«Μίμηση του Κορανίου», Πούσκιν: ανάλυση. Ποίημα "Μίμηση του Κορανίου"

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Το ποίημα "Μίμηση του Κορανίου" θεωρείται από πολλούς ως ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα έργα του Alexander Sergeevich Pushkin. Το σκεπτικό του ποιητή αγγίζει το πιο οδυνηρό θέμα - το θρησκευτικό. Προσπάθησε να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι η τυφλή προσκόλληση στα δόγματα, η παρανόηση της ουσίας της πίστης οδηγεί σε υποτίμηση του ατόμου, ότι κάποιος μπορεί να χειραγωγήσει τη συνείδηση απρόσωπων ανθρώπων.

Ιστορία της συγγραφής του ποιήματος "Μίμηση του Κορανίου" (Πούσκιν)

Η ανάλυση ενός έργου πρέπει να ξεκινά από την ιστορία της γραφής του για να κατανοηθούν τα κίνητρα του ποιητή. Μετά την επιστροφή του από τη νότια εξορία, ο δραστήριος Πούσκιν έπρεπε να περάσει άλλα 2 χρόνια σε εθελοντική εξορία στο κτήμα της οικογένειας Μιχαηλόφσκογιε. Εθελοντικά, γιατί ο πατέρας του προσφέρθηκε εθελοντικά να φροντίσει τον επίμονο ποιητή.

Ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς ήταν ένας άνθρωπος με περίεργο μυαλό και απλά δεν μπορούσε να βαρεθεί στην αιχμαλωσία. Ανέπτυξε μια θυελλώδη δραστηριότητα, επισκεπτόμενος γείτονες και ενοχλώντας τους με συζητήσεις. Επρόκειτο για ειλικρινείς ανθρώπους, με πολλούς ο ποιητής να συμπεριφέρεται ανεμπόδιστα και να μιλούσε για πολιτικά λανθασμένα θέματα. Συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών.

Συνομιλίες με την Praskovya Osipova

Ίσως ο πιο ενδιαφέρον συνομιλητής για τον Πούσκιν ήταν η Praskovya Alexandrovna Osipova, μια γειτονική γαιοκτήμονα. Της άρεσαν οι στίχοι του Πούσκιν, ποιήματα για τη φύση, στοχαστικά ποιήματα. Η γυναίκα είχε λεπτό μυαλό, ήταν περίεργη και, προς χαρά του ποιητή, βαθιά θρησκευόμενη. Οι συνομιλητές μπορούσαν να διαφωνούν επί ώρες για το θέμα της πίστης. Τελικά, ο Πούσκιν αποφάσισε να εκφράσει τα επιχειρήματά του σε ποιητική μορφή, γράφοντας το 1825 το ποίημα των 9 κεφαλαίων "Μίμηση του Κορανίου".

Η ανάλυση του Πούσκιν για τη θρησκεία βασίστηκε στην ερμηνεία κειμένων από το Κοράνι, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων. Κάθε κεφάλαιο βασίζεται σε μια συγκεκριμένη ιστορία από τη ζωή και τις πράξεις του προφήτη Μωάμεθ. Δεν είναι γνωστό εάν ο λαμπρός συγγραφέας Praskovya Alexandrovna ήταν πεπεισμένος ότι είχε δίκιο, αλλά σίγουρα πέτυχε μια έντονη συζήτηση μεταξύ των συναδέλφων του.

Σύντομη περίληψη

Αν και ο συγγραφέας επέλεξε με σύνεση μια ξένη πίστη ως κριτική σκέψη, το έργο προκάλεσε μια ηχηρή ανταπόκριση. Υπήρχε μια σπάνια περίπτωση που δεν υπήρχε ξεκάθαρη συμφωνία με τα συμπεράσματα του ποιητή. Ο Πούσκιν οραματίστηκε μια τέτοια στροφή; Η "μίμηση του Κορανίου" αγγίζει πολύ στενά συναισθήματα που είναι σημαντικά για τους πιστούς.

Με την πρώτη ματιά, αυτή η δημιουργία αφορά τις πράξεις του προφήτη. Αλλά αρκεί να σκεφτούμε το κείμενο και γίνεται σαφές ότι η ιστορία αφορά απλούς ανθρώπους που αναγκάζονται να υπακούουν τυφλά στα πάλαι ποτέ αποδεκτά δόγματα και νόμους της μουσουλμανικής πίστης. Γιατί ένας πολεμιστής του Ισλάμ να τραβήξει το σπαθί του και να πάει στο θάνατο, ακόμη και χωρίς να γνωρίζει τους λόγους του πολέμου,ελπίδα ότι «μακάριοι αυτοί που πέφτουν στη μάχη»; Γιατί οι νεαρές μουσουλμάνες, έχοντας γίνει «οι σύζυγοι του αγνού προφήτη», είναι καταδικασμένες σε αγαμία;

Μετά την ανάγνωση, γίνεται ξεκάθαρο το μοτίβο του έργου «Μίμηση του Κορανίου». Το εδάφιο προειδοποιεί ότι ενώ οι αληθινοί πιστοί ακολουθούν ακούραστα τις εντολές, υπάρχουν άνθρωποι που χρησιμοποιούν τα συναισθήματά τους για να πετύχουν τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους.

Ο Πούσκιν είναι άθεος;

«Σήκω, φοβερέ», λέει ο ποιητής. «Ο καθένας έχει μια προσωπική απάντηση σε αυτό» - ένα τέτοιο επιχείρημα προβάλλεται από όσους διαφωνούν με την επιτακτική έκκληση του Πούσκιν. Για αυτό, οι πιστοί έχουν ένα κατάλληλο ρητό: «Του Καίσαρα είναι του Καίσαρα, αλλά του Θεού είναι του Θεού».

Έχοντας γράψει τη «Μίμηση του Κορανίου», παρουσιάστηκε η ανάλυση του Πούσκιν για τις αντιφάσεις στο θρησκευτικό περιβάλλον. Όλοι κατάλαβαν το αλληγορικό νόημα του κειμένου. Αν και μιλάμε για το Ισλάμ, οποιαδήποτε πίστη υπονοείται (συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης). Ακούσια γεννιέται η σκέψη ότι ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς είναι άθεος (που στην τσαρική εποχή θεωρούνταν στασιασμός). Ωστόσο, αυτό δεν είναι έτσι. Είναι γνωστό ότι ο Πούσκιν σεβόταν τους ευσεβείς ανθρώπους και ήταν ανεκτικός σε όλες τις θρησκείες. Πίστευε ακράδαντα ότι η τυφλή λατρεία δεν ευνοούσε την πνευματική φώτιση. Μόνο συνειδητοποιώντας τον εαυτό σου ως άτομο, μπορείς να φτάσεις στον Θεό.

Η αντιστοιχία του ποιήματος με το κείμενο από το Κοράνι

Λοιπόν, πώς αναλύετε; Η «μίμηση του Κορανίου» μεταξύ των συγγραφέων θεωρείται δύσκολη δουλειά, γιατί το κείμενο βασίζεται στο Κοράνι. Δεν αρκεί να γνωρίζουμε αποσπάσματα από το ιερό βιβλίο που χρησιμοποίησε ο Πούσκιν όταν έγραφε ένα ποίημα· απαιτείται κατανόησηπεριπλοκές του Ισλάμ. Πολυάριθμες μελέτες δείχνουν ότι μέρος των τετράστιχων ακολουθεί με μεγάλη ακρίβεια τη λογική του Κορανίου και βασίζεται σε μια ακριβή ερμηνεία του κειμένου από αυτό το βιβλίο. Ωστόσο, ο Πούσκιν δεν θα ήταν ο εαυτός του αν δεν έδινε ελευθερίες στην ερμηνεία του ιερού κειμένου για τους μουσουλμάνους, ειδικά επειδή η ίδια η ουσία του ποιήματος συνεπάγεται ορισμένες αλλαγές, αναγέννηση, απόρριψη δογμάτων.

Για να κατανοήσετε την απίστευτη πολυπλοκότητα της ερμηνείας του έργου, σκεφτείτε όχι ολόκληρο τον στίχο του Πούσκιν "Μίμηση του Κορανίου", αλλά τουλάχιστον μερικά τετράστιχα. Ο κύκλος, που γράφτηκε το 1824, αποτελείται από εννέα κεφάλαια. Ανοίγει με το πρώτο κεφάλαιο, "By Odd and Odd…", που αποτελείται από τέσσερα τετράστιχα:

Με μονό και μονό, Με το σπαθί και τον σωστό αγώνα, Στο αστέρι του πρωινού, Ορκίζομαι στην απογευματινή προσευχή:

Όχι, δεν σε άφησα.

Ποιος είναι στη σκιά της ηρεμίας

Μπήκα, λατρεύοντας το κεφάλι του, Και κρύφτηκες από άγρυπνη δίωξη;

Δεν μέθυσα την ημέρα της δίψας

Ερημικά νερά;

Δεν έκανα δώρο στη γλώσσα σου

Ισχυρός έλεγχος του νου;

Να είσαι χαρούμενος, να περιφρονείς την εξαπάτηση, Ακολουθήστε με χαρά το μονοπάτι της αλήθειας, Αγαπήστε τα ορφανά και το Κοράνι μου

Κήρυξε στο πλάσμα που τρέμει.

Γενική ανάλυση του πρώτου κεφαλαίου

Η ουσία της δουλειάς των ερευνητών του έργου ενός λαμπρού ποιητή είναι να βρουν μια αντιστοιχία μεταξύ των γραμμών που έγραψε ο Πούσκιν και των γραμμών από το Κοράνι. Δηλαδή στην αναζήτηση σε ποια βάση πληροφοριών βασίστηκε ο ποιητής όταν συνέθετεέργα «Μίμηση του Κορανίου». Ο στίχος είναι δύσκολο να μελετηθεί, επομένως είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον για τους ειδικούς.

Πρώτα απ' όλα, αποδείχθηκε ότι οι κεντρικές εικόνες του πρώτου κεφαλαίου: "οξεία δίωξη" και "ισχυρή δύναμη" της γλώσσας "πάνω από τα μυαλά" - απουσιάζουν στο Κοράνι. Εν τω μεταξύ, η κειμενική εξάρτηση της πρώτης και της τελευταίας στροφής του ποιήματος από το Κοράνι είναι αναμφισβήτητη. Σαν να περίμενε το ενδιαφέρον των κριτικών για αυτό το έργο, ο Πούσκιν άφησε αρκετές παρατηρήσεις, οι οποίες βοήθησαν τους ειδικούς να κάνουν μια πιο ακριβή ανάλυση. Η «Μίμηση του Κορανίου», για παράδειγμα, περιέχει τη σημείωση του ποιητή στην πρώτη στροφή: «Σε άλλα μέρη του Κορανίου, ο Αλλάχ ορκίζεται στις οπλές των φοράδων, στους καρπούς της συκιάς, στην ελευθερία της Μέκκας. Αυτή η παράξενη ρητορική στροφή συμβαίνει κάθε λεπτό στο Κοράνι."

Το πιο κοντινό στην πρώτη στροφή είναι το κεφάλαιο 89. Οι εντολές που δίνει ο Αλλάχ σε ένα ποίημα στον προφήτη του είναι διάσπαρτες σε όλο το κείμενο του Κορανίου. Όλοι οι ερευνητές του έργου σημειώνουν μια ιδιαίτερα στενή σχέση μεταξύ της τελευταίας στροφής και της πρώτης γραμμής του δεύτερου τετράστιχου με το 93ο κεφάλαιο του Κορανίου: «Ο Κύριός σου δεν σε άφησε… Μην προσβάλλεις τα ορφανά, μην αφαιρείς το τελευταία ψίχουλα από τους φτωχούς, κήρυξε το έλεος του Θεού σε σένα». Στις στροφές 2 και 3, η άμεση εξάρτηση από το Κοράνι δεν είναι πλέον τόσο προφανής.

Ανάλυση του δεύτερου τετράστιχου του ποιήματος "Μίμηση του Κορανίου" (Πούσκιν)

Η ανάλυση αυτού του μέρους είναι δύσκολη. Μιλάει για μια θαυματουργή σωτηρία από τη δίωξη, αλλά οι μελετητές του Πούσκιν δεν καταλαβαίνουν καλά σε ποια ιστορία από το Κοράνι αναφέρεται. Ο ερευνητής Tomashensky, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι ένα παρόμοιο κείμενο στο Κοράνιόχι. Ωστόσο, οι συνάδελφοί του επισημαίνουν ότι υπάρχουν αναφορές για το κυνηγητό στο Κοράνι, για παράδειγμα:

• 8 κεφάλαιο: «Ο Θεός και ο προφήτης του έφεραν τους πιστούς σε ένα ασφαλές μέρος και έστειλαν στρατεύματα για να τιμωρήσουν τους απίστους».
• 9 κεφάλαιο: «Μόλις κατέφυγαν και οι δύο στη σπηλιά, ο Μωάμεθ παρηγόρησε τον συκοφάντη του: «Μην παραπονιέσαι, ο Θεός είναι μαζί μας».

Ωστόσο, η δίωξη του Μωάμεθ από τους άπιστους αναφέρεται στο Κοράνι εξαιρετικά σύντομα. Ο Φόμιτσεφ πρότεινε ότι ο Πούσκιν μπορεί να χρησιμοποίησε την ιστορία της ζωής του Μωάμεθ από ένα κείμενο του Κορανίου, μεταφρασμένο στα γαλλικά, που βρέθηκε στη βιβλιοθήκη του Ντούσκιν. Αυτή η έκδοση λέει λεπτομερώς πώς ο Μωάμεθ και ο σύντροφός του κατέφυγαν σε μια σπηλιά κατά τη διάρκεια της πτήσης από τη Μέκκα, και ο Αλλάχ μεγάλωσε ως εκ θαύματος ένα δέντρο στην είσοδο της σπηλιάς. Κοιτώντας μέσα στη σπηλιά και βλέποντας ότι η είσοδος της ήταν καλυμμένη με ιστούς αράχνης και ότι το περιστέρι είχε γεννήσει εκεί αυγά, οι διώκτες αποφάσισαν ότι κανείς δεν είχε μπει εκεί για πολύ καιρό και πέρασαν.

Ενωση των θρησκειών;

Ίσως, ο στίχος του Πούσκιν "Μίμηση του Κορανίου" είναι δύσκολο να ερμηνευτεί για το λόγο ότι ο ποιητής εισήγαγε στο έργο της παράδοσης όχι μόνο από το Κοράνι, αλλά και από την Παλαιά Διαθήκη. Άλλωστε, ο Πούσκιν σεβόταν όλες τις θρησκείες. Τα λόγια για «έντονο διωγμό» μας κάνουν να θυμηθούμε μια άλλη καταδίωξη - τον διωγμό του Μωυσή και των ανθρώπων της φυλής του από τον Αιγύπτιο Φαραώ κατά την Έξοδο από την Αίγυπτο.

Είναι πιθανό ότι όταν δημιουργούσε το ποίημά του, ο Πούσκιν είχε κατά νου τη βιβλική ιστορία για το πέρασμα της Ερυθράς Θάλασσας, ταυτίζοντας τον προφήτη Μωάμεθ με τον προφήτη Μωυσή. Οι λόγοι για μια τέτοια ταύτιση αναφέρονται ήδη στο Κοράνι, όπου ο Μωυσής συνάγεται ωςΠρόδρομος του Μωάμεθ: Ο Αλλάχ θυμίζει συνεχώς στον Μωάμεθ τον μεγάλο προκάτοχό του, τον πρώτο του προφήτη, τον Μωυσή. Δεν είναι τυχαίο ότι το βιβλίο «Έξοδος», που περιγράφει τις πράξεις του Μωυσή, αναφέρεται στις περισσότερες ιστορίες που δανείστηκαν από τη Βίβλο στο Κοράνι.

Ανάλυση του τρίτου τετράστιχου

Οι ερευνητές συσχέτισαν τις πρώτες γραμμές αυτού του τετράστιχου με τον 11ο στίχο του 8ου κεφαλαίου του Κορανίου: «Μην ξεχνάτε… πώς έστειλε νερό από τον ουρανό για να σας πλύνει, για να καθαριστεί και ελευθερώθηκε από την κακία του διαβόλου». Ωστόσο, ο Πούσκιν μιλάει για σβήσιμο της δίψας και όχι για καθαρισμό, για «νερά της ερήμου» και όχι για νερό που έπεσε από τον ουρανό.

Ίσως ο Πούσκιν άφησε να εννοηθεί έναν άλλο θρύλο: πώς κάποτε, στο δρόμο μεταξύ Μεδίνας και Δαμασκού, ο Μωάμεθ μετά βίας μπορούσε να μαζέψει μια κουτάλα νερό από ένα ρυάκι που ξεραίνονταν, αλλά, ρίχνοντάς το πίσω, το μετέτρεψε σε μια άφθονη πηγή που πότισε όλο τον στρατό. Αλλά αυτό το επεισόδιο απουσιάζει στο Κοράνι. Ως εκ τούτου, αρκετοί ερευνητές συνέκριναν τις πρώτες γραμμές της τρίτης στροφής με τη γνωστή βιβλική ιστορία για το πώς ο Μωυσής έδωσε νερό σε ανθρώπους που ήταν εξαντλημένοι από τη δίψα στην έρημο, χτυπώντας με μια ράβδο σε μια πέτρα από την οποία υπήρχε πηγή Το νερό ήταν βουλωμένο, γιατί έτσι τον πρόσταξε ο Θεός. Το Κοράνι αναφέρει αυτό το επεισόδιο δύο φορές (κεφάλαια 2 και 7).

Και όμως η Βίβλος;

Ας επιστρέψουμε στο παρασκήνιο. Τι ήθελε ο Πούσκιν; Η "Μίμηση του Κορανίου" γεννήθηκε σε διαφωνίες με τον γαιοκτήμονα Osipova σχετικά με την επιρροή της θρησκείας στο μυαλό των ανθρώπων. Ο ποιητής εκφράζει την άποψή του με την ποίηση. Ίσως ο Πούσκιν έλαβε υπόψη του ότι η Οσίποβα ήταν πιο κοντά στις βιβλικές ιστορίες ή του φαινόταν ενδιαφέρονσυνδυάστε πολλές θρησκείες ή δείξτε ότι όλες οι θρησκείες είναι εγγενώς παρόμοιες.

Είναι γνωστό ότι όταν εργαζόταν στον κύκλο «Μίμηση του Κορανίου» ο Πούσκιν είχε την ανάγκη να στραφεί στη Βίβλο. «Εργάζομαι για τη δόξα του Κορανίου», γράφει ο Πούσκιν στον αδελφό του σε μια επιστολή στις αρχές Νοεμβρίου 1824. Λίγο αργότερα, στις αρχές της 20ής Νοεμβρίου, ζητά από τον αδελφό του να του στείλει ένα βιβλίο: «Η Βίβλος, η Βίβλος! Και γαλλικά, φυσικά. Προφανώς, ενώ εργαζόταν στον κύκλο, ο Πούσκιν ενδιαφέρθηκε τόσο για μουσουλμανικά όσο και για βιβλικά μοτίβα.

Συμπέρασμα

Οι θαυμαστές της ποίησης εμπνέονται από τους στίχους του Πούσκιν, ποιήματα για τον έρωτα που τρέμει και την πολύχρωμη φύση. Αλλά ο Πούσκιν είναι πρώτα απ' όλα πολίτης, φιλόσοφος, στοχαστής. Αγωνιστής ενάντια στην αδικία, την τυραννία, την καταπίεση. Το έργο "Μίμηση του Κορανίου" είναι εμποτισμένο με το πνεύμα της ελευθερίας, το κάλεσμα "Σήκω, φοβερέ!"