε γρήγορα τις κύριες λεπτομέρειες του έργου. Η κύρια κοινωνική δομή στην Πόλη είναι η κοινότητα όλης της ζωής. Η εφαρμογή του ελέγχεται από τη διοίκηση. Σχεδόν όλα τα κοινά στοιχεία των κατοίκων, εκτός από τις συζύγους, τα παιδιά και τη στέγαση. Ακόμη και όλοι οι κάτοικοι της Πόλης τρώνε μαζί.

Ταυτόχρονα, η παραγωγή βασίζεται στην καθολική υπηρεσία εργασίας, δεν υπάρχει ιδιοκτησία σκλάβων. Κάθε πολίτης υποχρεούται να εργάζεται τέσσερις ώρες την ημέρα. Επιπλέον, νοείται μόνο σωματική εργασία, καθώς υποδεικνύεται περαιτέρω ότι οι κάτοικοι περνούν τον υπόλοιπο χρόνο τους διαβάζοντας και κάνοντας επιστήμες.

Συνολική ενοποίηση

Κατά την ανάλυση της «Πόλης του Ήλιου» του Tommaso Campanella, μπορεί κανείς να σημειώσει τόσα πολλά σε αυτήν την κοινωνίαενοποιημένος. Για παράδειγμα, γυναίκες και άνδρες φορούν σχεδόν τα ίδια ρούχα, υπάρχει μια προδιαγεγραμμένη μορφή για το τι πρέπει να φορούν στην ίδια την πόλη και τι πρέπει να φορούν έξω από αυτήν. Καθορίζει ακόμη και πόσο συχνά να το πλένετε και να το αλλάζετε.

Περιγράφεται αναλυτικά πώς γίνονται οι διακοπές, ακόμη και η τέχνη ρυθμίζεται στην πόλη. Οι σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών βρίσκονται υπό κρατικό έλεγχο. Η παραγωγή απογόνων ονομάζεται δημόσιο συμφέρον. Ταυτόχρονα, η γέννηση των παιδιών συγκρίνεται με την εκτροφή ζώων.

Ποιος άντρας, ποια γυναίκα πρέπει να κάνει σεξ και πόσο συχνά αποφασίζουν οι αρχηγοί των εργατικών αποσπασμάτων, ο γιατρός και ο αστρολόγος. Η ίδια η σεξουαλική πράξη λαμβάνει χώρα υπό τον έλεγχο ενός ειδικού αξιωματούχου. Πιστεύεται ότι εκτός από την τεκνοποίηση, η σχέση μεταξύ των φύλων έχει σημαντική λειτουργία στην ικανοποίηση μιας φυσιολογικής ανάγκης.

Ανατροφή και εκπαίδευση

Η ανατροφή των παιδιών σε αυτή την κοινωνία αναλαμβάνεται πλήρως από το κράτος. Κατά τη διάρκεια της προπόνησης, τα παιδιά χωρίζονται σε ομάδες, όπως και οι ενήλικες κατά τη διάρκεια της εργασίας.

Από την ηλικία των οκτώ αρχίζουν να μελετούν τις φυσικές επιστήμες και μετά προχωρούν στις χειροτεχνίες. Όσοι είναι λιγότερο ικανοί στέλνονται στο χωριό, ενώ έχουν την ευκαιρία να επιστρέψουν στην πόλη εάν εξακολουθούν να αποδεικνύονται.

Μετά την αποφοίτηση, ένας πολίτης θεωρείται έτοιμος για μια θέση. Σε ποια βιομηχανία εμφανίστηκε καλύτερα, αποφασίζουν οι μέντορες.

Σύστημα τιμωρίας

Σε αυτήν την κοινωνία, στην οποία καταργείται η οικογένεια, η ελευθερία της δημιουργικότητας και της εργασίας, η ιδιοκτησία, υπάρχει χώρος για παραβιάσεις του νόμου. Λεπτομέρεια Campanellaπεριγράφει το σύστημα τιμωρίας. Ο θυμός, η αχαριστία, η άρνηση του δέοντος σεβασμού, η απελπισία, η τεμπελιά, η αλαζονεία, τα ψέματα θεωρούνται εγκλήματα. Ως τιμωρία, οι ένοχοι στερούνται την επικοινωνία με γυναίκες ή ένα κοινό γεύμα.

Η σοδομία τιμωρείται με την υποχρέωση να φοράει επαίσχυντα ρούχα και εάν ο δράστης επαναλάβει το έγκλημα, περιμένει η θανατική ποινή. Το δικαστικό σώμα στην πόλη συνδυάζεται με το διοικητικό.

Στην ιδανική πολιτεία της Campanella δεν υπάρχουν δήμιοι και φρουροί. Η θανατική ποινή εκτελείται από τα χέρια του λαού, δηλαδή οι ένοχοι λιθοβολούνται μέχρι θανάτου. Γενικά, οι τιμωρίες θεωρούνται ένα από τα στοιχεία της εκπαίδευσης των κατοίκων.

θρησκεία

Η θρησκεία του Ήλιου ασκείται στην Πόλη. Υπάρχουν δύο πτυχές αυτής της πεποίθησης. Στην καρδιά της κρατικής θρησκείας, αφού η διαχείριση της Πόλης συμπίπτει με την ιερή λειτουργία.

Οι ιερείς των αξιωματούχων είναι μόνο οι ανώτατοι αξιωματούχοι, που έχουν καθήκον να καθαρίζουν τη συνείδηση των πολιτών. Ως αποτέλεσμα, η διοικητική, η δικαστική και η θρησκευτική εξουσία ενώνονται στα ίδια χέρια.

Ταυτόχρονα, η θρησκεία του Ήλιου όπως παρουσιάζεται από την Campanella εμφανίζεται ως η λατρεία του Σύμπαντος. Γίνεται αντιληπτός ως ο πιο ιδανικός και ορθολογικός μηχανισμός που μπορεί μόνο να υπάρξει. Στην πραγματικότητα, αυτός είναι ένας συνδυασμός ορθολογιστικής επιστήμης και θρησκείας με προκατάληψη στην αστρολογία.

Ο Ναός του Ήλιου κατέχει την κεντρική θέση στην Πόλη. Μοιάζει περισσότερο με μουσείο φυσικών επιστημών παρά με εκκλησία. Στο βωμό υπάρχει μια σφαίρα με την εικόνα του ουρανού και της γης, στον θόλο του κύριου θόλου -αστέρια.

Κηδεία

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην ιδανική κοινωνία της Campanella, τα σώματα των νεκρών δεν θάβονται. Για να αποφευχθούν οι λοιμοί και οι επιδημίες, καίγονται.

Ταυτόχρονα, είναι η φωτιά που συγκρίνεται με το ζωντανό και ευγενές στοιχείο, το οποίο «έρχεται στον ήλιο και επιστρέφει σε αυτόν». Έτσι, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, η λατρεία της ειδωλολατρίας αποκλείεται.

Σε αυτή την κατάσταση, η Campanella υπαινίσσεται ξεκάθαρα τη λατρεία της λατρείας των λειψάνων των αγίων. Στα έργα του συναντούσε κανείς συχνά επιθέσεις κατά της Καθολικής Εκκλησίας. Ωστόσο, δεν μπορούσε να ασκήσει ευθεία κριτική στην εκκλησία, γι' αυτό υποστήριξε ιδεολογικές αντιρρήσεις με χρηστικά υγειονομικά επιχειρήματα.

Analysis

Οι βασικές ιδέες της Campanella στην «Πόλη του Ήλιου» διατυπώνονται με σαφήνεια. Αυτή είναι η ιδέα του για έναν ιδανικό κόσμο, μια ιδανική κοινωνία, την οποία προσπάθησε να οικοδομήσει. Ταυτόχρονα, κάποιες στιγμές προκάλεσαν απόρριψη μεταξύ των συγχρόνων.

Μερικά χρόνια μετά την κυκλοφορία της ουτοπίας, ο συγγραφέας έγραψε ακόμη και ένα άλλο δοκίμιο. Στο On the Best State, ανέλυσε τις πιο χαρακτηριστικές εκφράσεις ενάντια στις κοινωνικές ιδέες που διατυπώθηκαν στο προηγούμενο βιβλίο του.

Για παράδειγμα, δικαιολογούσε την απουσία ιδιωτικής ιδιοκτησίας αναφέροντας ως παράδειγμα την κοινότητα των αποστόλων και, μιλώντας για την κοινότητα των συζύγων, αναφέρθηκε σε διάφορους πατέρες της εκκλησίας. Επιπλέον, υποστήριξε ότι η πιθανότητα ύπαρξης ενός τέτοιου κράτους επιβεβαιώθηκε από την εμπειρία. Αναφέρει ως παράδειγμα τους Αναβαπτιστές. Τον 17ο αιώνα ήτανμια από τις πιο αδίστακτες και σκληρές θρησκευτικές αιρέσεις. Ο Thomas Münzer, αρχηγός του πολέμου των αγροτών στη Γερμανία, καταγόταν από αυτήν.

Στην ουτοπία του T. Campanella «City of the Sun» υπάρχει επιρροή στον συγγραφέα των έργων του Thomas More και του Plato, ενώ το έργο ξεχωρίζει για το αστρολογικό του πλαίσιο. Είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ κομμουνιστών και σοσιαλδημοκρατών, το έργο έγινε ξανά δημοφιλές στα μέσα του 19ου αιώνα.