Αυγουστίνος ο Ευλογημένος, "Εξομολόγηση": περίληψη, κριτικές αναγνωστών

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Περίληψη της «Εξομολόγησης» του μακαριστού Αυγουστίνου πρέπει να είναι γνωστή σε όλους όσους ενδιαφέρονται και θέλουν να κατανοήσουν την ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας, καθώς και τις ιδιαιτερότητες της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Στο Μεσαίωνα, η Καθολική Εκκλησία έλεγχε πλήρως τη ζωή των ανθρώπων και της κοινωνίας στην Ευρώπη. Ήταν οι απόψεις και τα έργα του μακαριστού Αυγουστίνου που την επηρέασαν καθοριστικά σε πολλά θέματα. Αξίζει να στραφούμε στις διδασκαλίες του για να αρχίσουμε να κατανοούμε την προέλευση του Καθολικισμού.

Βιογραφία ενός θρησκευτικού φιλοσόφου

Περίληψη της «Εξομολόγησης» του μακαριστού Αυγουστίνου πρέπει να θυμόμαστε για να κατανοήσουμε πώς διαμορφώθηκε η κοσμοθεωρία των θρησκευτικών φιλοσόφων κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Ο Αυρήλιος Αυγουστίνος γεννήθηκε στη Θαγάστη το 354. Σήμερα είναι μια πόλη που ονομάζεται Souk-Ahras, που βρίσκεται στα βορειοανατολικά της Αλγερίας.

Οι γονείς του είχαν διαφορετικές θρησκευτικές απόψεις. Η μητέρα ήταν χριστιανή και ο πατέρας ειδωλολάτρης. Αυτό άφησε ένα ορισμένο αποτύπωμα στην κατανόηση του κόσμου και του χαρακτήρα του.

Η οικογένεια είχε λίγα χρήματα, αλλά οι γονείς κατάφεραν να δώσουν στον γιο τους ποιοτική εκπαίδευση. Αρχικά, μόνο η μητέρα του ασχολήθηκε με την ανατροφή του, στη συνέχεια αποφοίτησε από το γυμνάσιο στο Tagaste. Σε ηλικία 17 ετών πήγε στην Καρχηδόνα, όπου σπούδασε ρητορική. Σε αυτή την πόλη, ερωτεύτηκε μια κοπέλα με την οποία έζησε μαζί για 13 χρόνια χωρίς να παντρευτούν, ακόμη και αφού απέκτησαν ένα παιδί, καθώς εκείνη ήταν χαμηλότοκη.

Σαν αποτέλεσμα, η οικογενειακή ζωή του Augustine δεν λειτούργησε. Η μητέρα του επέλεξε μια νύφη κατάλληλη για την ιδιότητά του, αλλά ο γάμος έπρεπε να αναβληθεί, αφού το κορίτσι ήταν μόλις 11 ετών. Πέρασε αυτό το διάστημα με έναν νέο εραστή, μετά άφησε και την ερωμένη του και διέκοψε τον αρραβώνα του με τη νύφη του.

Στη φιλοσοφία, στην αρχή, επηρεάστηκε από τα έργα του Κικέρωνα, ήταν επίσης εμποτισμένος με τις ιδέες των Μανιχαίων, αλλά σύντομα απογοητεύτηκε μαζί τους, μετανιώνοντας για τον χαμένο χρόνο.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα δίδαξε σε ένα από τα σχολεία του Μιλάνου, ανακαλύπτοντας τον Νεοπλατωνισμό, στον οποίο ο Θεός παρουσιαζόταν ως κάτι το υπερβατικό και πέρα από αυτό. Αυτό του επέτρεψε να ρίξει άλλη μια ματιά στις διδασκαλίες των πρώτων Χριστιανών. Άρχισε να διαβάζει τις επιστολές των αποστόλων, να παρακολουθεί τα κηρύγματα των σύγχρονων θεολόγων και να ενδιαφέρεται για τις ιδέες του μοναχισμού. Το 387 βαφτίστηκε με το όνομα Αμβρόσιος.

Μετά από αυτό, πούλησε όλα τα υπάρχοντά του, δωρίζοντας χρήματα στους φτωχούς. Οταν πέθανεμητέρα, επέστρεψε στην πατρίδα του, δημιουργώντας μια μοναστική κοινότητα. Ο Αυγουστίνος πέθανε το 430.

Εξομολόγηση

Σύνοψη των βιβλίων "Εξομολογήσεις" του μακαριστού Αυγουστίνου σας επιτρέπει να αποκτήσετε μια πλήρη εικόνα αυτού του σημαντικού έργου. Μάλιστα, αυτό είναι το κοινό όνομα για 13 αυτοβιογραφικά έργα που γράφτηκαν από τον συγγραφέα το 397-398. Σε αυτά, μιλά για τη ζωή του, την πορεία προς τον Χριστιανισμό.

Θεωρήθηκε ότι είναι η πρώτη αυτοβιογραφία στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία, την επόμενη χιλιετία χρησίμευσε ως βάση και λογοτεχνικό πρότυπο για τους περισσότερους χριστιανούς συγγραφείς. Όλοι ήξεραν πολύ καλά την περίληψη της «Εξομολογήσεως» του μακαριστού Αυγουστίνου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το βιβλίο καλύπτει μόνο ένα μέρος της ζωής του - περίπου 33 χρόνια από τα 40 που έζησε εκείνη την εποχή. Περιέχει τις πιο σημαντικές πληροφορίες για την πνευματική του διαδρομή, την ανάπτυξη θρησκευτικών και φιλοσοφικών απόψεων. Στην ανάλυση της «Εξομολογήσεως» του μακαριστού Αυγουστίνου, είναι σημαντικό να τονιστεί η χριστιανική συνιστώσα αυτού του έργου. Ο συγγραφέας περιγράφει την προηγούμενη ζωή του, στην οποία υπήρχαν πολλές αυταπάτες και κακίες. Ζητά συγχώρεση από τον Θεό, επαινώντας τα γραπτά του.

Ασκεί επίσης κριτική στις διδασκαλίες που τον ενδιέφεραν σε διαφορετικές εποχές - Νεοπλατωνισμός, Μανιχαϊσμός, αστρολογία, πρόσφατα βιβλία περιέχουν μια ερμηνεία του Βιβλίου της Γένεσης, προβληματισμούς για το μυστήριο της εξομολόγησης, το δόγμα της Τριάδας, συλλογισμός για την ουσία του χρόνου, της μνήμης και της γλώσσας. Μιλώντας συνοπτικά για την «Εξομολόγηση» του μακαριστού Αυγουστίνου, είναι απαραίτητο να σταθούμε σε αυτάστιγμές.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο συγγραφέας στην αρχή της δουλειάς του μιλάει διεξοδικά για τα παιδικά του χρόνια, τους γονείς, την πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Είναι απαραίτητο να θυμάστε την περίληψη των βιβλίων των "Εξομολογήσεων" του μακαριστού Αυγουστίνου, εάν πρέπει να προετοιμαστείτε για εξετάσεις ή τεστ.

Σημαντικό στάδιο στη ζωή του είναι η άφιξη στην Καρχηδόνα, όπου σπούδασε στη ρητορική σχολή. Εκείνη την εποχή, η πόλη θεωρούνταν το κέντρο της κακίας. Σύμφωνα με την περίληψη των κεφαλαίων των «Εξομολογήσεων» του μακαριστού Αυγουστίνου, μπορεί να υποτεθεί ότι ο συγγραφέας έζησε μια διαλυμένη ζωή, στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι έτσι. Βασικά, ο νεαρός πήγε στο θέατρο για να δει έργα για την αγάπη, δεν ξέχασε τις σπουδές του, στις οποίες αφιέρωσε πολύ χρόνο.

Μανιχαϊσμός

Την ίδια περίοδο γνώρισε τα έργα του Κικέρωνα δουλεύοντας στη βιβλιοθήκη. Έχοντας γνωρίσει τις «Κατηγορίες» του Αριστοτέλη, απογοητεύτηκε από τη Βίβλο. Άρχισε να αναζητά την αλήθεια σε άλλες διδασκαλίες. Η αίρεση των Μανιχαίων υποσχέθηκε να του δώσει απαντήσεις σε όλες του τις ερωτήσεις.

Η διδασκαλία τους βασίστηκε στον φιλοσοφικό δυϊσμό. Οι Μανιχαίοι απαιτούσαν ασκητισμό από τους οπαδούς τους. Περιφρονούσαν το ανθρώπινο σώμα, συνδέοντάς το με το Κακό. Ο Αυγουστίνος στον μανιχαϊσμό έλκονταν από έναν τρόπο να ξεπεράσει τον εαυτό του, τον οποίο ονειρευόταν από καιρό. Πρώτα έλαβε μια θεωρητική αιτιολόγηση για την ύπαρξη του κακού. Στο κάλεσμα για αυτοδιάθεση, είδε τα μέσα που χρειαζόταν για να εκπληρώσει το σκοπό της ζωής του.

Στην αίρεση, ο Αυγουστίνος ήταν ένας συνηθισμένος αρχάριος, ενώ οι σχέσεις του με τους Μανιχαίους ήταναρκετά δυνατός, προσέλκυσε ακόμη και λίγους φίλους του στην αίρεση. Η αίρεση τον βοήθησε να προχωρήσει στην καριέρα του.

Δουλεύω ως ρήτορας

Μετά από μια σύντομη επιστροφή στη γενέτειρά του, ο Αυγουστίνος περιγράφει πώς επιστρέφει στην Καρχηδόνα, έχοντας λάβει θέση ως ρήτορας. Στο τέταρτο βιβλίο, παραδέχεται πώς κατέληξε σε ένα πνευματικό αδιέξοδο στο οποίο τον οδήγησε η ψευδοεπιστήμη - η αστρολογία και η μαγεία.

Μετά τον θάνατο ενός στενού φίλου, γίνονται μεγάλες αλλαγές μαζί του. Ο Αυγουστίνος καταλαβαίνει ότι η ευτυχία δεν μπορεί να αποκτηθεί από παροδικά όντα, και μόνο ο Κύριος παραμένει αμετάβλητος. Η ψυχή είναι μόνο στον Θεό που μπορεί να βρει μια ευτυχισμένη ζωή και ειρήνη.

Είναι απογοητευμένος από τον μανιχαϊσμό, καθώς το δόγμα περιορίζει σοβαρά την προσωπική ελευθερία, κάτι που είχε μεγάλη σημασία για τον συγγραφέα. Επιπλέον, καταλαβαίνει ότι οι εξηγήσεις των Μανιχαίων για τη φύση του κακού δεν τον ικανοποιούν καθόλου.

Δρόμος προς τη Ρώμη

Από το βιβλίο «Εξομολογήσεις» του μακαριστού Αυγουστίνου, μαθαίνουμε ότι μετά από αυτό ο φιλόσοφος πηγαίνει στη Ρώμη, έχοντας λάβει μια ενδιαφέρουσα πρόταση εργασίας. Γρήγορα αποφασίζει να μετακομίσει, καθώς περιμένει να βρει μαθητές που ενδιαφέρονται για τις διαλέξεις του.

Στην πραγματικότητα, η Ρώμη δεν είναι καλύτερη. Στην αρχή διδάσκει ρητορική και συγκεντρώνει αρκετούς μαθητές στο σπίτι του. Σύντομα απογοητεύεται από τους οπαδούς του, μετακομίζοντας στο Μιλάνο, όπου φτάνει και η μητέρα του.

Η επιρροή του Ambrose

Λέγοντας μια περίληψη της «Εξομολόγησης» του μακαριστού Αυγουστίνου, είναι σημαντικό να σταθούμε στογνωριμία με τον επίσκοπο Αμβρόσιο, που έγινε στο Μιλάνο. Ο συγγραφέας θαυμάζει τα κηρύγματά του, αποφασίζοντας τελικά να έρθει σε ρήξη με τον μανιχαϊσμό.

Ο Αμβρόσιος τον προτρέπει να ασπαστεί τις Καθολικές πεποιθήσεις. Εν τω μεταξύ, στη φιλοσοφία, αγαπά τις ιδέες του νεοπλατωνισμού, αλλά πολύ γρήγορα βρίσκει πολλές αντιφάσεις σε αυτόν. Ο Αμβρόσιος τον μυεί στα έργα του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Πλωτίνου.

Μετατροπή

Το έβδομο και το όγδοο βιβλίο των «Εξομολογήσεων» του μακαριστού Αυγουστίνου (Αυρήλιος Αυγουστίνος) μιλούν για την πορεία του προς τον Θεό. Προσπαθεί να κατανοήσει την ουσία του από φιλοσοφική σκοπιά. Εξακολουθεί να μην το αντιλαμβάνεται ως καθαρό πνεύμα, όντας ακόμα ανίκανος να λύσει το ζήτημα της προέλευσης του κακού. Συνεχίζει τον εσωτερικό αγώνα, ο Αυγουστίνος επανέρχεται ξανά και ξανά στο ζήτημα της σχέσης μεταξύ πνεύματος και σάρκας.

Του έρχεται η συνειδητοποίηση ότι ο Θεός είναι ένα απόλυτο ον. Συχνές συναντήσεις με τον εξομολογητή του Αμβροσίου, τον ιερέα Σιμπλιτιανό, τον οδηγούν στην οριστική μεταστροφή στην καθολική πίστη. Λέει στη μητέρα του ότι είναι έτοιμος να μεταστραφεί. Σχεδόν ολόκληρο το ένατο βιβλίο είναι αφιερωμένο στην πνευματική του διαδρομή. Στο τέλος μιλάει για τον θάνατο της μητέρας της, της δίνει ένα αναλυτικό βιογραφικό.

Ιδιότητες μνήμης

Στην «Εξομολόγηση» του μακαριστού Αυγουστίνου, η περίληψη του 10ου βιβλίου έχει ιδιαίτερη σημασία για την κατανόηση της ουσίας του φιλοσόφου. Αναλύει τις ιδιότητες της μνήμης.

Ιδιαίτερα, το θεωρεί θησαυροφυλάκιο ή δοχείο στο οποίο κρύβονται οι αμέτρητες εικόνες που λαμβάνουμε απόεξωτερικές αισθήσεις. Επιπλέον, περιέχει όχι μόνο εικόνες πραγμάτων, αλλά και τα ίδια. Η αυτογνωσία υπάρχει λόγω της μνήμης, η οποία συνδέει το παρόν με το παρελθόν, που μας επιτρέπει να προβλέψουμε το μέλλον.

Από την περίληψη των «Εξομολογήσεων» του μακαριστού Αυγουστίνου 10, το βιβλίο έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για πολλούς. Σε αυτό, ο συγγραφέας συζητά την ικανότητα της μνήμης να μεταμορφώνει την εμπειρία του παρελθόντος σε παρόν. Η παρουσία του επιβεβαιώνεται ακόμη και από την ανθρώπινη λήθη. Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για κάθε ανθρώπινη δράση. Η συγκεκριμένη λειτουργία εκδηλώνεται στην απόκτηση πνευματικής γνώσης. Σε αυτό, ο Αυγουστίνος βλέπει ένα αισθησιακό στοιχείο που αποθηκεύει αντικείμενα γνώσης, εικόνες ήχων.

Αυτή η έννοια περιέχεται αρχικά στην καρδιά, με τη βοήθεια του στοχασμού, η μνήμη τα αναζητά, αρχίζει να τα απορρίπτει. Αυτή, σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, είναι η βάση της γνώσης.

Ώρα

11 Το βιβλίο «Εξομολογήσεις» του μακαριστού Αυγουστίνου είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα του χρόνου. Ολόκληρη η ομολογία είναι αφιερωμένη στον Θεό από την αρχή μέχρι το τέλος. Ο συγγραφέας συνεχίζει τους φιλοσοφικούς στοχασμούς του, ζητώντας από τον Κύριο να τον εμπνεύσει και να τον βοηθήσει να ανακαλύψει το αληθινό νόημα της Βίβλου.

Ο φιλόσοφος πιστεύει ότι ο χρόνος που υπήρχε πριν από τη δημιουργία του κόσμου είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς, αφού ο Θεός τους δημιούργησε μαζί.

12 Το βιβλίο ξεκινά με μια ομιλία για την άμορφη ύλη που υπάρχει εκτός χρόνου. Ο συγγραφέας αναλύει το βιβλίο «Γένεση», αφιερωμένο στην καταγωγή του ανθρώπου. Προσπαθεί για πολύ καιρό να διατυπώσει τη θέση του, μόνο μετά από μακροσκελείς προβληματισμούς καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πολλά από αυτάπου αναφέρεται στις Αγίες Γραφές, απλά δεν είναι διαθέσιμο σε εμάς. Ωστόσο, περιέχει την αλήθεια, επομένως πρέπει να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια και ταπεινότητα.

13 το βιβλίο είναι αφιερωμένο στις πνευματικές λειτουργίες και τη Δημιουργία. Στο τέλος της αυτοβιογραφίας του, προδίδει τον εαυτό του στο έλεος του Κυρίου, ο οποίος είναι πέρα από τον χρόνο και πέρα από την ειρήνη.

Η μοίρα του έργου

Αυτό το έργο του φιλοσόφου είχε μεγάλη σημασία και έγινε το κύριο έργο της ζωής του. Οι διαφωνίες για το περιεχόμενό του συνεχίζονται από τον 5ο αιώνα. Οι κριτικές αυτού του έργου στο πέρασμα των αιώνων εμφανίστηκαν πολύ διαφορετικές.

Επί του παρόντος, πιστεύεται ότι η "Εξομολόγηση" είναι πρωτίστως ενδιαφέρουσα επειδή είναι μια ιστορία για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης σκέψης, τις συνθήκες για την ανάδυση μιας φιλοσοφικής στιγμής. Η κατανόηση και η επίγνωση αυτών των συνθηκών καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το περιεχόμενό του. Πιστεύεται ότι ο Αυγουστίνος ήταν από τους πρώτους που ανέλυσε λεπτομερώς τη διαδικασία του να γίνει κάποιος το δικό του «εγώ».

Πρόκειται για ένα βαθύ ψυχολογικό έργο που παραμένει απόδειξη της πορείας του να γίνει μια πρωτότυπη και μοναδική προσωπικότητα του φιλοσόφου.

Δομή

Η δομή αυτού του βιβλίου είναι ασυνήθιστη, καθώς απευθύνεται ταυτόχρονα στον Θεό, σε όλους τους πιστούς, αλλά και στους επόμενους.

Στην ανάλυση των «Εξομολογήσεων» πολλοί ερευνητές πίστευαν ότι ο μακαριστός Αυγουστίνος προσπάθησε να γράψει μια αυτοβιογραφία που θα απαντούσε στα ερωτήματα που τέθηκαν εκείνη την εποχή. Στα τέλη του 4ου αιώνα, η εκκλησία ήρθε αντιμέτωπη με την αίρεση των Δονατιστών. Ήταν ένα κίνημα που με πρόσχημα το απαραβίαστο του ΑγΣτην πραγματικότητα, οι Γραφές αντιμετώπισαν πλούσιους Ρωμαίους αποίκους με φτωχούς αγρότες Βέρβερους. Ο Hippon ήταν ένα από τα κέντρα ενός τέτοιου κινήματος.

Έτσι αυτό το κείμενο μπορεί να θεωρηθεί ένα ισχυρό και αποτελεσματικό εργαλείο στις ιδεολογικές μάχες που εκτυλίχθηκαν εκείνη την εποχή.

Ορισμένες δυσκολίες έγκεινται στο γεγονός ότι το βιβλίο γράφτηκε 30 χρόνια πριν από το θάνατο του συγγραφέα, 13 χρόνια μετά τη μεταστροφή του. Η αυτοβιογραφία είναι αποσπασματική, καθώς φτάνει μόνο στη στιγμή του θανάτου της μητέρας του συγγραφέα. Δεν λέει για μετέπειτα σημαντικά γεγονότα της μοίρας του.

Στις κριτικές αυτού του βιβλίου, πολλοί αναγνώστες σημειώνουν ότι αυτό είναι ένα καταπληκτικό βιβλίο για την πορεία ενός ατόμου προς τον Θεό, το οποίο θα είναι χρήσιμο σε όλους όσους αμφιβάλλουν αν αξίζει να πιστέψουν στη θεϊκή ουσία όλων όσων συμβαίνουν. Ο Αυγουστίνος περιγράφει τις αμαρτίες του με εκπληκτική ψυχολογική ακρίβεια, ξεκινώντας κυριολεκτικά από τη βρεφική ηλικία. Οι αναγνώστες παραδέχονται ότι αυτό το έργο τους βοήθησε να ρίξουν μια νέα ματιά στον κόσμο, να επανεξετάσουν τη στάση τους σε πολλά πράγματα που συμβαίνουν γύρω.