Ο Βλαντιμίρ Προπ είναι Ρώσος λαογράφος. Οι ιστορικές ρίζες των παραμυθιών. Ρωσικό ηρωικό έπος

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Ο Βλαντιμίρ Προπ είναι διάσημος επιστήμονας, ερευνητής ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Είναι συγγραφέας μοναδικών έργων στη φιλολογία. Οι σύγχρονοι ερευνητές τον θεωρούν ιδρυτή της θεωρίας του κειμένου.

Γονείς Φιλολόγου

Ο Βλαντιμίρ Προπ είναι γηγενής Πετρούπολη, γεννήθηκε τον Απρίλιο του 1895. Το πραγματικό του όνομα είναι Γερμανός Βόλντεμαρ. Ο πατέρας του ήταν ένας πλούσιος αγρότης από την περιοχή του Βόλγα, με καταγωγή από την περιοχή του Βόλγκογκραντ. Με εκπαίδευση ήταν φιλόλογος, ειδικός στη ρωσική και γερμανική λογοτεχνία. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης.

Ο πατέρας Προπ δίδαξε γερμανικά σε φοιτητές σε πανεπιστήμια της Αγίας Πετρούπολης. Όταν ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, συμμετείχε άμεσα σε αυτόν, δουλεύοντας ως νοσοκόμος και αδερφός του ελέους.

Παιδική και νεανική ηλικία

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, η οικογένεια μετακόμισε προσωρινά για να ζήσει σε ένα αγρόκτημα. Ωστόσο, ο Vladimir Propp επισκέφτηκε τους γονείς του μόνο λίγες φορές. Το 1919 ο πατέρας του πέθανε μετά από μακρά ασθένεια. Ο Βλαντιμίρ ήρθε στην κηδεία και στη συνέχεια έμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα για να εργαστεί στη γη στο ίδιο το αγρόκτημα. Μη βρίσκοντας τον εαυτό του σε αγροτική εργασία, έπιασε δουλειά ως δάσκαλος στο χωριό Goly Karamysh, το οποίοβρισκόταν σε απόσταση 70 χιλιομέτρων από το αγρόκτημα. Τώρα είναι η πόλη Krasnoarmeysk στην περιοχή Saratov. Ωστόσο, σύντομα ο Βλαντιμίρ Προπ επέστρεψε στο Λένινγκραντ.

Το 1929 η οικογένεια Προπ εκτοπίστηκε. Όλη η περιουσία, η κύρια ερωμένη της οποίας εκείνη την εποχή ήταν η μητέρα - Anna Fridrikhovna, μεταφέρθηκε στο συλλογικό αγρόκτημα του Στάλιν με τελεσίγραφο.

Διδακτικό έργο

Το 1932, ο Προπ πήγε να εργαστεί στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, μετά από 5 χρόνια έγινε αναπληρωτής καθηγητής και το 1938 καθηγητής. Αυτή την περίοδο εργάζεται στο Τμήμα Ρωμανο-Γερμανικής Φιλολογίας, Λαογραφίας και Ρωσικής Λογοτεχνίας. Από το 1963 έως το 1964 εργάστηκε ως προσωρινός προϊστάμενος του τμήματος. Δίδαξε επίσης στη Σχολή Ιστορίας για περίπου τρία χρόνια, οι διαλέξεις του στέφθηκαν με επιτυχία στο Τμήμα Εθνογραφίας και Ανθρωπολογίας.

Μορφολογία ενός παραμυθιού

Ο Vladimir Propp μπήκε στη ρωσική φιλολογία ως συγγραφέας ενός λογοτεχνικού έργου. Η Μορφολογία ενός Παραμυθιού εκδόθηκε το 1928. Σε αυτό, ο συγγραφέας εξετάζει διεξοδικά τη δομή ενός μαγικού έργου. Αυτή είναι ίσως η πιο δημοφιλής μελέτη της ρωσικής λαογραφίας τον 20ό αιώνα. Στο έργο του, ο Propp αποσυνθέτει το παραμύθι στα συστατικά του μέρη και διερευνά τη σχέση του καθενός μεταξύ τους. Μελετώντας τη λαϊκή τέχνη, σημειώνει την παρουσία στα παραμύθια σταθερών και μεταβλητών αξιών, τα πρώτα περιλαμβάνουν τις λειτουργίες που είναι εγγενείς στους κύριους χαρακτήρες, καθώς και τη σειρά με την οποία υλοποιούνται.

Τι προσπαθεί να πει ο Vladimir Propp στο έργο του; Η «Μορφολογία ενός παραμυθιού» διατυπώνει αρκετές βασικές διατάξεις. Πρώτον, τα κύρια συστατικά σχηματίζονται από μόνιμα στοιχεία. Λειτουργούν ως λειτουργίες για τους ηθοποιούς. Δεύτερον, ο αριθμός τέτοιων λειτουργιών σε ένα παραμύθι είναι αυστηρά περιορισμένος. Τρίτον, όλα αναπτύσσονται με την ίδια σειρά. Είναι αλήθεια ότι ένα τέτοιο μοτίβο υπάρχει μόνο στα λαογραφικά έργα και τα σύγχρονα έργα δεν το ακολουθούν. Τέταρτον, τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους. Ο Vladimir Yakovlevich Propp αναφέρεται σε μεταβλητές τον αριθμό και τις μεθόδους με τις οποίες υλοποιούνται οι συναρτήσεις. Καθώς και το στυλ γλώσσας και τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα.

Λειτουργίες του παραμυθιού

Ο Vladimir Yakovlevich Propp υποστηρίζει ότι οι λειτουργίες ενός παραμυθιού αποτελούν τελικά μια ενιαία σύνθεση, τον πυρήνα για ολόκληρο το είδος. Μόνο οι λεπτομέρειες των οικοπέδων διαφέρουν. Ως αποτέλεσμα της τεράστιας δουλειάς, ο Propp εντοπίζει 31 λειτουργίες. Όλοι τους είναι παρόντες στη ρωσική λαϊκή ιστορία. Τα περισσότερα από αυτά είναι διατεταγμένα σε ζευγάρια, για παράδειγμα, η απαγόρευση είναι πάντα αντίθετη με την παραβίασή της, ο αγώνας είναι νίκη και μετά τη δίωξη, μια ευτυχισμένη σωτηρία είναι υποχρεωτική.

Ο αριθμός των χαρακτήρων στο ρωσικό παραμύθι είναι επίσης περιορισμένος. Δεν είναι πάντα περισσότεροι από 7. Ο Propp αναφέρεται σε αυτούς τον κύριο χαρακτήρα, το παράσιτο (ο αντίποδός του), τον αποστολέα, τον δότη, τον βοηθό του κύριου χαρακτήρα, την πριγκίπισσα και τον ψεύτικο ήρωα. Λαμβάνοντας υπόψη όλους αυτούς τους παράγοντες, καταλήγουμε σεένα κλασικό έργο που έχει όνομα - ρωσικό παραμύθι. Ο Propp επιμένει ότι είναι όλες παραλλαγές του παραμυθιού.

Παραμύθι

Το 1946, ο εκδοτικός οίκος Λένινγκραντ εξέδωσε ένα άλλο βιβλίο του Προπ - "Ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού". Σε αυτό μένει διεξοδικά στην υπόθεση που εξέφρασε ο Γάλλος εθνογράφος του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, Emile Nurri. Σύμφωνα με αυτήν, στα λαογραφικά παραμύθια γίνονται συχνά αναφορές στην απόδοση του μυστηρίου στο οποίο υποβάλλεται ο κεντρικός ήρωας, μύηση δηλαδή. Η ίδια η δομή των περισσότερων ρωσικών λαϊκών παραμυθιών έχει τον ίδιο χαρακτήρα.

Επίσης, αναλύοντας τις «Ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού, ο Propp εξετάζει το νόημα των υποθέσεων, αναζητά αναφορές στους κοινωνικούς θεσμούς του παρελθόντος στα έργα, βρίσκει μια επανεξέταση πολλών τελετουργιών. Ο Ρώσος λαογράφος σημειώνει ότι το κύριο καθήκον είναι να διαπιστωθεί τι αναφέρονται οι τελετουργίες που περιγράφονται στο παραμύθι σε ένα συγκεκριμένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας ή δεν σχετίζονται με μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο.

Παραδείγματα μυήσεων

Ένα κλασικό παράδειγμα που δίνει ο Propp είναι οι τοτεμικές μυήσεις. Ήταν εντελώς απρόσιτα για τις γυναίκες, αλλά ταυτόχρονα, στα ρωσικά παραμύθια, μια τέτοια μύηση συμβαίνει με την Baba Yaga, μια γριά μάγισσα, έναν από τους κύριους αρνητικούς χαρακτήρες της λαογραφίας. Έτσι, αυτός ο χαρακτήρας εντάσσεται στην υπόθεση της τελετουργικής γένεσης των ρωσικών παραμυθιών. Ο Μπάμπα Γιάγκα σε αυτή την περίπτωση λειτουργεί ως μυητικός ήρωας.

Το Προπ συμπεραίνει ότιδεν υπάρχει συγκεκριμένη ιστορική ή πολιτιστική περίοδος στα παραμύθια. Στυλ και κύκλοι στη λαϊκή τέχνη συγκρούονται συνεχώς και αναμειγνύονται μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, διατηρούνται μόνο κλασικά πρότυπα συμπεριφοράς που θα μπορούσαν να υπάρχουν σε πολλές ιστορικές εποχές.

Απόδειξη ότι τα παραμύθια προέρχονται από προφορικές παραδόσεις, οι οποίες περνούν από στόμα σε στόμα κατά τις τελετές μύησης, είναι ότι τα κίνητρα και οι λειτουργίες των χαρακτήρων είναι πανομοιότυπα σε πολιτισμούς εντελώς διαφορετικών λαών, που συχνά ζουν χιλιάδες χιλιόμετρα από τον καθένα άλλο.

Εκτός αυτού, ο Προπ παραθέτει εθνογραφικά στοιχεία ως αποδεικτικά στοιχεία. Είχε επίσης άμεση σχέση με αυτή την επιστήμη. Δείχνει πώς οι προφορικές παραδόσεις που μεταβιβάστηκαν από πατέρα σε γιο τελικά διαμορφώθηκαν στα παραμύθια που γνωρίζουμε καλά. Έτσι, με βάση αυτές τις ιδέες, καταλήγει στο συμπέρασμα για την ενότητα της προέλευσης όλων των παραμυθιών μεταξύ όλων των λαών του κόσμου. Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού του συμπεράσματος.

Ένα άλλο σημαντικό έργο για την κατανόηση της σημασίας του Προπ στη ρωσική φιλολογία είναι οι «Ρωσικές Αγροτικές Διακοπές». Σε αυτή τη μονογραφία, ο συγγραφέας διερευνά τις περισσότερες από τις σλαβικές γιορτές, έθιμα και δοξασίες, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι σχεδόν όλες είναι αγροτικής φύσης.

Ηρωικό έπος

Το 1955, ο Propp δημοσίευσε μια μονογραφία με τίτλο "Russian Heroic Epic". Πρόκειται για μια πολύ ενδιαφέρουσα και πρωτότυπη μελέτη, η οποία όμως μετά το 1958 δεν δημοσιεύτηκε για πολύ καιρό.ανατύπωση. Το έργο έγινε διαθέσιμο σε ένα ευρύ αναγνωστικό κοινό μόλις τη δεκαετία του 2000. Πρόκειται για ένα από τα μεγαλύτερα έργα του συγγραφέα σε όγκο. Επιπλέον, οι κριτικοί σημειώνουν όχι μόνο την επιστημονική, αλλά και την ηθική σημασία του. Ήταν σχετικό εκείνη την εποχή, και παραμένει το ίδιο σήμερα.

Το "ρωσικό ηρωικό έπος" είναι μια σύγκριση των χαρακτηριστικών του έπους διαφορετικών εποχών, μια λεπτομερής ανάλυση των επών. Ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η βάση τέτοιων έργων είναι ο αγώνας για τα πνευματικά ιδανικά των ίδιων των ανθρώπων. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των επικών έργων είναι ο κορεσμός τους με πατριωτικό πνεύμα και εκπαιδευτικά κίνητρα.

Συγγραφείς από τον λαό επενδύουν σε επικά έργα το πιο σημαντικό πράγμα - ήθος, λαϊκή εποχή. Αυτό είναι μια άμεση αντανάκλαση της ηθικής συνείδησης της κοινωνίας στην οποία δημιουργήθηκε. Ο Προπ επιμένει ότι τα θεμέλια των ρωσικών επών δεν είναι ξένες, αλλά αποκλειστικά εγχώριες ιστορίες και θρύλοι.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του επικού έπους είναι η ποίησή του. Χάρη σε αυτήν, τα έργα είναι ενδιαφέροντα και γίνονται αντιληπτά από ακροατές και αναγνώστες με οποιοδήποτε επίπεδο εκπαίδευσης. Με μια ευρεία έννοια, για τον λαό, το έπος είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ιστορίας του. Τα έπη ενσαρκώνουν τις εσωτερικές εμπειρίες των ανθρώπων, την επιθυμία τους να ζήσουν ελεύθερα, ανεξάρτητα και ευτυχισμένα.

Η μονογραφία του Propp σας επιτρέπει να εξοικειωθείτε λεπτομερώς με επικά έργα, ξεκινώντας από την αρχαιότητα. Όλα τα σκοτεινά σημεία εξηγούνται λεπτομερώς εδώ.

Κύρια έργα

Εκτός από τα παραπάνω, μεταξύ των βασικών έργων του Vladimir ProppΛογοτεχνικοί μελετητές-ερευνητές αναδεικνύουν τη μονογραφία «Ρωσικό παραμύθι», που εκδόθηκε μόλις το 1984, μιάμιση δεκαετία μετά τον θάνατο του συγγραφέα.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί το έργο «Folklore and Reality», που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Science» το 1989 και δημοσιεύτηκε το 1999 στον εκδοτικό οίκο της πρωτεύουσας «Labyrinth». Επιπλέον, κυκλοφόρησε η έκδοση "Προβλήματα κωμωδίας και γέλιου. Τελετουργικό γέλιο στη λαογραφία". Αυτό το έργο παρέχει μια λεπτομερή και ενδελεχή ανάλυση της ιστορίας του Nesmeyan με μια απροσδόκητη λογοτεχνική ερμηνεία.

Στο τέλος της ζωής

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - ένας εξαιρετικός φιλόλογος, διδάκτορας επιστημών, που κατάφερε να κάνει πολλά στη ζωή του και εξακολουθεί να θεωρείται ο μεγαλύτερος και πιο έγκυρος ερευνητής των ρωσικών παραμυθιών. Τα έργα και οι μονογραφίες του κρατούνται σε πανεπιστήμια, οι κριτικοί λογοτεχνίας τα λαμβάνουν ως βάση για τη δημιουργία της δικής τους έρευνας και διατριβής. Ο Vladimir Propp έζησε όλη του τη ζωή στο Λένινγκραντ. Πέθανε στην πόλη του Νέβα στις 22 Αυγούστου 1970 σε ηλικία 75 ετών. Μετά τον εαυτό του, άφησε πολλούς μαθητές και οπαδούς που εξακολουθούν να εκτιμούν και να θυμούνται τα πλεονεκτήματά του. Ανάμεσά τους: Cherednikova, Shakhnovich και Becker.