Zenon Kosidovsky, "Βιβλικές Ιστορίες"

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Το όνομα του Πολωνού συγγραφέα Zenon Kosidovsky είναι γνωστό για τα δημοφιλέστερα επιστημονικά του έργα, τα ιστορικά βιβλία για αρχαίους πολιτισμούς και πολιτισμούς. Στις χώρες του σοσιαλιστικού μπλοκ πουλήθηκαν σε εκατομμύρια αντίτυπα. Τα έργα του είχαν τα πάντα για να κάνουν τον Kosidovsky έναν από τους πρωτοπόρους του λαϊκού-ιστορικού δοκιμίου, ειδικά στον τομέα της αρχαιότητας: εξαιρετική αφήγηση, ζωντανή γλώσσα, πολύχρωμοι χαρακτήρες, ένα μακρινό παρελθόν και μια απαραίτητη πρέζα ιστορικού υλισμού.

Ιστορικός κύκλος

Το πρώτο «χτύπημα» ήταν το βιβλίο, που εκδόθηκε το 1956, «Όταν ο ήλιος ήταν θεός». Ο Zenon Kosidovsky μιλά για τη Μεσοποταμία, την Αίγυπτο, την Αιγέα και την Κεντρική Αμερική και επιδιώκει έναν στόχο - να δείξει πολύχρωμα και ζωντανά πώς εμφανίστηκαν οι πολιτισμοί, καλυμμένοι με στρώματα σκόνης και άμμου. Εισάγει τον αναγνώστη στα ευρήματα αρχαιολόγων και ερευνητών.

Κάθε ένα από τα τέσσερα μέρη περιέχει ιστορίες ανθρώπων πουπου επεδίωξαν να διεισδύσουν στο πάχος των αιώνων και ακολούθησαν τα χνάρια των αρχαίων ανθρώπων. Με τις δεκαετίες, μετά από σύγχρονη έρευνα, το βιβλίο έπαψε να είναι πηγή πληροφοριών, αλλά θα είναι χρήσιμο σε όσους αγαπούν την ιστορία, γιατί όλη η ουσία της ιστορίας ως επιστήμης αποκαλύπτεται στο βιβλίο του Kosidovsky.

Βιβλικές ιστορίες

Αλλά το πιο διάσημο έργο ήταν το βιβλίο του Zenon Kosidovsky "Bible Tales" που εκδόθηκε το 1963. Το θέμα αυτού του βιβλίου ήταν ενδιαφέρον και έγινε αντικείμενο πολλών συζητήσεων. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ο συγγραφέας παρέχει στα έργα του την ιστορική και επιστημονική τεκμηρίωση της Βίβλου, αλλά δεν αισθάνονται αντιθρησκευτικές ιδέες.

Ο συγγραφέας θεωρεί τα γεγονότα που περιγράφονται στη Βίβλο ως ιστορικά. Θαύματα, όπως ένας θάμνος που καίγεται, διασχίζοντας τη θάλασσα και νερό που ρέει από έναν βράχο, προσπαθούν να βρουν μια πραγματική ή λογική δικαιολογία. Μερικά από τα επιχειρήματα του συγγραφέα φαίνονται αρκετά λογικά, ορισμένες ερωτήσεις δεν απαντώνται.

Όπως γράφουν αναγνώστες εκείνων των χρόνων, περίμεναν μια διάψευση από την εκκλησία, αλλά δεν ακολούθησε. Ίσως αυτό δεν συνέβη, γιατί ήταν ξένο προς την ιδεολογική πολιτική των κομμουνιστικών κρατών, που περιλάμβαναν τις σοσιαλιστικές χώρες, και αυτό δεν ήταν δυνατό. Όμως τα βιβλία του Κοσιντόφσκι για πολλά χρόνια έγιναν επιτραπέζια επιφάνεια εργασίας για τους πιστούς, γιατί εκτός από τα επιχειρήματα του συγγραφέα περιείχαν μια πλήρη επανάληψη της Βίβλου, που εκείνα τα χρόνια δεν μπορούσε να βρεθεί στις χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου.

Μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '90 έγιναν οι κριτικές των Ορθοδόξων ιερέων για τη «Βίβλοθρύλοι» του Ζήνωνα Κοσιντόφσκι, όπου οι λειτουργοί της εκκλησίας αποκαλούν τα έργα του συγγραφέα «ψευδοεπιστημονική ανάγνωση», γεμάτη αντιφάσεις, μύθους και παραμύθια γραμμένα από έναν «λαϊκό». Αλλά από την πλευρά των απλών ανθρώπων που θέλουν να βρουν απάντηση σε ερωτήσεις που σχετίζεται με τη θρησκεία, το ενδιαφέρον για τα έργα του Kosidovsky δεν έχει μειωθεί. Γιατί; Ας προσπαθήσουμε να βρούμε την απάντηση.

Παραμύθι ή αληθινή ιστορία

Το βιβλίο "Βιβλικές ιστορίες" αποτελείται από 7 κεφάλαια. Στην αρχή κάθε κεφαλαίου ο συγγραφέας επαναλαμβάνει αναλυτικά τη Βίβλο, στο τέλος παραθέτει ιστορικά στοιχεία, αποτελέσματα ερευνών και μιλά για αρχαιολογικά ευρήματα. Στο πρώτο μέρος του «Από τη Δημιουργία του Κόσμου στον Πύργο της Βαβέλ» μετά από μια σύντομη περίληψη κεφαλαίων από την Παλαιά Διαθήκη, ο Ζήνων Κοσιντόφσκι εξηγεί «Οι καταπληκτικές ανακαλύψεις σχετικά με τη δημιουργία του κόσμου». Επιπλέον, το κάνει πολύ σωστά, δεν αρνείται κατηγορηματικά τη Γραφή, αλλά παραθέτει συμπεράσματα και υποθέσεις επιστημόνων.

Η βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου έχει τις ρίζες της σε αρχαίους μύθους. Φαίνεται ότι τι θα μπορούσε να είναι κοινό μεταξύ των μεγαλειωδών βιβλικών ιστοριών και των πρωτόγονων μύθων της Μεσοποταμίας; Αλλά ο αρχαιολόγος D. Smith, έχοντας διαβάσει το βαβυλωνιακό ποίημα "Enuma Elish" σε σφηνοειδή πινακίδες από τη Μεσοποταμία, βρήκε μεγάλη ομοιότητα μεταξύ τους και είναι σίγουρος ότι το ποίημα χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία της βιβλικής εκδοχής. Ο παράδεισος είναι επίσης αποτέλεσμα της φαντασίας των Σουμερίων, καθώς πολλοί θρύλοι είναι γραμμένοι στις πλάκες, παρόμοιοι με τις ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης. Αλλά οι θρύλοι για τον Άβελ και τον Κάιν ανήκουν αποκλειστικά στην εβραϊκή φαντασίωση, είναι σίγουρος ο Ντ. Σμιθ,αποκρυπτογραφώντας τις πινακίδες από τη Νινευή, βρήκε ένα κομμάτι του θρύλου του κατακλυσμού.

Στο δεύτερο κεφάλαιο «Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ» ο συγγραφέας προσφέρει στον αναγνώστη την έρευνα των επιστημόνων στο σχόλιο «Η αλήθεια και ο θρύλος των Πατριαρχών». Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι το βιβλικό κείμενο εμφανίστηκε μεταξύ 6ου και 4ου αιώνα π. Χ. ε. και οι συντάκτες του ήταν ιερείς, των οποίων καθήκοντα δεν ήταν να καταγράφουν γεγονότα, αλλά να διδάσκουν τον λαό. Ο επιστήμονας Yu. Velgause, έχοντας μελετήσει τη Βίβλο, σημείωσε ότι η ιστορία του εβραϊκού λαού δεν γράφτηκε με νέα βήματα, αλλά πολύ αργότερα από τα γεγονότα που είχαν συμβεί. Επομένως, με βάση τους θρύλους των πατριαρχών.

Αρχεία που βρέθηκαν στη Νινευή αποδεικνύουν ότι η ιστορική κληρονομιά ήταν πολύ παλαιότερη. Ταμπλέτες που βρέθηκαν μεταξύ Δαμασκού και Μοσούλης έδωσαν τη δυνατότητα να μάθουμε ότι τα ονόματα των πατριαρχών αντιστοιχούν στα ονόματα των αρχαίων πόλεων και φυλών. Στα ειλητάρια του Κουμράν που χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα π. Χ. ε., αναφέρεται η ομορφιά της Σάρας.

ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης

Στο τρίτο μέρος του βιβλίου, ο συγγραφέας επαναλαμβάνει τη βιβλική «Ιστορία του Ιωσήφ», και στο τέλος παραθέτει τη μελέτη «Λαϊκή Παράδοση ή Δόξα». Εδώ γράφει ότι είναι ακόμα μυστήριο αν ο Ιωσήφ ήταν ιστορικό πρόσωπο; Αλλά οι συγγραφείς του μύθου ήταν άνθρωποι που γνώριζαν καλά την Αίγυπτο, γιατί στις ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης η ιστορική ακρίβεια των αιγυπτιακών εθίμων είναι εντυπωσιακή.

Στο επόμενο κεφάλαιο, οι αναγνώστες θα μάθουν την ιστορία του Μωυσή. Στο παράρτημα «Ο Μωυσής στο φωτοστέφανο των μύθων» ο συγγραφέας εξηγεί ότι ο θρύλος του Μωυσή μεταφέρθηκε από στόμα σε στόμα, κατάφυτοςλεπτομέρειες και απέκτησε μυστικιστικό χαρακτήρα. Οι επιστήμονες προσπαθούν να διαχωρίσουν τον πυρήνα της αλήθειας από τη φαντασία και ακόμα δεν μπορούν να προσδιορίσουν την ακριβή ημερομηνία της εξόδου.

Zenon Kosidovsky εξηγεί πολλά «υπέροχα φαινόμενα». Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Μωυσής μίλησε στον Θεό μέσα από μια φλεγόμενη βάτο. Ένας τέτοιος θάμνος υπάρχει πραγματικά και ονομάζεται δίπταμ. Το φυτό παράγει ένα αιθέριο έλαιο που αναφλέγεται στον ήλιο. Το βιβλικό μάννα δεν είναι τίποτα άλλο από ένα είδος αλμυρίκι που αποπνέει ένα γλυκό υγρό και σκληραίνει γρήγορα στον ήλιο με τη μορφή μπάλες που μοιάζουν με χαλάζι.

Η θαυματουργή εμφάνιση μιας πηγής από το βράχο που χτύπησε ο Μωυσής με το ραβδί του βρήκε επίσης μια εξήγηση. Στους πρόποδες των βουνών, παρά τη μακρά ξηρασία, το νερό μαζεύεται κάτω από την εύθραυστη κρούστα της άμμου και, έχοντας σπάσει αυτό το κέλυφος, είναι εύκολο να φτάσετε σε αυτό.

Βασίλειο του Ισραήλ

Μετά από εξέταση των βιβλικών βιβλίων "Jesus Nun" και "Judges", οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για ένα συνονθύλευμα πολλών εγγράφων που σχετίζονται με διαφορετικές εποχές, όπως λέει ο συγγραφέας στον αναγνώστη στην "Age of Struggle" και Ηρωισμός» παράρτημα.

Στο κεφάλαιο "Χρυσή Εποχή του Ισραήλ" ο Zenon Kosidovsky στο σχόλιό του "Η αλήθεια και ο θρύλος για τους ιδρυτές του βασιλείου του Ισραήλ" γράφει ότι τα χρονικά που μιλούν για την ιστορία του Ισραήλ δημιουργήθηκαν στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα π. Χ. μι. Περιγράφει λεπτομερώς την καλύτερη περίοδο της ενωμένης πολιτείας, η οποία διήρκεσε περισσότερα από 100 χρόνια.

Αφού οι βόρειες φυλές απομακρυνθούν από αυτόν, δύοεμπόλεμα κράτη, για τα οποία ο συγγραφέας αναλύει στο επόμενο κεφάλαιο «Ισραήλ και Ιουδαία». Στο παράρτημα "Είμαι ο φύλακας του αδερφού μου;" γράφει για την έρευνα των επιστημόνων για τη μεγαλύτερη τραγωδία του εβραϊκού λαού - τη διάσπαση του κράτους του Δαβίδ σε Ιουδαία και Ισραήλ.

Το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου "Έξι Βιβλικές Ιστορίες" εισάγει τους αναγνώστες στην ιστορία του Ιώβ, του Δανιήλ, του Ιωνά, της Εσθήρ και της Ιουδίθ. Βιβλικοί χαρακτήρες κάτω από την πένα του Kosidovsky ζωντανεύουν και σας προσκαλούν να εξοικειωθείτε με τη ζωή εκείνης της εποχής, να μιλήσετε για κατορθώματα και νίκες. Και στο τέλος της ιστορίας, ο συγγραφέας στο σχόλιο «Διδακτικές λαϊκές ιστορίες» εξηγεί ότι η πλοκή όλων των βιβλικών παραμυθιών βασίζεται σε ένα συμβατικό ιστορικό υπόβαθρο, αφού υποδηλώνουν γεγονότα γνωστά από άλλες πηγές.

Ιστορίες των Ευαγγελιστών

Το συναρπαστικό βιβλίο "Bible Tales", γραμμένο σε μια ζωντανή γλώσσα, αφηγείται πολύχρωμα για τις ανασκαφές στις Μυκήνες, τη Συρία, την Ανατολία, την Παλαιστίνη και την Αίγυπτο. Ο συγγραφέας παρουσίασε στους αναγνώστες πληροφορίες για ανεξερεύνητες εποχές, για ελάχιστα γνωστά ευρήματα αρχαιολόγων. Όπως γράφουν οι αναγνώστες στις κριτικές τους, το "Bible Tales" του Kosidovsky έγινε το πρώτο βιβλίο που γύρισε, κυριολεκτικά "ανατίναξε" την άποψή τους για την ιστορία γενικότερα.

Το 1979, εκδόθηκε ένα βιβλίο για τις ιστορίες της Καινής Διαθήκης - "Tales of the Evangelists". Ο Ζήνων Κοσιδόφσκι σε αυτό μιλάει έντονα για την προσωπικότητα του Χριστού, για τις ευαγγελικές επιστολές και τα απόκρυφα. Περιγράφει αναλυτικά το Ρωμαίοαυτοκρατορία, περιβάλλον, στάση απέναντι στους χριστιανούς. Παραθέτει μελέτες θεολόγων και θεολόγων, ανακαλύψεις αρχαιολόγων και ιστορικών. Σύμφωνα με τους αναγνώστες, αν και το βιβλίο χαρακτηρίζεται από τον εκδότη ως δημοφιλής επιστήμη, διαβάζεται με μια ανάσα.

Όχι μόνο βιβλία με βιβλικό θέμα είχαν μεγάλη ζήτηση, αλλά και "Οι Ώρες των Αιώνων", "Το Βασίλειο των χρυσών δακρύων", "Το ποίημα για τον Στάνισλαβ Βισότσκι" και πολλά άλλα.