"Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση", A. Afanasiev: αποσπάσματα και ανάλυση

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Η θεμελιώδης έρευνα «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση» ανήκει στον διάσημο επιστήμονα, λαογράφο και συλλέκτη παραμυθιών Alexander Nikolaevich Afanasiev. Το τρίτομο έργο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση της λαογραφίας και της φιλολογίας της γλώσσας των Σλάβων σε σύγκριση με τις λαογραφικές πηγές άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών.

Ας ανοίξουμε την πόρτα στον κόσμο αυτού του βιβλίου και, ακολουθώντας τον επιστήμονα, θα μάθουμε τα μυστικά της αντίληψης των Σλάβων για τη φύση, την ποιητική της αντανάκλαση στις εικόνες της μυθολογίας.

Μη τυχαίος συγγραφέας

Ο διάσημος αφηγητής και λαογράφος A. N. Afanasiev γεννήθηκε στις 11 Ιουλίου 1826 στην κομητεία Boguchar, στα νότια της επαρχίας Voronezh. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1844. Εκτός από τις υποχρεωτικές διαλέξεις για τη νομολογία και τη νομολογία, παρακολούθησε διαλέξεις για την ιστορία, τη λαογραφία και τη γλωσσολογία. Αυτά τα πρόσθεταεπαγγέλματα και επηρέασε την περαιτέρω επιλογή επαγγελματικής δραστηριότητας. Υπό την επίδραση των έργων του γλωσσολόγου Buslaev, αρχίζει να μελετά τις τελετουργίες και τους μύθους των αρχαίων Σλάβων.

Ως φοιτητής, το 1847 δημοσίευσε στο περιοδικό Sovremennik ένα άρθρο «Κρατική οικονομία υπό τον Μέγα Πέτρο», το οποίο έπαιξε μοιραίο ρόλο στη ζωή του μελλοντικού επιστήμονα. Το άρθρο φάνηκε πολύ ελεύθερο στον Υπουργό Παιδείας και ο Afanasiev στερήθηκε το δικαίωμα να διδάξει. Ως εκ τούτου, μετά την αποφοίτησή του, στάλθηκε στα Αρχεία της Μόσχας, όπου υπηρέτησε για περισσότερα από 13 χρόνια.

Ήταν η εποχή της διαμόρφωσης μιας νέας προσέγγισης στη μελέτη των μύθων στην επιστήμη, και για τον Afanasiev - το πιο γόνιμο και καθοριστικό στάδιο για να γίνει κανείς επιστήμονας. Γράφει έργα και μελέτες για την ιστορία του πολιτισμού των αρχαίων Σλάβων: "Grandfather Brownie", "Vedun and Witch", "Religious and ειδωλολατρική σημασία της καλύβας των Σλάβων" και πολλά άλλα, συμπεριλαμβανομένων των περίφημων "Pagan θρύλοι για το νησί του Μπουγιάν".

Όλα τα έργα που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θα συμπεριληφθούν αργότερα στο επιστημονικό έργο «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση», στέφοντας την επιστημονική δραστηριότητα του A. Afanasyev.

Αυτό το βιβλίο έχει γίνει όχι μόνο μια πολύτιμη, βαθιά και συστηματική μελέτη, αλλά και πηγή έμπνευσης για καλλιτέχνες, ποιητές, συγγραφείς.

Μια ζωντανή μελέτη της λέξης, της προέλευσής της, ανάγκασε τους Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky να στραφούν σε αυτήν…. Γιατί; Σε αυτή την ερώτηση θα απαντήσει ο ίδιος ο συγγραφέας του βιβλίου.

Α. N. Afanasiev,"Ποιητική άποψη των Σλάβων για τη φύση", απόσπασμα:

Πλούσια και, θα έλεγε κανείς, η μόνη πηγή διαφόρων μυθικών ιδεών είναι η ζωντανή ανθρώπινη λέξη, με τις μεταφορικές και συμφωνικές εκφράσεις της.

Ιστορία της δημιουργίας του βιβλίου

Από το 1855 έως το 1859, ο Afanasiev εκδίδει το "Folk Russian Tales" και τη συλλογή "Folk Russian Legends", βιβλία στα οποία ο επιστήμονας αναλύει και κατανοεί τη στοιχειώδη φύση της λαϊκής τέχνης.

Αυτό γράφτηκε στον πρόλογο της πρώτης έκδοσης:

Σκοπός αυτής της έκδοσης είναι να εξηγήσει τις ομοιότητες των παραμυθιών και των θρύλων μεταξύ των διαφορετικών λαών, να επισημάνει την επιστημονική και ποιητική τους σημασία και να παρουσιάσει παραδείγματα ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Η επόμενη δημοσίευση του βιβλίου "Ρωσικά λατρεμένα παραμύθια" προκάλεσε σκάνδαλο και απαγορεύτηκε από τη λογοκρισία μαζί με ένα βιβλίο για θρύλους. Για αυτή τη δημοσίευση, ο Afanasyev κατηγορήθηκε το 1862 για αντιθρησκευτικότητα και τους κινδύνους της έρευνας (ταυτόχρονα, ανακλήθηκε η σχέση με τον Herzen), σε σχέση με την οποία απαγορεύτηκε στον επιστήμονα να είναι στη δημόσια υπηρεσία.

Παρά την τόσο δραματική εξέλιξη της δημιουργικής του βιογραφίας, ο ακούραστος επιστήμονας συνεχίζει την έρευνά του και συνδυάζει όλο το συγκεντρωμένο υλικό της προηγούμενης έρευνας στο θεμελιώδες έργο "Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση".

Με βάση το συλλεχθέν υλικό, ο Afanasiev έχτισε μια θεωρία για την εμφάνιση των σλαβικών μύθων, τρόπους μελέτης τους και επίσης έκανε παραλληλισμούς μεταξύ ιστορικών και γλωσσικών ριζώνπεποιθήσεις άλλων λαών του κόσμου.

Πλαστική μυθολογία

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι μύθοι υφίστανται αλλαγές στο σημασιολογικό τους περιεχόμενο κατά τη διάρκεια της ύπαρξής τους, οι οποίες συνδέονται με μια σειρά περιστάσεων. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό.

"Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση" (Afanasiev) και ανάλυση της ανάπτυξης των μύθων:

1. Συνθλίβοντας τον μύθο με βάση το γεγονός ότι τα φαινόμενα στη φύση γίνονται η βάση για τη μυθοποίησή τους, την εφεύρεση των μεταφορικών παραμυθιών. Αλλά οι μορφές των εικόνων μπορούσαν να διατηρηθούν στη μνήμη των ανθρώπων με διαφορετικούς τρόπους: σε ορισμένα τμήματα του πληθυσμού, ορισμένες θεότητες προκάλεσαν συμπάθεια, σε άλλες περιοχές, διατηρήθηκαν άλλοι θρύλοι. Υπήρξε κατακερματισμός του μύθου, μερική εξαφάνισή του, λήθη με βάση τις εγχώριες ή γεωγραφικές διαφορές.
2. Απώλεια του αρχικού νοήματος του μύθου. Οι ποιητικές εικόνες της λαϊκής προφορικής τέχνης άντλησαν έμπνευση από τα στοιχεία που περιέβαλλαν τον άνθρωπο, αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι απαρχές της μεταφορικής γλώσσας χάθηκαν ή ξεχάστηκαν, οι θεοί αποκτούσαν όλο και περισσότερο ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Έτσι, οι βροντερές μάχες αντικαθίστανται από ανθρώπινους πολέμους, οι θεοί κατεβαίνουν στη γη, μετατρέπονται σε βοσκούς και σιδηρουργούς, σφυρηλατώντας ουράνιους κεραυνούς. Στη συνέχεια μετατράπηκαν εντελώς σε ήρωες - άνθρωποι προικισμένοι με θεϊκά χαρακτηριστικά θάρρους, δύναμης, προνοητικότητας. Με βάση αυτό, ο μύθος και η ιστορία συγχωνεύτηκαν. Η μυθολογία απέκτησε ιστορικά χαρακτηριστικά, δεσμευτικά με ημερομηνίες και γεγονότα στη ζωή των ανθρώπων.
3. Αγιοποίηση και γενίκευση. Η πνευματική ανάπτυξη των λαών και η ενίσχυση του κράτους οδήγησαν στο γεγονός ότι οι μύθοι, θεωρούμενοι ως στοιχεία ζωήςΘεοί, λογοτεχνικά επεξεργάστηκαν σύμφωνα με τους νόμους και τη λογική της τρέχουσας εποχής, τέθηκαν σε χρονολογική σειρά και στη συνέχεια στο δόγμα της προέλευσης του κόσμου, της ανάπτυξής του και της ζωής των θεών. Καθετί αμφίβολο και ανεξήγητο αφαιρέθηκε, σχηματίστηκε κανόνας με ιεραρχική τάξη θεών, με επικεφαλής τον άρχοντα. Νέες ιδέες στη ζωή της κοινωνίας, απόκτηση νέων γνώσεων από τους ανθρώπους γυαλίζουν μύθους, πνευματικοποιώντας τους, προικίζοντάς τους με νέες ιδιότητες των πρώην ηγεμόνων-θεών. Έτσι, για παράδειγμα, τα σύννεφα γίνονται προφητικές και σοφές μάντεις που προικίζουν τους θνητούς με τα χαρίσματα της προνοητικότητας, της ποιητικής έμπνευσης, της δημιουργικής δημιουργικότητας κ.λπ.

Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση, αποφθέγματα:

Από αυτά τα μυθικά θεμέλια, δημιουργήθηκαν μια σειρά από θρυλικές ιστορίες…

Ποιητική του ήλιου και μεταμορφώσεις στη φύση

Τον 19ο αιώνα, υπήρξε μια καμπή στη μεθοδολογία μελέτης της μυθολογίας των Σλάβων, διαμορφώθηκε μια παράδοση για μια νέα ανάγνωση των μύθων από τη σκοπιά της «φύσης-μυθολογίας», δηλαδή μια θεμελιωδώς νέο ήταν ότι η βάση της μυθολογίας είναι οι προσπάθειες των λαών να εξηγήσουν τα φυσικά φαινόμενα.

Α. Ο N. Afanasiev όχι μόνο συμμεριζόταν αυτές τις απόψεις, αλλά ίδρυσε και τη λεγόμενη ηλιακή-μετεωρολογική σχολή για τη μελέτη των σλαβικών μύθων. Στο βιβλίο του τονίζει επανειλημμένα και δίνει παραδείγματα για το γεγονός ότι ο μύθος είναι η αρχαιότερη ποίηση, γεμάτη με μεταφορική και εικονιστική αντίληψη του κόσμου και των φυσικών φαινομένων.

Ο συλλογικός ποιητής και δημιουργός της μυθολογίας ήταν οι άνθρωποι που δημιούργησαν τόσο τη γλώσσα όσο και τους μύθους.

Χάρη στο παρουσιαζόμενο απόσπασμα του Afanasiev, από τις "Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση" μπορεί κανείς να καταλάβει πώς ο επιστήμονας χαρακτηρίζει τη σημασία της λέξης στη δημιουργία μύθων:

Μέχρι σήμερα, στις περιφερειακές μας διαλέκτους και στα μνημεία της προφορικής λαϊκής λογοτεχνίας, μπορεί κανείς να ακούσει αυτή την εικονογραφία των εκφράσεων, που δείχνει ότι για έναν κοινό μια λέξη δεν είναι πάντα μόνο ένα σημάδι που δείχνει σε γνωστό έννοια, αλλά ότι ταυτόχρονα ζωγραφίζει τις πιο χαρακτηριστικές αποχρώσεις του θέματος και τα φωτεινά, εικονογραφικά χαρακτηριστικά του φαινομένου.

Alexander Afanasiev και το έργο του "Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση"

Σκεπτόμενος την ποιητική της λέξης, ο συγγραφέας αποκτά τις βαθιές έννοιες των λέξεων, πολλές από τις οποίες έχουν πλέον εξαφανιστεί για πάντα ή έχουν αλλάξει αγνώριστα. Αντίστοιχα, οι μυθολογικές ρίζες των παραμυθιών και των θρύλων υπέστησαν επίσης αλλαγές.

• γρήγορο - εύθραυστο χώμα της γης σε ένα βάλτο;
• τρέξιμο - τρεχούμενο νερό;
• lei (από το ρήμα ρίχνω) - έντονες βροχές;
• σανός - λεπτή αλλά συνεχής βροχή;
• listoder - φθινοπωρινός άνεμος;
• creep - μια χιονοθύελλα που σέρνεται χαμηλά στο έδαφος;
• odran - κοκαλιάρικο άλογο;
• lizun - αγελαδινή γλώσσα;
• κοτόπουλο - γεράκι;
• karkoon - κοράκι;
• holodyanka - βάτραχος;
• ponura - γουρούνι;
• παρίας - ένα κακό άτομο;
• μπαμπάλα - σκύλος;
• babble - language;
• zhivulechka - ένα παιδί.

Όλες αυτές οι παλιές ιδέες, εκφρασμένες με λόγια, λένε για τις εικόνες και την αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου από τους Σλάβους προγόνους μας, την ιδέα τους για αντικείμενα, εικόνες της φύσης, που έγιναν πηγή πληροφοριών. Σε αυτό το πλαίσιο, η φύση είναι ο πιο ζωντανός και ορατός συμμετέχων στη ζωή των λαών.

Σλαβική μυθολογία - μια τεκμηριωμένη ιστορία της ποίησης του λαού

Τρεις τόμους εκδόσεις πρωτότυπης επιστημονικής έρευνας, βασισμένες σε παραμύθια, θρύλους, μύθους και ιστορίες, χωρισμένες σε τρία παγκόσμια κανάλια μελέτης.

1. Ο πρώτος τόμος λέει στον αναγνώστη την άμεση ταύτιση του ζωικού κόσμου με τα φυσικά φαινόμενα. Εδώ υπάρχουν θρύλοι για σλαβικούς θεούς διαφορετικών ιεραρχιών, ιστορίες για ζωντανό και νεκρό νερό, για την ύπαρξη λύκων που καταπίνουν τον εαυτό τους αντί για τα συνηθισμένα παραμύθια με τη συμμετοχή του Γκρίζου Λύκου. Ο αναγνώστης θα εξοικειωθεί με το Γουρούνι με Χρυσές Τρίχες, που στην αρχαιότητα ήταν φύλακας, ένα είδος γοητείας στο σπίτι, σύμβολο ευημερίας. με το όνειρο των αρχαίων Σλάβων να κατακτήσουν τους ουρανούς με τη βοήθεια ιπτάμενων πλοίων.
2. Ο συγγραφέας αφιέρωσε τον δεύτερο τόμο σε ασυνήθιστα συναρπαστικές ιστορίες για την ιστορία της εμφάνισης του νησιού Buyana, για τα μυστήρια της μαντείας, για το ρόλο των μπράουνι στην καθημερινή βοήθεια προς τους ανθρώπους. Ο δεύτερος τόμος περιέχει επίσης πολλές ιστορίες για θησαυρούς, γίγαντες και νάνους, περιβόλια με αναζωογονητικά μήλα και ιστορίες αγάπης για απαγωγές.ομορφιές.
3. Ο τρίτος τόμος του Afanasiev "Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση" είναι αφιερωμένος σε μυστικιστικούς μύθους και θρύλους. Κάτω από το θρόισμα των σελίδων, ο αναγνώστης θα επισκεφθεί τους πιο ασυνήθιστους κόσμους: ανάμεσα στις συννεφιασμένες κορασίδες των κύκνων, θα μάθει για το βάπτισμα των κούκου, τις κακές ώρες. Υπάρχουν τρομακτικές ιστορίες εδώ για τους λάτρεις και τους λυκάνθρωπους, για τους μάγους και τις δοκιμασίες τους, για τις γοργόνες που καλούν έναν άνθρωπο σε έναν άλλο κόσμο αιώνιας ειρήνης και ευτυχίας.

Διακοπές και παραδόσεις, τελετουργίες και καθημερινή ζωή - όλα όσα θα βρει ο περίεργος αναγνώστης στον τρίτο τόμο της συλλογής.

Έννοια του βιβλίου

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της συναρπαστικής συλλογής είναι το γεγονός ότι ο συγγραφέας αναλύει τις πληροφορίες των μύθων και των παραμυθιών από την άποψη της τροποποίησής τους με βάση τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα.

Αναδύονται «στον παράδεισο» υπό την επίδραση ποιητικών εικόνων φωτός, σκότους, ουράνιου τόξου, βροχής, ήλιου ή ανέμου, καλά και κακά στοιχεία κατέβηκαν στη γη, διεισδύοντας στον ανθρώπινο κόσμο με τη μορφή κακών νάνων ή μαγισσών, νερό και καλικάντζαρο. Οι εικόνες των φυσικών στοιχείων στο μυαλό των ανθρώπων πήραν τις πιο παράξενες μορφές, μιλώντας για γεγονότα στον γύρω κόσμο. Συχνά οι θρύλοι λένε για τον αγώνα των ανθρώπων με κάθε είδους κακά πνεύματα.

Κατά τη δημιουργία του βιβλίου, ο Afanasiev μελέτησε το έπος διαφόρων εθνικοτήτων, τα έργα γλωσσολόγων και διαλεκτολόγων, αντλώντας υλικό από λαϊκά παραμύθια, επαρχιακό τύπο, σε παλιά χειρόγραφα κ.λπ.

Μια μεγαλειώδη ιδέα για την εφαρμογή μιας νέας μεθοδολογίας, με τεράστιο όγκο υλικούέργο «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση» στην κατηγορία της εγκυκλοπαιδικής και ταυτόχρονα ενδιαφέρουσας λογοτεχνίας για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.

Το βιβλίο είναι μοναδικό στη σημασία και τη συμβολή του στην παγκόσμια επιστήμη της λαογραφίας, θεωρείται αξεπέραστο στην αποκάλυψη ζωντανών δεσμών μεταξύ της εξέλιξης της γλώσσας και της ιστορίας των θρύλων. ανασταίνει και εξερευνά τα μυστικά της ρωσικής σκέψης, τις χιμαιρικές φαντασιώσεις και τα μυστήρια της ανάπτυξης των Σλάβων.