"Glass of Water Theory" Αλεξάνδρα Κολλοντάη

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Πιστεύεται ότι η προώθηση της ακολασίας των στενών σχέσεων, της πολυγαμίας, της ακολασίας και άλλων τύπων ακολασίας ήρθε σε μας από τη Δύση μαζί με τη σεξουαλική επανάσταση που βρόντηξε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του εξήντα. Είναι πιθανό τα «παιδιά των λουλουδιών» να έπαιξαν κάποιο ρόλο στη διαμόρφωση των σύγχρονων απόψεων για την οικογένεια σε όλο τον κόσμο, αλλά δεν πρέπει κανείς να υποτιμήσει τη σημασία του μαρξισμού σε αυτή τη διαδικασία. Η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση ταραχής για ελεύθερες σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών ήταν η «Θεωρία ενός ποτηριού νερού» της Αλεξάνδρα Κολλοντάι, η οποία ήταν πολύ δημοφιλής στους νέους της δεκαετίας του '20, και τώρα σχεδόν ξεχασμένη.

Προϋποθέσεις για εμφάνιση

Ο Μαρξ όρισε την οικογένεια ως έναν τρόπο διατήρησης των κληρονομικών δικαιωμάτων στην κεκτημένη περιουσία. Αυτή, στην αστική της εκδήλωση, στιγματίστηκε και την αποκαλούσαν εργαλείο για τη σκλαβιά μιας γυναίκας. Οι μη κομμουνιστές χειραφετητές έβλεπαν τον γάμο με τον ίδιο σχεδόν τρόπο. Οι προοδευτικοί θεωρητικοί διαφόρων πεποιθήσεων που κήρυτταν την παγκόσμια ισότητα συνέκλιναν τον 19ο αιώνα στο γεγονός ότι σύντομαοι έννοιες «σύζυγος» και «σύζυγος» θα εξαφανιστούν ως περιττές. Κάτω από τον κομμουνισμό, η περιουσία αυτή καθαυτή θα εξαφανιστεί, και επομένως δεν θα υπάρχει τίποτα να κληρονομήσει, και οι πατέρες δεν θα χρειάζεται να ανησυχούν για το αν τα παιδιά τους μοιάζουν με αυτούς. Επιπλέον, οι οικογένειες εκπαιδεύουν εγωιστές και η νέα κοινωνία θα χρειαστεί έναν νέο τύπο ανθρώπων, απαλλαγμένων από ξεπερασμένες απόψεις. Η παιδαγωγική λειτουργία θα έπρεπε ιδανικά να κοινωνικοποιείται, όπως όλα τα άλλα. Μια γυναίκα θα δουλέψει στο ίδιο επίπεδο με έναν άντρα και δεν θα υποχωρήσει σε τίποτα. Το έργο της δημιουργίας ενός νέου ανθρώπου έλαβε μια εντελώς συγκεκριμένη κατεύθυνση. Μια νέα γυναίκα θα τον γεννήσει, και η κοινωνία θα τον μορφώσει. Διαφωτισμένοι από την ιδέα της ισότητας, οι εργαζόμενοι δεν θα ετοιμάζουν σπιτικά γεύματα, θα τρώνε (δεν τρώνε) σε εργοστάσια-κουζίνες, όπου θα ταΐζονται νόστιμα και πλήρως τρεις φορές την ημέρα.

Αυτά είναι τα θεωρητικά θεμέλια της «Θεωρίας ενός ποτηριού νερού». Το κυριότερο όμως που προκαλεί την περιέργεια του λαϊκού αφορά ένα άλλο θέμα. Πώς θα συμβεί "αυτό" στον κομμουνισμό;

Εργαζόμενες μέλισσες

Οι υπέροχοι σατιρικοί συγγραφείς Ilf και Petrov, μιλώντας για τους «μεγάλους και μικρούς κόσμους», συνέκριναν τα επιτεύγματα των ανθρώπων όσον αφορά τα μεγάλα κατασκευαστικά έργα και τη βιομηχανική ανάπτυξη της χώρας με ασήμαντα φόξτροτ, φιλισταϊκούς ισχυρισμούς για κομψότητα και μικροαστικές ιδέες σχετικά με την ζωή. Μεταξύ των χαρακτηριστικών της οπισθοδρομικής σκέψης, μαζί με τη συρταριέρα, αποκαλούσαν τις γυναικείες μασχάλες από φελλό, που προφανώς τότε παρήχθησαν, που ονομάζονταν «Αγάπη των εργατών μελισσών». Παρόλα αυτά, να συγκρίνουμε τις σοβιετικές γυναίκες με αυτές τις σκληρά εργαζόμενεςήταν ο μπολσεβίκος Kollontai που επινόησε τα έντομα. Η «Θεωρία του ποτηριού του νερού» σχετίζεται άμεσα με την έννοια των «εργατών μελισσών», που δεν έχουν χρόνο να μπερδευτούν βρίσκοντας ένα κατάλληλο drone για ζευγάρωμα - είναι απασχολημένες με τη δουλειά.

Ο φορέας της ιδέας και η προσωποποίησή της

Η Alexandra Mikhailovna Domontovich γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1872. Έλαβε πολύ καλή εκπαίδευση, αν και στο σπίτι, αλλά πολύπλευρη. Το 1893, με επιλογή της, επαναστατημένη ενάντια στη θέληση των γονιών της, παντρεύτηκε τον Β. Κολλοντάι, έναν φτωχό αξιωματικό, αλλά πέντε χρόνια αργότερα τον εγκατέλειψε αφήνοντάς του έναν γιο. Η περαιτέρω βιογραφία της συνδέεται με το επαναστατικό κίνημα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Ivan Bunin, που γνώριζε τον A. Kollontai, που εκτίθενται στο Cursed Days, αυτή η γυναίκα είχε μια διπρόσωπη φύση, η οποία εκφραζόταν σε μια τάση να ντύνεται. Εδώ είναι με μια εργαζόμενη μαντίλα στο ράλι, και τελείωσε, ακριβώς εκεί - ένα μπάνιο, ένα κουτί σοκολάτες και εγκάρδιες συζητήσεις με έναν φίλο.

Η σχέση της Αλεξάνδρας με τον Μπολσεβίκο Ντυμπένκο ήταν θυελλώδης και καθένας από τους εταίρους δεν δεσμεύτηκε με όρκο πίστης.

Ο Μπολσεβίκος έδειξε αξιοσημείωτα διπλωματικά ταλέντα, αν και όχι χωρίς κάποια περίεργα περιστατικά. Γλίτωσε από τις καταστολές του Στάλιν και πέθανε με ασφάλεια ένα χρόνο πριν από το θάνατο του «πατέρα των λαών». Η «θεωρία του ποτηριού του νερού» ήταν το πιο διάσημο επίτευγμά της, αν και υπήρχαν πολλά άλλα.

Έννοια της θεωρίας

Τώρα σχετικά με την ουσία των απόψεων της Alexandra Mikhailovna για τα γαμικά ζητήματα. Λοιπόν «αγαπήστε τις μέλισσεςεργασίας» δεν σχετίζεται άμεσα με το υψηλό συναίσθημα που φέρει αυτό το όνομα. Η έννοια της «Θεωρίας ενός ποτηριού νερού» χωράει σε δύο λέξεις: «θέλω - ήπιε». Και δεν υπάρχει δίψα, και δεν είναι απαραίτητο. Οι προσωπικές ανάγκες των ανθρώπων του μέλλοντος θα πρέπει να ικανοποιούνται χωρίς να χάνεται χρόνος και συναισθήματα, χωρίς να διακόπτονται οι παραγωγικές δραστηριότητες αν είναι δυνατόν. Φυσικά, αυτές οι απόψεις δεν παρουσιάστηκαν τόσο πρωτόγονα, το στυλ ήταν πιο εκλεπτυσμένο και η θεωρητική αιτιολόγηση ήταν απλά άψογη, αλλά η ουσία είναι κάπως έτσι. Ο άνθρωπος δεν παρομοιαζόταν καν με ζώο, αλλά με φτερωτό έντομο, για το οποίο το αναπαραγωγικό ένστικτο χρησίμευσε ως κύριος κινητήριος παράγοντας. Η αναπαραγωγή παρόμοιων ατόμων είναι επίσης ένα κοινωνικά χρήσιμο, απαραίτητο έως και απαραίτητο ζήτημα. Η νέα γυναίκα, απαλλαγμένη από προκαταλήψεις και συμβάσεις, έπρεπε να κυοφορήσει παιδιά με αυτόν τον τρόπο. Όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι, επομένως, η επιλογή ενός πατέρα για μελλοντικούς απογόνους δεν έχει σημασία. Η νεολαία της δεκαετίας του '20, ουσιαστικά, διέφερε ελάχιστα από τη σημερινή. Είναι περίεργο που το The Glass of Water Theory είχε τεράστια επιτυχία;

Αντίπαλοι

Περίεργα, οι απόψεις του Κολοντάι για το σεξουαλικό ζήτημα δεν συμμερίστηκαν πολλοί ηγέτες του Μπολσεβίκικου Κόμματος, συμπεριλαμβανομένου του Λένιν. Ο ίδιος ο προλεταριακός ηγέτης δεν αρνήθηκε την ύπαρξη της δίψας, αλλά θεώρησε αδύνατο να τη σβήσει από οποιαδήποτε πηγή διαθέσιμη αυτή τη στιγμή, για παράδειγμα, από μια βρώμικη λακκούβα, και έκανε κάποιες απαιτήσεις για την καθαριότητα του ποτηριού. "Η θεωρία ενός ποτηριού νερού" προκάλεσε επίσης αντιρρήσεις από τον Λουνατσάρσκι, ο οποίος έγραψε ακόμη και ένα κριτικό άρθρο "Στην καθημερινή ζωή …",αφιερωμένο σε θέματα νεολαίας. Οι απόψεις του Kollontai δεν αναγνωρίστηκαν πλήρως ως μαρξιστικές, αν και δεν αποκαλούνταν ούτε απολύτως εχθρικές και επιβλαβείς. Στον γενναίο μπολσεβίκο επισημάνθηκε απλώς μια ορισμένη διαφορά μεταξύ ελευθερίας και ασέβειας.

Υποστηρικτές και αποχές

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η κοινωνική βάση-στόχος των απόψεων της Alexandra Mikhailovna ήταν κυρίως η ανώριμη νεολαία. Ήταν κατά κάποιον τρόπο ντροπιαστικό για τα μέλη της Komsomol να αρνούνται την οικειότητα στους άνδρες συντρόφους τους, την οποία χρησιμοποίησαν πρόθυμα. Αλλά δεν ήταν μόνο μεταξύ των νεαρών μελών της Κομμουνιστικής Διεθνούς Νεολαίας που η «Θεωρία του ποτηριού του νερού» απέκτησε φήμη. Ο Μαγιακόφσκι, ο μεγάλος προλετάριος φουτουριστής ποιητής, για παράδειγμα, είχε μια δύσκολη ζωή. Και παρόλο που προέτρεπε στα παράθυρα του ROSTA «να μη μιμηθεί την αστική τάξη» και να πάρει μια γυναίκα «δική του και όχι κάποιου άλλου» στο θέατρο, επέτρεψε στον εαυτό του κάποιες ελευθερίες. Άλλοι Σοβιετικοί καλλιτέχνες, μερικές φορές μεσήλικες, δεν υστερούσαν από τον ποιητή.

Η χρήση της θεωρίας από τους εχθρούς της σοβιετικής εξουσίας

Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας αποδείχθηκε απροετοίμαστη να δεχτεί την ιδέα που φαινόταν στην Clara Zetkin και την Alexandra Kollontai τόσο προοδευτική και ελκυστική. Η «θεωρία του ποτηριού του νερού» βρήκε, φυσικά, τους υποστηρικτές της, αλλά ο ενθουσιασμός τους για αυτήν ήταν επιλεκτικός. Οι υποστηρικτές του «ξεδιψασμένου», πηγαίνοντας «αριστερά», συνήθως δεν παραχωρούσαν το δικαίωμα χρήσης του στις γυναίκες και τους συζύγους τους, κρατώντας στενόμυαλα τη δική τους οικογενειακή φωλιά καθαρή. Αυτό το ψυχολογικό χαρακτηριστικόΟ ρωσικός λαός χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα από τους πολέμιους του μπολσεβικισμού, αποδίδοντας στους κομμουνιστές ακόμη και κακίες που δεν κατείχαν. Για παράδειγμα, κάποιος Uvarov, ως μέλος της εθνικιστικής «Ένωσης του Ρωσικού Λαού», δημοσίευσε ένα διάταγμα που συντάχθηκε από τον ίδιο, που φέρεται να είχε εκδοθεί από το Επαρχιακό Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων του Σαράτοφ, το οποίο διακήρυξε τη γενική κοινωνικοποίηση των γυναικών και το δικαίωμα χρησιμοποιήστε τα από οποιονδήποτε. Το ίδιο έγγραφο χρησιμοποιήθηκε για αντικομμουνιστική προπαγάνδα από τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

"Glass of Water Theory" Alexandra Kollontai σήμερα

Στην εποχή του Γκορμπατσόφ προκαλούσε πολύ γέλιο η παρατήρηση μιας Σοβιετικής γυναίκας που δήλωσε την απουσία του σεξ στη Σοβιετική Ένωση. Φυσικά, δεν εννοούσε την αναπαραγωγή με απευθείας διαίρεση (σε σύγκριση με τις μέλισσες, οι αμοιβάδες αυξάνουν ακόμα πιο εύκολα τον πληθυσμό), αλλά αυτή η φράση αντικατόπτριζε την όλη στάση απέναντι στα σεξουαλικά προβλήματα στην τότε χώρα μας. Το γεγονός ότι η ανατροφή των παιδιών (και των ενηλίκων επίσης) ήταν πουριτανικής φύσης είναι αναμφισβήτητο. Ωστόσο, οι περισσότεροι ήταν ικανοποιημένοι με αυτήν την κατάσταση. Η «θεωρία του ποτηριού του νερού» στην ΕΣΣΔ αποδείχθηκε μη δημοφιλής, ίσως λόγω της υποσυνείδητης έλξης των ανθρώπων προς τις ορθόδοξες και οικογενειακές αξίες, που έθεσαν οι ένδοξοι πρόγονοί μας.