Η προσωπική εμπειρία του Montaigne ως βάση του βιβλίου "Εμπειρίες". M. Montaigne, «Πειράματα»: μια περίληψη

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Ο Πούσκιν το διάβασε, ξάπλωνε συνεχώς στο τραπέζι του Λέοντα Τολστόι. Αυτό το βιβλίο ήταν το πιο δημοφιλές στους αιώνες XVI-XVII. Ο συγγραφέας του, ο Michel Eikem de Montaigne (γεν. 28.02.1533) ανήκε σε ένα νέο κύμα Γάλλων ευγενών, καταγόμενων από την τάξη των εμπόρων. Ο πατέρας του μελλοντικού συγγραφέα Pierre Eykem ήταν στη βασιλική υπηρεσία, η μητέρα του ήταν από μια πλούσια εβραϊκή οικογένεια.

Ο μπαμπάς πήρε στα σοβαρά την εκπαίδευση του γιου του. Ο ίδιος ήταν πολύ μορφωμένος άνθρωπος και το πνεύμα της αρχαιότητας κυμαινόταν στην οικογένεια. Ο μικρός Michel έγινε δάσκαλος από έναν άνθρωπο που δεν ήξερε καθόλου γαλλικά, αλλά γνώριζε καλά λατινικά.

Εκπαίδευση και κοινωνική θέση

Ο Μισέλ Μονταίν είχε κάθε ευκαιρία να κάνει μια λαμπρή καριέρα ως κυβερνητικός αξιωματούχος. Σπούδασε στα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας: μετά το κολέγιο στο Μπορντό, αποφοίτησε έξοχα από το πανεπιστήμιο της Τουλούζης. Ο νεοφουρνισμένος 21χρονος νομικός ανέλαβε τη δικαστική θέση του βασιλικού συμβούλου, πρώτα στο Perigueux, αλλά σύντομα μεταφέρθηκε στη γενέτειρά του, το Μπορντό. Στην υπηρεσία που τον εκτιμούσαν, είχεοι φιλοι. Ο σοφός αξιωματούχος εξελέγη δύο φορές στη θέση του συμβούλου.

Το 1565, ο Μισέλ παντρεύτηκε ευνοϊκά μια Γαλλίδα ευγενή, τη Φρανσουάζ ντε Σανσάν. Και τρία χρόνια αργότερα, μετά το θάνατο του πατέρα του, μπήκε στην κατοχή της οικογενειακής περιουσίας Montaigne, εγκαταλείποντας μια καριέρα στο δικαστήριο. Στο μέλλον, ο Michel Montaigne έζησε τη ζωή ενός ντόπιου ευγενή, αφοσιωμένος στη λογοτεχνική δουλειά.

Ήταν στην οικογενειακή φωλιά που η εμπειρία του Montaigne ξεχύθηκε στο χαρτί.

Ουσιαστικά αυτές ήταν οι αδρανείς ηχογραφήσεις ενός μορφωμένου προοδευτικού αριστοκράτη. Τα δημιουργούσε με την ησυχία του για δεκαπέντε χρόνια, χωρίς να απασχολεί ιδιαίτερα τον εαυτό του με τη δουλειά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ορισμένες από τις απόψεις του φιλοσόφου έχουν αλλάξει, έτσι ο στοχαστικός αναγνώστης θα βρει στα «Πειράματα» αρκετές ιδέες που είναι εκ διαμέτρου αντίθετες.

Γάλλος ουμανιστής φιλόσοφος έγραψε στο τραπέζι χωρίς καν να σκεφτεί τη δημοσίευση.

Τυπική δομή του έργου

Ως δωρεάν συλλογή από παρατηρήσεις, στοχασμούς, γραπτά του, ο Michel Montaigne δημιούργησε τα «Πειράματα». Η περίληψη αυτού του έργου σε εξαιρετικά συνοπτική μορφή μπορεί να εκφραστεί με τη φράση: η αρχική άποψη του αναγεννησιακού συγγραφέα για τη ζωή και τις προοπτικές ανάπτυξης της σύγχρονης κοινωνίας.

Η ίδια η συλλογή αποτελείται από τρεις τόμους. Τα δοκίμια που περιέχονται σε καθένα από αυτά συγκεντρώνονται με τη χρονολογική σειρά της γραφής τους.

Ο πρώτος τόμος των "Πειραμάτων" του Michel Montaigne αφηγείται με τη μορφή δοκιμίου:

- για το πώς επιτυγχάνεται το ίδιο πράγμα με διαφορετικούς τρόπους;

- ότι οι προθέσεις μας είναι ο κριτής των πράξεών μας, - oαδράνεια;

- για τη θλίψη;

- για τους ψεύτες και πολλά άλλα πράγματα.

Ο δεύτερος τόμος γράφτηκε με την ίδια μορφή συλλογής από τον M. Montaigne. Τα «πειράματα» ήταν γεμάτα με την αφήγηση του συγγραφέα αρχαίων και χριστιανών συγγραφέων σχετικά με διαφορετικές σφαίρες της ανθρώπινης ύπαρξης:

- για την ευστάθεια του;

- για πράγματα που αναβλήθηκαν για αύριο;

- για τη γονική αγάπη, - για τη συνείδηση;

- για βιβλία κ.λπ.

Ο τρίτος τόμος λέει στους αναγνώστες:

- σχετικά με το κολακευτικό και χρήσιμο;

- για την τέχνη της συνομιλίας;

- σχετικά με την επικοινωνία;

- για την ανθρώπινη βούληση;

- για τη ματαιοδοξία και δεκάδες άλλες ανθρώπινες δραστηριότητες.

Ιστορικές συνθήκες για την εμφάνιση του ανθρωπισμού Montaigne

Η ελεύθερη σκέψη στη μεσαιωνική Γαλλία υπό τον Κάρολο Θ' ήταν θανατηφόρα. Υπήρξε ένας αιματηρός (ουσιαστικά εμφύλιος) πόλεμος μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών. Η Καθολική Εκκλησία, υποκινούμενη από το Συμβούλιο του Τρεντ του 1545-1563, πολέμησε τη Μεταρρύθμιση στην πατρίδα του Μισέλ Μονταίν στρατιωτικοποιώντας το τάγμα των Φραγκισκανών και παραχωρώντας του εξουσίες έκτακτης ανάγκης.

Οι τρομεροί καιροί της Ιεράς Εξέτασης επέστρεψαν στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Γαλλίας. Η Καθολική Εκκλησία αναβίωσε δυναμικές μεθόδους για να καταστείλει τον αυξανόμενο προτεσταντισμό.

Τα τάγματα των Φραγκισκανών και των Ιησουιτών έλεγχαν την κοινωνία, πολεμώντας ενάντια σε όσους διαφωνούσαν. Στους μοναχούς πολεμιστές επέτρεψε ο Πάπας, κατόπιν εντολής του αρχηγού τους, να διαπράξουν ακόμη και θανάσιμα αμαρτήματα κατά των Εθνών. Συνεχίστε με τους Ιησουίτες με σκληρότητα και τιμωρίακρατικές μετοχές. Στη γενέτειρά του, το Μπορντό, ένα 15χρονο αγόρι, μελλοντικός φιλόσοφος, είδε μια συλλογική εκτέλεση που κανόνισε ο στρατάρχης Montmorency, εξουσιοδοτημένος να κατευνάσει τους κατοίκους της πόλης που επαναστάτησαν ενάντια στην αύξηση του φόρου αλατιού. 120 άτομα απαγχονίστηκαν και το κοινοβούλιο της πόλης εκκαθαρίστηκε.

Σε μια εποχή γενικού φόβου, γράφτηκε μια συλλογή δοκιμίων που απορρόφησε την εμπειρία του Montaigne, ενός πολίτη συγγραφέα και ανθρωπιστή. Τότε στη Γαλλία χύνονταν συνεχώς αίμα… Ο φιλόσοφος, όπως και όλη η κοινωνία, συνέλαβε με ρίγη τη σφαγή που προκάλεσε η Μαρί ντε Μεδίκι στο Παρίσι κατά τη λεγόμενη Νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου, όταν μέχρι και 30 χιλιάδες Γάλλοι Οι προτεστάντες σφαγιάστηκαν.

Ο ίδιος ο Monen δεν εντάχθηκε ουσιαστικά σε καμία από τις αντίπαλες θρησκευτικές και πολιτικές δυνάμεις, επιδιώκοντας σοφά την ειρήνη των πολιτών. Μεταξύ των φίλων του ήταν και Καθολικοί και Προτεστάντες. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η αυθαιρεσία, ο δογματισμός και η αντιδραστικότητα που βασιλεύουν στη χώρα αντιτάχθηκαν ιδεολογικά από την ανθρώπινη και φιλοσοφική εμπειρία του Montaigne.

Στην τελευταία περίοδο της ζωής του, ο φιλόσοφος υποστήριξε την άνοδο στην εξουσία του αυτοκράτορα Ερρίκου Δ', ο οποίος μπόρεσε να σταματήσει τους θρησκευτικούς πολέμους και να βάλει τέλος στον φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Πολιτική και ανθρώπινη θέση

Αντιστράτευσε την αρχή «το να φιλοσοφείς σημαίνει να αμφιβάλλεις» τη δογματική θεολογία, τον σχολαστικισμό, αφηρημένο από τη ζωή, επέκρινε με κίνητρο τους Καθολικούς για θρησκευτική ασέβεια, μη τήρηση των χριστιανικών εντολών.

Ταυτόχρονα, σημειώνουμε ότι στην ουσία ο φιλόσοφος δεν ήταν κερκίδα, δημόσιος ηγέτης. Αν και για τους συγχρόνους του φαίνονται αποκάλυψησυμπεράσματα από τον Michel de Montaigne.

Τα "Πειράματα", γραμμένα από το χέρι ενός πολίτη-φιλόσοφου, περιέχουν λύπη ότι "οι ουράνιες και θεϊκές διδασκαλίες" βρίσκονται σε "κακά χέρια". Αυτό το συνειδητοποίησε, «περνώντας το ρεύμα των σκέψεων μέσα από τον εαυτό του». (Η προσωπικότητά του πρέπει να γίνει κατανοητή.)

Ο Μονταίν, ως άνθρωπος, χαρακτηριζόταν από οξύθυμο μυαλό, γι' αυτό προτιμούσε να μην μπαίνει σε συζητήσεις και εργαζόταν αποκλειστικά στη μοναξιά. Διάβασε τα έργα του σε έναν στενό κύκλο φίλων και ήταν αρκετά ικανοποιημένος με αυτό. Το κριτικό του μυαλό δεν δεχόταν τάξεις και εξουσίες. Η αγαπημένη φράση του Μισέλ ήταν η εξής: "Δεν υπάρχουν ήρωες για παρκαδόρο!" Συσχέτισε όλα όσα συνέβαιναν με την προσωπικότητά του. «Η μεταφυσική μου είναι η μελέτη του εαυτού μας», είπε ο φιλόσοφος.

Το γραφείο του συγγραφέα βρισκόταν στον τρίτο όροφο του πύργου του κάστρου του Montaigne και τα παράθυρά του ήταν φωτισμένα μέχρι αργά…

Διδάσκοντας για τη σοφία στην καθημερινή ζωή

Το βιβλίο "Πειράματα" του Montaigne ήταν εξαιρετικά δημοφιλές στην Ευρώπη τον 16ο-17ο αιώνα. Το ευαίσθητο μυαλό του επιστήμονα έπιασε τις νέες κοινωνικές πραγματικότητες της διαμόρφωσης της αστικής κοινωνίας. Ο φιλόσοφος στις συνθήκες του ολοκληρωτισμού ζωντάνεψε τις αρχαίες ιδέες του ατομικισμού, της ανεκτικότητας, της ειρωνικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα.

Ο Ο Montaigne δηλώνει ότι για ένα άτομο το απόλυτο κακό δεν είναι κάποιος εκλεκτικός διάβολος που εφευρέθηκε από την Ιερά Εξέταση. Το κακό, από τη σκοπιά του, είναι μια πεποίθηση χωρίς χαμόγελο, μια φανατική πίστη στη μόνη αλήθεια που δεν υπόκειται σε αμφιβολία. Είναι αυτή που χρησιμεύει ως βάση για το ξετύλιγμα μιας σπείρας βίας στην κοινωνία.

Ο φιλόσοφος έψαξε και βρήκε(τις οποίες θα συζητήσουμε παρακάτω) τις αρχές της οικοδόμησης μιας ιδανικής κοινωνίας. Θεωρούσε την ατομική ελευθερία ως την υψηλότερη αξία.

Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, για μια ευτυχισμένη ζωή ενός ανθρώπου, πρέπει να ισορροπεί σε αυτήν η ευχαρίστηση και το ενδιαφέρον για την υγεία του. Πράγματι, αν κρίνουμε από τη λογική των αρχαίων σοφών, οι περισσότερες απολαύσεις γνέφουν και προσελκύουν τους ανθρώπους για να τον καταστρέψουν.

Στο βιβλίο του, ο de Montaigne ("Πειράματα") αναπαράγει το αρχαίο δόγμα, ξεχασμένο στη μεσαιωνική Ευρώπη, σχετικά με τις παγίδες της συνείδησης στις οποίες υποβάλλεται ένα άτομο.

Πιο συγκεκριμένα, πολύ λίγοι άνθρωποι έχουν τη δυνατότητα να συνειδητοποιήσουν την πραγματική φυσική ομορφιά που κρύβεται πίσω από την εξωτερική απλότητα. Δεν είναι στη φύση του ανθρώπου να καταπονεί κανείς το μυαλό του για να πιάσει τη «σιωπηλή λάμψη της ομορφιάς».

Δικό μονοπάτι της γνώσης

Ως εναλλακτικό βιβλίο στις ιδέες της ιδεολογίας, που στη συνέχεια καταδικάστηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα του - την Καθολική Εκκλησία, ο Michel Montaigne έγραψε τα "Πειράματα".

Η περίληψη αυτής της συλλογής δοκιμίων μπορεί να εκφραστεί στις ιδέες του αστικού ατομικισμού. Το τρίτομο βιβλίο είναι οι λαμπρές σκέψεις ενός μορφωμένου αριστοκράτη, που δεν συνδέονται με μια κοινή πλοκή, που προσδοκά την Αναγέννηση. Αυτό είναι το έργο ενός βαθιά μελετημένου ανθρώπου. Συνολικά, η συλλογή των δοκιμίων περιέχει περισσότερα από 3.000 αποσπάσματα από μεσαιωνικούς και αρχαίους συγγραφείς. Πιο συχνά από άλλους, ο φιλόσοφος παρέθεσε τον Βιργίλιο, τον Πλάτωνα, τον Οράτιο, τον Επίκουρο, τον Σενέκα, τον Πλούταρχο. Ανάμεσα στις χριστιανικές πηγές, αναφέρει σκέψεις από το Ευαγγέλιο, την Παλαιά Διαθήκη, τα λόγια του Αποστόλου Παύλου.

Στη διασταύρωση των ιδεών του στωικισμού, του επικουριανισμού, του κριτικού σκεπτικισμού, ο Michel Montaigne δημιούργησε"Εμπειρίες".

Σύνοψη του κύριου έργου της ζωής του μεγάλου Γάλλου δεν μελετήθηκε μάταια για δύο αιώνες στα ευρωπαϊκά εκπαιδευτικά ιδρύματα της Αναγέννησης. Εξάλλου, αυτό το δοκίμιο αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα τις φιλοσοφικές απόψεις ενός επιστήμονα που κατανοεί βαθιά τις προοπτικές για κοινωνική ανάπτυξη.

Η ρήση του ότι "οι ψυχές των τσαγκάρηδων και των αυτοκρατόρων κόβονται σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο" έγινε δύο αιώνες αργότερα, το 1792, η επιγραφή της εφημερίδας - το τυπογραφικό όργανο της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης.

Πηγές των ιδεών των φιλοσόφων

Προφανώς, κατά τη διάρκεια της αντιμεταρρύθμισης, η φιλοσοφική εμπειρία του Montaigne, αμφισβητώντας τη θέση της Καθολικής Εκκλησίας, μπορούσε να ξεχυθεί κρυφά μόνο σε χαρτί.

Οι απόψεις του ήταν αντίθετες με τις επίσημες, δογματικές και φιλοκαθολικές. Είχε ισχυρές θεωρητικές πηγές από τις οποίες άντλησε ιδέες για τις απόψεις του για τη μελλοντική κοινωνική τάξη.

Ο επιστήμονας, γνωρίζοντας άριστα τη λατινική και την αρχαία ελληνική γλώσσα, διάβαζε στα πρωτότυπα και γνώριζε τέλεια τα έργα των κορυφαίων αρχαίων φιλοσόφων. Ο φιλόσοφος ήταν επίσης γνωστός ως ένας από τους πιο έμπειρους ερμηνευτές της Βίβλου στη Γαλλία.

Μελέτη των κακών του πολιτισμού με βάση την αρχή της αντίθεσης

Τον 16ο αιώνα, σε άλλο ημισφαίριο, έγινε η οριστική κατάκτηση του Νέου Κόσμου από τους Ευρωπαίους. Την εποχή ακριβώς που ο Μ. Μονταίν έγραφε τα «Πειράματα». Μια περίληψη αυτής της επιθετικής και εχθρικής ενέργειας αντικατοπτρίστηκε επίσης στο κύριο βιβλίο του φιλοσόφου.

Ο επιστήμονας γνώριζε με αρκετή λεπτομέρεια την πορεία των εκστρατειών στην Αμερική. Στην υπηρεσία του βασιλιά, αυτόςσυμμετείχε σε συναντήσεις που οργάνωσαν οι ιεραπόστολοι του μονάρχη με ευγενείς Ινδούς ηγέτες. Και ο ίδιος είχε έναν υπηρέτη που αφιέρωσε δέκα χρόνια από τη ζωή του στην υπηρεσία στον Νέο Κόσμο.

Η πραγματική εμφάνιση των πλούσιων νουβό πλουσίων -των κατακτητών της Αμερικής- αποδείχθηκε αντιαισθητική. Ο M. Montaigne («Πειράματα») τον έδειξε με τόλμη με πολιτισμένο τρόπο. Η περιγραφή της ουσίας αυτής της πρώτης γεωπολιτικής αλληλεπίδρασης μεταξύ των λαών των δύο ηπείρων περιορίστηκε σε κοινότοπη υποδούλωση. Αντί να μεταφέρουν επάξια τις διδασκαλίες του Χριστού στον κόσμο, οι Ευρωπαίοι ακολούθησαν το δρόμο των θανάσιμων αμαρτιών.

Ο αυτόχθονος πληθυσμός του Νέου Κόσμου αποδείχθηκε ότι είχε τον βιβλικό ρόλο του αρνιού στη σφαγή. Ο επιστήμονας τόνισε ότι οι άνθρωποι που ζούσαν χωρίς πλούτη και φτώχεια, χωρίς κληρονομιά και μοίρασμα περιουσίας, χωρίς σκλαβιά, χωρίς κρασί, ψωμί, μέταλλο, είχαν πνευματικές ιδιότητες ανώτερης τάξης από τους Ευρωπαίους. Το λεξιλόγιο των ιθαγενών δεν είχε καν λέξεις για ψέματα, δόλο, συγχώρεση, προδοσία, φθόνο, προσποίηση.

Ο φιλόσοφος τονίζει την αρμονία των διαπροσωπικών σχέσεων του γηγενούς πληθυσμού του Νέου Κόσμου. Τα κοινωνικά θεμέλια των κοινοτήτων τους δεν έχουν χαλάσει από τον πολιτισμό. Τους ισάξιους σε ηλικία τους λένε αδέρφια, τους νεότερους – παιδιά, τους μεγαλύτερους – πατέρες. Οι πρεσβύτεροι, πεθαίνοντας, δίνουν την περιουσία τους στην κοινότητα.

Ουμανιστής για την ηθική υπεροχή των πρώιμων πολιτισμών

Δηλώνοντας ότι στη βιοτεχνία και τον πολεοδομικό σχεδιασμό οι φυλές του Νέου Κόσμου δεν ήταν κατώτερες από τους Ευρωπαίους (αρχιτεκτονική των Μάγια και των Αζτέκων), ο επιστήμονας τόνισε την ηθική τους υπεροχή.

Σύμφωνα με τα κριτήρια της ευπρέπειας, της ειλικρίνειας, της γενναιοδωρίας, της ευθύτητας, οι άγριοι αποδείχτηκαν πολλάπάνω από τους κατακτητές τους. Και αυτό είναι που τους κατέστρεψε: πρόδωσαν τον εαυτό τους, πούλησαν τον εαυτό τους. Εκατομμύρια ιθαγενείς σκοτώθηκαν, όλος ο τρόπος του πολιτισμού τους «αναποδογυρίστηκε».

Ο επιστήμονας θέτει το ερώτημα: «Υπήρχε άλλη επιλογή πολιτισμικής ανάπτυξης; Γιατί να μην κλίνουν οι Ευρωπαίοι αυτές τις παρθένες ψυχές με χριστιανικές αξίες σε υψηλά ιδανικά; Αν συνέβαινε αυτό, η ανθρωπότητα θα ήταν καλύτερη."

Πίστη και Θεός στην κατανόηση του φιλοσόφου

Δείχνοντας την αποτυχία της ιδεολογίας της αντιμεταρρύθμισης, ο επιστήμονας φέρνει ταυτόχρονα στο μυαλό των αναγνωστών μια ασυνήθιστα καθαρή και σαφή κατανόηση του φαινομένου του Θεού και της πίστης.

Βλέπει τον Θεό ως ένα αφηρημένο, διαχρονικό, πανταχού παρόν ον, που δεν συνδέεται ούτε με την ανθρώπινη λογική ούτε με την πορεία της καθημερινότητας. Έτσι, η κατηγορία του Θεού συνδέεται με την υπάρχουσα φύση, με τη βασική αιτία όλων των πραγμάτων Michel Montaigne ("Πειράματα").

Το περιεχόμενο αυτής της έννοιας, σύμφωνα με τον επιστήμονα, δίνεται σε ένα άτομο να το συνειδητοποιήσει μόνο με υπερβατικό τρόπο, μέσω της πίστης.

Αυτή η αντίληψη του Θεού συνδέεται με τόσο βαθιές αλλαγές προσωπικότητας που, στην πραγματικότητα, ένα άτομο που ακολουθεί το μονοπάτι της πίστης περνά από μια ολόκληρη εξέλιξη. Και στο τέλος αυτής της διαδρομής, τα δώρα λαμβάνονται, στην πραγματικότητα, από ένα άλλο πλάσμα.

Γνωρίζοντας τον Θεό μέσω βαθιάς πίστης σημαίνει να μπαίνετε σε άμεση επικοινωνία μαζί του απευθείας. Και αυτό, με τη σειρά του, χρησιμεύει ως προστασία για τον ειλικρινή πιστό από τον κλονισμό από «ανθρώπινα ατυχήματα» (βία των αρχών, βούληση πολιτικών κομμάτων, εθισμός στην αλλαγή, ξαφνική αλλαγή απόψεων).

Ωστόσο, ο Montaigne είναι δύσπιστος σχετικά με την ιδέα της αθανασίας της ψυχής.

Ανάπτυξη του Στωικισμού και του Επικουριανισμού

Θρησκευτικός δογματισμός Ο Michel Montaigne αντιπαραβάλλει τις αρχαίες πολιτιστικές παραδόσεις του Επικούρεια και του Στωικισμού. Όπως και ο Επίκουρος, ο Γάλλος φιλόσοφος αποκάλεσε την ηθική (την επιστήμη της ηθικής και της ηθικής) την πιο σημαντική για την εναρμόνιση της κοινωνίας και το «φάρμακο για την ψυχή» κάθε ανθρώπου. Είναι η ηθική, κατά τη γνώμη του, που μπορεί να γίνει χαλινάρι για τα ολέθρια πάθη ενός ανθρώπου. Το βιβλίο "Εμπειρίες" αποτίει φόρο τιμής στις στωικές απόψεις για την ανωτερότητα της καθαρής λογικής έναντι των μεταβαλλόμενων συναισθημάτων του ανθρώπου.

Ο Michel Montaigne, κατανοώντας τις κύριες ηθικές αξίες, βάζει την αρετή πάνω από κάθε ανθρώπινη ιδιότητα, συμπεριλαμβανομένης της παθητικής καλοσύνης. Άλλωστε, η αρετή είναι αποτέλεσμα εύλογων σκόπιμων βουλητικών προσπαθειών και οδηγεί τον άνθρωπο να νικήσει τα πάθη του. Χάρη στην αρετή, σύμφωνα με τον Montaigne, ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη μοίρα του, να αποφύγει τις μοιραίες ανάγκες που τον απειλούν.

Ο επιστήμονας διατύπωσε πολλά αξιώματα του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού. Επιπλέον, η σκέψη του είναι εξαιρετικά παραστατική. Για παράδειγμα, δείχνοντας την κακία της τεχνητής ανισότητας των ανθρώπων σε μια φεουδαρχική κοινωνία, ο φιλόσοφος μιλά για «το παράλογο να στέκεσαι σε ξυλοπόδαρα, γιατί πρέπει ακόμα να περπατάς μόνος σου. Επιπλέον, ένα άτομο ακόμη και στον πιο υψωμένο θρόνο θα καθίσει στη δική του έδρα.»

Συμπέρασμα

Οι σύγχρονοι αναγνώστες, παραδόξως, αντιλαμβάνονται οργανικά το ύφος του συγγραφέα με το οποίο ο Montaigne έγραψε τις «Εμπειρίες». Οι κριτικές τους τονίζουν την εγγύτηταστυλ μεσαιωνικού συγγραφέα με σύγχρονους μπλόγκερ: ο συγγραφέας έγραψε στον ελεύθερο χρόνο του για να γεμίσει τον ελεύθερο χρόνο του με αυτή τη δραστηριότητα. Δεν μπήκε στις λεπτομέρειες του σχεδιασμού, της δόμησης της δουλειάς του.

Ο Montaigne απλά έγραψε το ένα δοκίμιο μετά το άλλο για το θέμα της ημέρας, καθώς και υπό την επίδραση γεγονότων, βιβλίων, προσωπικοτήτων.

Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό το βιβλίο είναι εμποτισμένο με την προσωπικότητα του συγγραφέα. Όπως γνωρίζετε, αρχικά το απηύθυνε στους φίλους του στη μνήμη του. Και πέτυχε! Η γραφή είναι φιλική. Σε αυτό, ο αναγνώστης βρίσκει συχνά καλές συμβουλές για τον εαυτό του. Το είδος που θα του έδινε ένας μεγαλύτερος αδερφός.