Η διάσημη κοινωνία και ο Τσάτσκι. Famus κοινωνία: χαρακτηριστικά

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Το έργο "Αλίμονο από εξυπνάδα" είναι ένα διάσημο έργο του A. S. Griboyedov. Στη διαδικασία δημιουργίας του, ο συγγραφέας έφυγε από τους κλασικούς κανόνες της συγγραφής μιας «υψηλού» κωμωδίας. Οι χαρακτήρες στο "Woe from Wit" είναι διφορούμενες και πολύπλευρες εικόνες, και όχι χαρακτήρες καρικατούρας προικισμένοι με ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα. Αυτή η τεχνική επέτρεψε στον Alexander Sergeevich να επιτύχει εκπληκτική αξιοπιστία στην απεικόνιση της «εικόνας των τρόπων» της αριστοκρατίας της Μόσχας. Αυτό το άρθρο θα αφιερωθεί στον χαρακτηρισμό των εκπροσώπων μιας τέτοιας κοινωνίας στην κωμωδία "Αλίμονο από εξυπνάδα".

Προβλήματα του παιχνιδιού

Υπάρχουν δύο συγκρούσεις σχηματισμού πλοκής στο "Woe from Wit". Ένα από αυτά αφορά τις προσωπικές σχέσεις των χαρακτήρων. Συμμετέχουν οι Chatsky, Molchalin και Sofia. Το άλλο είναι μια κοινωνικο-ιδεολογική αντιπαράθεση μεταξύ του κύριου χαρακτήρα της κωμωδίας και όλων των άλλων χαρακτήρων του έργου. Και οι δύο ιστορίες ενισχύουν και αλληλοσυμπληρώνονται. Χωρίς να λάβουμε υπόψη τη γραμμή αγάπης, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τους χαρακτήρες,κοσμοθεωρία, ψυχολογία και σχέσεις μεταξύ των ηρώων του έργου. Ωστόσο, το κυριότερο, φυσικά, είναι η κοινωνική σύγκρουση. Ο Chatsky και η κοινωνία των Famus έρχονται αντιμέτωποι σε όλη τη διάρκεια του έργου.

"Πορτρέτο" χαρακτήρων κωμωδίας

Η εμφάνιση της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα» προκάλεσε ζωηρή ανταπόκριση στους λογοτεχνικούς κύκλους του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Επιπλέον, δεν ήταν πάντα εγκωμιαστικά. Για παράδειγμα, ο μακροχρόνιος φίλος του Alexander Sergeevich, P. A. Katenin, επέπληξε τον συγγραφέα για το γεγονός ότι οι χαρακτήρες του έργου είναι πολύ "πορτραίτο", δηλαδή είναι περίπλοκοι και πολύπλευροι. Ωστόσο, ο Griboedov, αντίθετα, θεωρούσε τον ρεαλισμό των χαρακτήρων του το κύριο πλεονέκτημα του έργου. Απαντώντας στις επικρίσεις, απάντησε ότι «… οι καρικατούρες που αλλοιώνουν τις πραγματικές αναλογίες στην εμφάνιση των ανθρώπων είναι απαράδεκτες…» και υποστήριξε ότι δεν υπήρχε ούτε μία στην κωμωδία του. Έχοντας καταφέρει να κάνει τους χαρακτήρες του ζωντανούς και πιστευτούς, ο Griboyedov πέτυχε ένα εκπληκτικό σατιρικό αποτέλεσμα. Πολλοί αναγνώρισαν άθελά τους τους χαρακτήρες της κωμωδίας.

Εκπρόσωποι της Famus Society

Σε απάντηση σε παρατηρήσεις σχετικά με την ατέλεια του «σχεδίου» του έργου του, ο Γκριμπογιέντοφ δήλωσε ότι στο έργο του «25 ανόητοι ανά λογικό άτομο». Έτσι, μίλησε μάλλον με οξύτητα κατά της μητροπολιτικής ελίτ. Ήταν προφανές σε όλους ποιον απεικόνιζε ο συγγραφέας με το πρόσχημα των κωμικών χαρακτήρων. Ο Alexander Sergeevich δεν έκρυψε την αρνητική του στάση απέναντι στην κοινωνία του Famus και τον εναντιώθηκε με το μόνο έξυπνοάντρας - Τσάτσκι. Οι υπόλοιποι χαρακτήρες της κωμωδίας ήταν τυπικές εικόνες για εκείνη την εποχή: ο γνωστός και επιδραστικός «άσος» της Μόσχας (Famusov). δυνατός και ηλίθιος καριερίστας μαρτινέτος (Skalozub). σιωπηλός και χωρίς λόγια απατεώνας (Molchalin). δεσποτική, μισότρελη και πολύ πλούσια γριά (Χλέστοβα). εύγλωττος ομιλητής (Ρεπετίλοφ) και πολλοί άλλοι. Η κοινωνία των Famus στην κωμωδία είναι ετερόκλητη, ποικιλόμορφη και απολύτως ομόφωνη στην αντίστασή της στη φωνή της λογικής. Εξετάστε τον χαρακτήρα των πιο λαμπρών εκπροσώπων του με περισσότερες λεπτομέρειες.

Famusov: ένας ένθερμος συντηρητικός

Αυτός ο ήρωας είναι ένας από τους ανθρώπους με τη μεγαλύτερη επιρροή στην κοινωνία της Μόσχας. Είναι σκληρός αντίπαλος κάθε τι καινούργιου και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να ζήσει όπως κληροδότησαν οι πατέρες και οι παππούδες. Οι δηλώσεις του Chatsky για αυτόν είναι το απόγειο της ελεύθερης σκέψης και της εξαχρείωσης. Και στις συνηθισμένες ανθρώπινες κακίες (μέθη, ψέματα, δουλοπρέπεια, υποκρισία), δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο. Για παράδειγμα, δηλώνει «γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά», αλλά πριν από αυτό φλερτάρει τη Λίζα. Για τον Famusov, συνώνυμο της λέξης «βίτσιο» είναι η «υποτροφία». Η καταδίκη της γραφειοκρατικής δουλοπρέπειας γι' αυτόν είναι σημάδι παραφροσύνης.

Το ζήτημα της υπηρεσίας είναι το κύριο στο σύστημα αξιών ζωής του Famusov. Κατά τη γνώμη του, κάθε άτομο πρέπει να προσπαθεί να κάνει καριέρα και να εξασφαλίσει έτσι μια υψηλή θέση στην κοινωνία. Ο Chatsky για αυτόν είναι ένας χαμένος άνθρωπος, καθώς αγνοεί τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Αλλά ο Molchalin και ο Skalozub είναι επιχειρηματικοί, λογικοίΑνθρωποι. Η κοινωνία Famus είναι ένα περιβάλλον στο οποίο ο Petr Afanasyevich αισθάνεται πληρωμένος. Είναι η ενσάρκωση αυτού που καταδικάζει ο Chatsky στους ανθρώπους.

Molchalin: ένας χαζός καριερίστας

Αν ο Famusov στο έργο είναι εκπρόσωπος του "περασμένου αιώνα", τότε ο Alexei Stepanovich ανήκει στη νεότερη γενιά. Ωστόσο, οι ιδέες του για τη ζωή συμπίπτουν πλήρως με τις απόψεις του Peter Afanasyevich. Ο Μολτσάλιν κάνει το δρόμο του «στον λαό» με αξιοζήλευτη επιμονή, σύμφωνα με τους νόμους που υπαγορεύει η κοινωνία του Famus. Δεν ανήκει στους ευγενείς. Τα ατού του είναι το «μέτρο» και η «ακρίβεια», καθώς και η λαϊκή εξυπηρετικότητα και η απέραντη υποκρισία. Ο Alexei Stepanovich εξαρτάται πολύ από την κοινή γνώμη. Η περίφημη παρατήρηση για τις κακές γλώσσες που είναι «πιο τρομερές από ένα όπλο» ανήκει σε αυτόν. Η ασημαντότητα και η ασυνειδησία του είναι εμφανής, αλλά αυτό δεν τον εμποδίζει να κάνει καριέρα. Επιπλέον, χάρη στην απεριόριστη προσποίηση του, ο Αλεξέι Στεπάνοβιτς γίνεται ευτυχισμένος αντίπαλος του ερωτευμένου πρωταγωνιστή. «Οι σιωπηλοί κυβερνούν τον κόσμο!» - σημειώνει πικρά ο Τσάτσκι. Απέναντι στην κοινωνία του Famus, μπορεί μόνο να επιδείξει το δικό του πνεύμα.

Khlestova: τυραννία και άγνοια

Πρόκειται για έναν πολύχρωμο χαρακτήρα από την εποχή της Catherine. Μια παράλογη και επιβλητική κυρία-δουλοπάροικη, που δεν κρύβει την αποστροφή της για τη φώτιση και την εκπαίδευση. Χωρίς να κάνει τίποτα, κουβαλάει μαζί της στις δεξιώσεις«Arapka-κορίτσι και σκύλος». Στην Khlestova αρέσουν οι νέοι Γάλλοι και οι εξυπηρετικοί άνθρωποι όπως ο Molchalin. Η απεριόριστη τυραννία είναι η πίστη της ζωής της. Όποιος είναι πλούσιος έχει δίκιο, πιστεύει. Η προσωπική αξία δεν έχει σημασία.

Puller: αξιοζήλευτος γαμπρός

Αυτός ο ήρωας είναι η επιτομή της άγνοιας και της βλακείας. Ένας αγενής μαρτινέτος που «δεν είχε πει ποτέ μια λέξη σοφίας». Ωστόσο, ο Famusov δεν θέλει άλλον μνηστήρα για την κόρη του. Ακόμα θα! Με σχετικά μικρή διάρκεια ζωής, το Skalozub ήδη «στοχεύει σε στρατηγούς» και, επιπλέον, σε «χρυσό σάκο». Η κοινωνία του Famus προκλητικά δεν θέλει να παρατηρήσει την αγένεια και την αγένεια του συνταγματάρχη. Η "υποτροφία" αυτού του χαρακτήρα δεν μπορεί να "πλαστογραφηθεί" με κανέναν τρόπο. Από την άποψή του, η στρατιωτική άσκηση είναι πολύ πιο χρήσιμη από οποιαδήποτε βιβλία εκεί έξω. Ο Puffer ενδιαφέρεται μόνο να μιλήσει για "λίρες και σειρές".

Zagoretsky: απατεώνας και πιο οξύς

Αυτός ο άνθρωπος, παρά την αποκρουστική του φήμη, γίνεται αθόρυβα αποδεκτός στις τάξεις της από την κοινωνία του Famus. Ο Ζαγκορέτσκι, περιφρονημένος από όλους, είναι «κύριος της υπηρεσίας», επομένως κοιτάζουν τις φάρσες του μέσα από τα δάχτυλά του. Το ότι είναι «ψεύτης», «κλέφτης» και «τζογαδόρος» μιλιέται ανοιχτά. Ωστόσο, δεν μπορούν να κάνουν χωρίς αυτό εδώ.

Repetilov: έμπιστος των "θορυβωδών" μυστικών

Πρόκειται για έναν πολύ ενδιαφέροντα ήρωα, που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Griboyedov έχει αρνητική στάση απέναντι στην ιδεολογική «ανοησία» που έκανε το «συνωμοτικό»Η δραστηριότητα είναι μια μορφή κοινωνικής διασκέδασης. Σύμφωνα με τα λόγια του Ρεπετίλοφ, θαυμαστή της «υποτροφίας». Ωστόσο, ο ίδιος παραδέχεται ότι θα έκανε καριέρα με ευχαρίστηση, αλλά «συνάντησε αποτυχίες». Η κοινωνία του Famus δεν βλέπει ιδιαίτερη απειλή από τη φλυαρία του «θορυβώδους» συνωμότη. Παρά το γεγονός ότι ο Ρεπετίλοφ δηλώνει δημοσίως ότι αυτός και ο Τσάτσκι «έχουν τα ίδια γούστα», στην πραγματικότητα είναι και ο ίδιος κοσμικός ανεμόσακος με όλους τους άλλους.

Χαρακτήρες εκτός σκηνής

Η κοινωνία της διάσημης, τα χαρακτηριστικά της οποίας είναι το αντικείμενο αυτού του άρθρου, δεν περιορίζεται στα άτομα που συμμετέχουν στη δράση. Στην κωμωδία αναφέρονται παρεπιπτόντως πολλά άτομα, τα οποία δεν πρόκειται να συστηθούν ποτέ στο κοινό. Οι εκτός σκηνής χαρακτήρες είναι «αόρατοι» συμμετέχοντες σε κοινωνικές συγκρούσεις. Έχουν μια ιδιαίτερη λειτουργία: με τη βοήθειά τους, ο συγγραφέας μπόρεσε να επεκτείνει το εύρος του έργου, να το πω έτσι, να βγάλει την πλοκή έξω από τη σκηνή. Χωρίς συγκεκριμένο ρόλο στην πλοκή, οι εκτός σκηνής χαρακτήρες είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τους υπερασπιστές του «περασμένου αιώνα» ή, αντίθετα, με εκπροσώπους του «παρόντος αιώνα». Είναι αυτοί οι αόρατοι ήρωες που δίνουν μια ιδέα για τη διάσπαση της ρωσικής κοινωνίας σε δύο άνισα μισά. Η πλειοψηφία περιλαμβάνει ιδεολόγους που θερμάνθηκαν από την κοινωνία των Famus. Το «We from Wit» καταδεικνύει την ηθική αποτυχία των απόψεών τους. Σε μικρότερο βαθμό - άνθρωποι όπως ο Chatsky. Δεν είναι καθόλου μόνος. Ο αδελφός του Skalozub, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, ο πρίγκιπας Grigory, καθηγητές της «Πετρούπολης», από τους οποίους ο αρχηγόςήρωας και ούτω καθεξής. Οι καλεσμένοι του Famusov τους θεωρούν ανέφικτους τρελούς.

Παρατηρήσεις του συγγραφέα

Στο "Woe from Wit" ο A. S. Griboyedov χρησιμοποιεί ενεργά παρατηρήσεις για να μεταφέρει την αδιαφορία με την οποία η κοινωνία των Famus απαντά στα λόγια του Chatsky. Χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας, οι παρατηρήσεις τους συνοδεύονται από απαθείς παρατηρήσεις του συγγραφέα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Alexander Andreevich Famusov "δεν βλέπει και δεν ακούει τίποτα". Κατά τη διάρκεια της χοροεσπερίδας, όταν ο Τσάτσκι εκφωνεί έναν μονόλογο με ταλέντο που καταδικάζει την «ξένη δύναμη της μόδας», οι καλεσμένοι «πραγματοποιούν βαλς με τον μεγαλύτερο ζήλο» ή «διασκορπίζονται στα τραπέζια με κάρτες». Η κατάσταση της προσποιημένης «κώφωσης» ενισχύει το κωμικό αποτέλεσμα του έργου και τονίζει επίσης τον βαθμό αμοιβαίας παρεξήγησης και αποξένωσης μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών.

Συμπέρασμα

Έτσι, ο συλλογικός χαρακτήρας και ο κύριος ιδεολογικός αντίπαλος του Chatsky είναι η κοινωνία Famus. Το «We from Wit» δείχνει στους αναγνώστες τον τρόπο ζωής και τα ήθη της αριστοκρατίας της Μόσχας, που έζησε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1810. Αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται μεταξύ τους από συντηρητικές απόψεις και πρωτόγονη πρακτική ηθική. Ο κύριος στόχος τους είναι «να παίρνουν βραβεία και να διασκεδάζουν». Η κοινωνία Chatsky και Famus βρίσκονται σε διαφορετικούς πόλους ηθικής αυτογνωσίας. Για τους αριστοκράτες της Μόσχας, η «υποτροφία» ταυτίζεται με την ελεύθερη σκέψη και την τρέλα. Για τον Τσάτσκι, η ηθική της «υποταγής και του φόβου» είναι ένα κομμάτι του περασμένου αιώνα.αποκρουστική προκατάληψη, ξένη σε κάθε φυσιολογικό άνθρωπο. Σε αυτήν την αντιπαράθεση, ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια.

Η ηθική κώφωση της κοινωνίας των Famus καταδεικνύεται έξοχα στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα». Ο Griboyedov Alexander Sergeevich εισήλθε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας ενός από τα πιο επίκαιρα και ρεαλιστικά έργα της εποχής του. Πολλοί αφορισμοί από αυτήν την κωμωδία είναι πολύ επίκαιροι σήμερα.