Charles Louis Montesquieu, "On the Spirit of the Laws": περίληψη και κριτικές

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Πραγματεία του Γάλλου φιλοσόφου Σαρλ ντε Μοντεσκιέ «Περί του πνεύματος των νόμων» είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα του συγγραφέα. Ήταν υποστηρικτής μιας νατουραλιστικής προσέγγισης στη μελέτη του κόσμου και της κοινωνίας, αντανακλώντας τις ιδέες του σε αυτό το έργο. Έγινε επίσης διάσημος για την ανάπτυξη του δόγματος της διάκρισης των εξουσιών. Σε αυτό το άρθρο, θα σταθούμε λεπτομερώς στην πιο διάσημη πραγματεία του και θα κάνουμε μια σύντομη περίληψή της.

Πρόλογος

Πραγματεία «Περί του πνεύματος των νόμων» ξεκινά με έναν πρόλογο στον οποίο ο συγγραφέας σημειώνει ότι οι περιγραφόμενες αρχές προέρχονται από την ίδια τη φύση. Επιμένει ότι συγκεκριμένες περιπτώσεις υπόκεινται πάντα σε γενικές αρχές και η ιστορία οποιουδήποτε έθνους στον πλανήτη γίνεται η συνέπειά τους. Ο Μοντεσκιέ πιστεύει ότι είναι άσκοπο να καταδικάζουμε την τάξη που υπάρχει σε μια συγκεκριμένη χώρα. Μόνο εκείνοι που εκ γενετής έχουν το χάρισμα να βλέπουν ολόκληρη την οργάνωση του κράτους, σαν απόπανοραμική άποψη.

Ταυτόχρονα, το κύριο καθήκον είναι η εκπαίδευση. Ο φιλόσοφος είναι υποχρεωμένος να θεραπεύει τους ανθρώπους από τις προκαταλήψεις. Με τέτοιες ιδέες μίλησε ο Μοντεσκιέ το 1748. Το "On the Spirit of the Laws" εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή για πρώτη φορά.

Νόμοι

Ο συγγραφέας του έργου «On the Spirit of Laws» σημειώνει ότι τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο έχουν νόμους. Συμπεριλαμβανομένου του υλικού και θεϊκού κόσμου, των υπερανθρώπινων όντων, των ανθρώπων και των ζώων. Ο κύριος παραλογισμός, σύμφωνα με τον Μοντεσκιέ, είναι να πούμε ότι η τυφλή μοίρα κυβερνά τον κόσμο.

Ο φιλόσοφος στην πραγματεία «Περί του πνεύματος των νόμων» ισχυρίζεται ότι ο Θεός αντιμετωπίζει τα πάντα ως προστάτη και δημιουργό. Επομένως, κάθε δημιουργία φαίνεται να είναι απλώς μια πράξη αυθαιρεσίας. Στην πραγματικότητα, περιλαμβάνει μια σειρά από αναπόφευκτους κανόνες.

Επικεφαλής των πάντων είναι οι νόμοι της φύσης, που απορρέουν από τη δομή του ανθρώπου. Στη φυσική κατάσταση, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται την αδυναμία του, μια αίσθηση των δικών του αναγκών συνδέεται μαζί του. Ο δεύτερος φυσικός νόμος είναι η επιθυμία για τροφή. Ο τρίτος νόμος οδήγησε σε αμοιβαία έλξη, οικεία σε όλα τα έμβια όντα. Ωστόσο, οι άνθρωποι συνδέονται και με τέτοια νήματα που είναι άγνωστα στα ζώα. Επομένως, ο τέταρτος νόμος συνιστά την ανάγκη να ζεις μέσα στην κοινωνία.

Με την ένωση με τους άλλους, ένα άτομο χάνει το αίσθημα της αδυναμίας. Η ισότητα εξαφανίζεται στη συνέχεια και εμφανίζεται η λαχτάρα για πόλεμο. Κάθε μεμονωμένη κοινωνία αρχίζει να συνειδητοποιεί τη δύναμή της. Αρχίζουν να ορίζουν μεταξύ τους σχέσεις, που αποτελούν τη βάση του διεθνούς δικαίου. Του νόμου,η ρύθμιση της συμπεριφοράς μεταξύ πολιτών μιας χώρας γίνονται αντικείμενο αστικού δικαίου.

Ποιος κυβερνά τα έθνη της γης;

Στο έργο «Περί του πνεύματος των νόμων» ο φιλόσοφος αναλογίζεται το γεγονός ότι με την ευρεία έννοια, ο νόμος είναι ο ανθρώπινος νους. Κυβερνά όλους τους λαούς του πλανήτη και οι αστικοί και πολιτικοί νόμοι κάθε λαού ξεχωριστά δεν είναι παρά ειδικές περιπτώσεις εφαρμογής αυτού του ισχυρού μυαλού. Όλοι αυτοί οι νόμοι βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση με τις ιδιότητες ενός συγκεκριμένου λαού. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις μπορούν να εφαρμοστούν σε άλλα άτομα.

Στο βιβλίο "On the Spirit of Laws" ο Montesquieu υποστηρίζει ότι πρέπει να συμμορφώνονται με τις αρχές της κυβέρνησης και της φύσης, το κλίμα και τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά του κράτους, ακόμη και την ποιότητα του εδάφους, καθώς και τον τρόπο της ζωής που κάνουν οι άνθρωποι. Καθορίζουν τον βαθμό ελευθερίας που επιτρέπει το κράτος, την τάση του για πλούτο, έθιμα, εμπόριο και έθιμα. Το σύνολο όλων αυτών των εννοιών αποκαλεί «πνεύμα των νόμων».

Τρεις τύποι διακυβέρνησης

Στην πραγματεία του, ο φιλόσοφος προσδιορίζει τρεις τύπους κυβέρνησης που υπάρχουν στον κόσμο: μοναρχική, δημοκρατική και δεσποτική.

Καθένα από αυτά περιγράφεται λεπτομερώς στην πραγματεία «On the Spirit of Laws» του S. Montesquieu. Κάτω από έναν δημοκρατικό τύπο διακυβέρνησης, η εξουσία ανήκει σε ολόκληρο τον λαό ή σε ένα εντυπωσιακό μέρος του. Υπό μια μοναρχία, μόνο ένα άτομο κυβερνά τη χώρα, με βάση ένα μεγάλοαριθμός συγκεκριμένων νόμων. Ο δεσποτισμός χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται με τη θέληση ενός ατόμου, χωρίς να υπακούουν σε κανέναν κανόνα.

Όταν σε μια δημοκρατία όλη η εξουσία ανήκει στο λαό, είναι δημοκρατία, και αν όλα ελέγχονται μόνο από ένα μέρος της, τότε η αριστοκρατία. Ταυτόχρονα, κυρίαρχος κατά την ψηφοφορία είναι ο ίδιος ο λαός που εκφράζει τη βούλησή του. Έτσι, οι νόμοι που εγκρίνονται με αυτόν τον τρόπο γίνονται η βάση αυτής της μορφής διακυβέρνησης.

Κάτω από την αριστοκρατική μορφή διακυβέρνησης, η εξουσία βρίσκεται στα χέρια μιας συγκεκριμένης ομάδας προσώπων, η οποία η ίδια εκδίδει νόμους, αναγκάζει όλους τους γύρω τους να συμμορφωθούν. Στην πραγματεία «On the Spirit of Laws», ο συγγραφέας πιστεύει ότι η χειρότερη από τις αριστοκρατίες είναι αυτή όταν μέρος του λαού βρίσκεται στην πραγματικότητα σε αστική σκλαβιά προς το μέρος της κοινωνίας που την κυβερνά.

Όταν η εξουσία δίνεται σε ένα μόνο άτομο, σχηματίζεται μοναρχία. Σε αυτή την περίπτωση, οι νόμοι φροντίζουν για τη δομή του κράτους, με αποτέλεσμα ο μονάρχης να έχει περισσότερες ευκαιρίες για κατάχρηση.

Στην πραγματεία του Μοντεσκιέ «On the Spirit of Laws» ο κυρίαρχος είναι η πηγή της πολιτικής και πολιτικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, υπάρχουν κανάλια μέσω των οποίων κινείται η δύναμη. Εάν τα προνόμια των ευγενών και του κλήρου καταστραφούν στη μοναρχία, σύντομα θα περάσει σε μια λαϊκή ή δεσποτική μορφή διακυβέρνησης.

Το βιβλίο «On the Spirit of Laws» περιγράφει επίσης τη δομή ενός τέτοιου δεσποτικού κράτους. Δεν έχει βασικούς νόμους, καθώς και θεσμούς που θα παρακολουθούσαν την τήρησή τους. Σε τέτοιες χώρες, η θρησκεία αποκτά άνευ προηγουμένου δύναμη, αντικαθιστώντας τον προστατευτικό θεσμό.

Αυτό είναι η πραγματεία του Μοντεσκιέ «Περί του πνεύματος των νόμων». Μια περίληψη αυτής της εργασίας θα σας βοηθήσει να την ανακαλέσετε γρήγορα κατά την προετοιμασία σας για μια εξέταση ή σεμινάριο.

Αρχές Διακυβέρνησης

Στη συνέχεια, ο συγγραφέας περιγράφει τις αρχές της διακυβέρνησης κάθε τύπου κράτους. Στην πραγματεία του On the Spirit of Laws, ο Charles Montesquieu σημειώνει ότι η τιμή είναι το κύριο πράγμα για μια μοναρχία, η αρετή για μια δημοκρατία και ο φόβος για τον δεσποτισμό.

Σε κάθε μεμονωμένη οικογένεια, οι νόμοι της εκπαίδευσης αποτελούν τη βάση της παγκόσμιας τάξης. Και εδώ εκδηλώνεται η αρετή, η οποία πρέπει να εκφράζεται με αγάπη για τη δημοκρατία. Στην προκειμένη περίπτωση σημαίνει αγάπη για τη δημοκρατία και την ισότητα. Στον δεσποτισμό και τη μοναρχία, αντίθετα, κανείς δεν αγωνίζεται για ισότητα, αφού κάθε άτομο θέλει να ανέβει. Οι άνθρωποι από τα κάτω ονειρεύονται μόνο να σηκωθούν για να κυριαρχήσουν στους άλλους.

Δεδομένου ότι η τιμή είναι η αρχή της μοναρχικής διακυβέρνησης, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την τήρηση των νόμων. Σε έναν δεσποτισμό πολλοί νόμοι δεν χρειάζονται καθόλου. Όλα βασίζονται σε μερικές ιδέες.

Αποσύνθεση

Ταυτόχρονα, καθένας από τους τύπους διακυβέρνησης αργά ή γρήγορα αρχίζει να αποσυντίθεται. Όλα ξεκινούν με την κατάρρευση των αρχών. Στη δημοκρατία, όλα αρχίζουν να καταρρέουν όταν το πνεύμα της ισότητας εξαφανίζεται. Είναι επίσης επικίνδυνο όταν φτάνει σε ένα άκρο, αν ο καθένας ονειρεύεται να είναι ίσος με αυτούς που έχει επιλέξει να ηγηθεί.

Σε μια τέτοια κατάσταση, ο λαός αρχίζει να παύει να αναγνωρίζει την εξουσία των κυβερνώντων, τους οποίους ο ίδιος εξέλεξε. Σε αυτή τη θέση του χώρου για την αρετήδεν παραμένει στη δημοκρατία.

Η μοναρχία αρχίζει να καταρρέει με τη σταδιακή κατάργηση των προνομίων για πόλεις και κτήματα. Η αρχή αυτού του τύπου διακυβέρνησης αλλοιώνεται όταν οι αξιωματούχοι στερούν τον σεβασμό από το λαό τους, μετατρέποντάς τους σε άθλιο όργανο αυθαιρεσίας.

Το δεσποτικό κράτος καταρρέει ήδη επειδή είναι κακό από τη φύση του.

Εδάφη

Ο Μοντεσκιέ επιχειρηματολογεί στο βιβλίο «On the Spirit of Laws» και για το πόσο μεγάλο θα πρέπει να είναι το κράτος, ανάλογα με τη μορφή διακυβέρνησης. Η Δημοκρατία απαιτεί μια μικρή επικράτεια, διαφορετικά θα είναι απλά αδύνατο να τη διατηρήσει.

Οι μοναρχίες είναι χώρες μεσαίου μεγέθους. Εάν το κράτος γίνει πολύ μικρό, μετατρέπεται σε δημοκρατία, και αν μεγαλώσει, τότε οι ηγέτες του κράτους, όντας μακριά από τον άρχοντα, παύουν να τον υπακούουν.

Οι ευρείες περιοχές είναι προϋπόθεση για τον δεσποτισμό. Σε αυτή την περίπτωση απαιτείται η απόσταση των τόπων αποστολής των παραγγελιών να αντισταθμίζεται από την ταχύτητα υλοποίησής τους.

Όπως σημείωσε ο Γάλλος φιλόσοφος, οι μικρές δημοκρατίες πεθαίνουν από έναν εξωτερικό γιατρό και οι μεγάλες διαβρώνονται από ένα εσωτερικό έλκος. Οι δημοκρατίες επιδιώκουν να ενωθούν για να προστατέψουν η μία την άλλη, ενώ τα δεσποτικά κράτη, αντίθετα, χωρίζονται για τον ίδιο σκοπό. Η μοναρχία, όπως πίστευε ο συγγραφέας, δεν αυτοκαταστρέφεται ποτέ, αλλά μια μεσαίου μεγέθους χώρα μπορεί να υποστεί εξωτερική εισβολή, επομένως χρειάζεται φρούρια και στρατούς για να προστατεύσει τα σύνορά της. Πόλεμοι γίνονται μόνο μεταξύ μοναρχιών, δεσποτικά κράτη δεσμεύονται μεταξύ τουςεισβολή.

Τρία είδη δύναμης

Μιλώντας για την πραγματεία «On the Spirit of Laws», μια σύντομη περίληψη αυτού του έργου, πρέπει να αναφερθεί ότι σε κάθε κράτος υπάρχουν τρεις τύποι εξουσίας: εκτελεστική, νομοθετική και δικαστική. Εάν η εκτελεστική και η νομοθετική εξουσία ενωθούν σε ένα άτομο, η ελευθερία δεν αξίζει να περιμένει κανείς, θα υπάρχει κίνδυνος υιοθέτησης τυραννικών νόμων. Δεν θα υπάρξει ελευθερία αν δεν διαχωριστεί το δικαστικό σώμα από τους άλλους δύο κλάδους.

Ο Μοντεσκιέ εισάγει την έννοια της πολιτικής σκλαβιάς, η οποία εξαρτάται από το κλίμα και τη φύση. Το κρύο δίνει στο σώμα και στο μυαλό μια ορισμένη δύναμη, και η ζέστη υπονομεύει το σθένος και τη δύναμη των ανθρώπων. Είναι ενδιαφέρον ότι ο φιλόσοφος παρατηρεί αυτή τη διαφορά όχι μόνο μεταξύ διαφορετικών λαών, αλλά ακόμη και εντός μιας χώρας, αν η επικράτειά της είναι πολύ σημαντική. Ο Μοντεσκιέ σημειώνει ότι η δειλία από την οποία υποφέρουν οι εκπρόσωποι των λαών ενός θερμού κλίματος τους οδηγεί σχεδόν πάντα στη σκλαβιά. Αλλά το θάρρος των βόρειων λαών τους κράτησε ελεύθερους.

Εμπόριο και θρησκεία

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι νησιώτες είναι πιο επιρρεπείς στην ελευθερία από τους κατοίκους των ηπείρων. Το εμπόριο έχει επίσης σημαντικό αντίκτυπο στους νόμους. Όπου υπάρχει εμπόριο, υπάρχουν πάντα ήπια έθιμα. Σε χώρες όπου οι άνθρωποι εμπνέονταν από το πνεύμα του εμπορίου, οι πράξεις και οι ηθικές τους αρετές έγιναν πάντα αντικείμενο διαπραγματεύσεων. Ταυτόχρονα, αυτό δημιούργησε ένα αίσθημα αυστηρής δικαιοσύνης στους ανθρώπους, σε αντίθεση με την επιθυμία για ληστείες, καθώς και εκείνες τις ηθικές αρετές που απαιτούν να επιδιώκουν μόνο τα δικά τους οφέλη.

Αυτό το εμπόριοδιαφθείρει τους ανθρώπους, είπε ο Πλάτων. Ταυτόχρονα, όπως έγραψε ο Μοντεσκιέ, απαλύνει τα ήθη των βαρβάρων, αφού η παντελής απουσία της οδηγεί σε ληστείες. Μερικοί λαοί είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν εμπορικά πλεονεκτήματα για τα πολιτικά.

Η θρησκεία έχει σημαντική επιρροή στους νόμους της χώρας. Είναι δυνατόν να βρεθούν εκείνοι που αγωνίζονται για το δημόσιο καλό ακόμα και ανάμεσα σε ψεύτικες θρησκείες. Αν και δεν οδηγούν ένα άτομο στην ευδαιμονία στη μετά θάνατον ζωή, συμβάλλουν στην ευτυχία του στη γη.

Συγκρίνοντας τους χαρακτήρες της μωαμεθανικής και της χριστιανικής θρησκείας, ο φιλόσοφος απέρριψε το πρώτο, αποδεχόμενος το δεύτερο. Ήταν προφανές γι' αυτόν ότι η θρησκεία έπρεπε να αμβλύνει τα ήθη των ανθρώπων. Ο Μοντεσκιέ έγραψε ότι οι Μωαμεθανοί ηγεμόνες σπέρνουν τον θάνατο γύρω τους, πεθαίνοντας οι ίδιοι με βίαιο θάνατο. Αλίμονο έρχεται στην ανθρωπότητα όταν η θρησκεία παραδίδεται στους κατακτητές. Η μωαμεθανική θρησκεία εμπνέει τους ανθρώπους με το πνεύμα της εξόντωσης που τη δημιούργησε.

Ταυτόχρονα, ο δεσποτισμός είναι ξένος στη χριστιανική θρησκεία. Χάρη στην πραότητα που της αποδίδει το Ευαγγέλιο, αντιστέκεται στον αδάμαστο θυμό που υποκινεί τον άρχοντα στη σκληρότητα και την αυθαιρεσία. Ο Μοντεσκιέ υποστηρίζει ότι μόνο η χριστιανική θρησκεία εμπόδισε την εγκαθίδρυση του δεσποτισμού στην Αιθιοπία, παρά το κακό κλίμα και την απεραντοσύνη της αυτοκρατορίας. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι και τα έθιμα της Ευρώπης καθιερώθηκαν ακριβώς μέσα στην Αφρική.

Ο δύσμοιρος διχασμός που έπληξε τον Χριστιανισμό πριν από περίπου δύο αιώνες οδήγησε τα βόρεια έθνη να υιοθετήσουν τον Προτεσταντισμό, ενώ τα έθνη του νότου παρέμειναν καθολικά. Ο λόγος για αυτό είναι ότι οι βόρειοι λαοί είχαν πάντα πνεύμα ελευθερίας και ανεξαρτησίας,Επομένως, για αυτούς, μια θρησκεία χωρίς ορατό κεφάλι είναι περισσότερο σύμφωνη με τις ιδέες τους για το πνεύμα της ανεξαρτησίας παρά μια θρησκεία που έχει έναν συνειδητό ηγέτη στο πρόσωπο του Πάπα.

Ελευθερία του ανθρώπου

Αυτό είναι, σε γενικές γραμμές, το περιεχόμενο της πραγματείας «Περί του πνεύματος των νόμων». Περιγράφεται εν συντομία, δίνει μια πλήρη εικόνα των ιδεών του Γάλλου φιλοσόφου, ο οποίος υποστηρίζει ότι η ελευθερία ενός ατόμου συνίσταται κυρίως στο να μην εξαναγκάζεται να κάνει πράξεις που δεν του ορίζει ο νόμος.

Η νομοθεσία του κράτους απαιτεί από ένα άτομο να υπακούει στο αστικό και ποινικό δίκαιο της χώρας στην οποία βρίσκεται ο ίδιος. Όταν αυτός ο κανόνας παραβιάζεται, οδηγεί σε θανατηφόρες συνέπειες. Για παράδειγμα, αυτές οι αρχές παραβιάστηκαν από τους Ισπανούς όταν έφτασαν στο Περού. Για παράδειγμα, επιτρεπόταν να κριθεί ο Ίνκας Αταχουάλπα μόνο με βάση το διεθνές δίκαιο, τον έκριναν με βάση το αστικό και το κρατικό δίκαιο. Ο Γάλλος ισχυρίστηκε ότι το αποκορύφωμα της απερισκεψίας σε αυτό ήταν ότι άρχισαν να τον κρίνουν με βάση τους αστικούς και πολιτειακούς νόμους της χώρας του, έτσι ώστε ήταν μια προφανής παραβίαση.

Η χώρα χρειάζεται οπωσδήποτε δικαστικές διατυπώσεις, ο αριθμός των οποίων μπορεί να είναι όσο το δυνατόν μεγαλύτερος. Ωστόσο, με αυτόν τον τρόπο, οι πολίτες κινδυνεύουν να χάσουν την ασφάλεια και την ελευθερία τους. ο κατήγορος δεν θα μπορεί να αποδείξει την κατηγορία και ο κατηγορούμενος δεν θα μπορεί να δικαιολογηθεί.

Ξεχωριστά, ο Μοντεσκιέ περιγράφει τους κανόνες για τη σύνταξη νόμων. Θα πρέπει να είναι γραμμένα με συνοπτικό και απλό ύφος, ώστε να μην επιτρέπονται διαφορετικές ερμηνείες. Δεν πρέπει να καταναλώνεταιαόριστες εκφράσεις. Το άγχος που προκαλείται σε έναν άνθρωπο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον βαθμό της εντυπωσιότητάς του. Είναι κακό αν οι νόμοι αρχίζουν να μπαίνουν σε λεπτότητες. Δεν χρειάζονται περιορισμούς, εξαιρέσεις, τροποποιήσεις. Αυτές οι λεπτομέρειες μπορούν να ενεργοποιήσουν μόνο νέες λεπτομέρειες. Δεν πρέπει να δίνεται στους νόμους μια μορφή που είναι αντίθετη με τη φύση των πραγμάτων. Ως παράδειγμα, ο Γάλλος φιλόσοφος ανέφερε τα αξιώματα του Φιλίππου Β', Πρίγκιπα του Πορτοκαλί, ο οποίος υποσχέθηκε έναν τίτλο ευγενείας και μια χρηματική αμοιβή σε όσους διαπράττουν φόνο. Ένας τέτοιος βασιλιάς πάτησε την έννοια της ηθικής, της τιμής και της θρησκείας.

Τέλος, οι νόμοι πρέπει να έχουν μια ορισμένη καθαρότητα. Εάν προορίζονται να τιμωρήσουν την ανθρώπινη κακία, τότε οι ίδιοι πρέπει να έχουν τη μέγιστη ακεραιότητα.

Στις κριτικές, οι αναγνώστες εκτιμούσαν ιδιαίτερα αυτό το έργο αρκετούς αιώνες πριν, όταν μόλις γράφτηκε. Αυτή η πραγματεία παραμένει δημοφιλής μέχρι σήμερα, αφού ο χρόνος επιβεβαίωσε μόνο πόσο δίκιο είχε ο Μοντεσκιέ. Αυτό πάντα ευχαριστούσε τους αναγνώστες και τους θαυμαστές του.