Τι είναι έπος. Τα κύρια είδη του έπους

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Πριν αναλύσετε τα είδη του έπους, θα πρέπει να μάθετε τι κρύβεται πίσω από αυτόν τον όρο. Στη λογοτεχνική κριτική, αυτή η λέξη μπορεί συχνά να αναφέρεται σε πολλά διαφορετικά φαινόμενα.

Υπάρχει μια τέτοια κατηγορία όπως το λογοτεχνικό φύλο. Συνολικά είναι τρία και το καθένα περιλαμβάνει πλήθος έργων παρόμοια ως προς τον τύπο της οργάνωσης του λόγου τους. Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια είναι ότι κάθε γένος διαφέρει ως προς την εστίασή του στο θέμα, το αντικείμενο ή την πράξη καλλιτεχνικής έκφρασης.

Κύριο στοιχείο

Η βασική μονάδα που καθορίζει τη διαίρεση της λογοτεχνίας είναι η λέξη. Είναι αυτό που πρώτα απ 'όλα είτε απεικονίζει ένα αντικείμενο, είτε αναπαράγει την επικοινωνία των χαρακτήρων, είτε εκφράζει την κατάσταση κάθε ομιλητή.

Με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, παραδοσιακά διακρίνονται τρία λογοτεχνικά είδη. Αυτό είναι δράμα, στίχοι, έπος.

Είδος Λογοτεχνίας

Αν το δράμα απεικονίζει μια ανθρώπινη προσωπικότητα σε σύγκρουση με τους ανθρώπους γύρω του και οι στίχοι στοχεύουν στην έκφραση των συναισθημάτων και των σκέψεων του συγγραφέα, τότε τα επικά είδη υποδηλώνουν μια αντικειμενική εικόνα ενός ατόμου που αλληλεπιδρά με τον κόσμο γύρω του.

Μεγάλη προσοχή δίνεται σε γεγονότα, χαρακτήρες, περιστάσεις, κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον. Γι' αυτόν τον λόγο τα είδη του έπους στη λογοτεχνία είναι πιο διαφορετικά απόδράμα ή ποίηση. Η ικανότητα να χρησιμοποιεί όλα τα βάθη της γλώσσας επιτρέπει στον συγγραφέα να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στην περιγραφή και την αφήγηση. Αυτό μπορεί να διευκολυνθεί από επιθέματα, σύνθετες προτάσεις, κάθε είδους μεταφορές, φρασεολογικές μονάδες κ.λπ. Αυτά και άλλα είναι εικονογραφικές λεπτομέρειες.

Κύρια επικά είδη

Από τα ογκώδη είδη, το έπος περιλαμβάνει τα ακόλουθα είδη: έπος, μυθιστόρημα και έργα που εμπίπτουν και στους δύο αυτούς ορισμούς. Αυτή η γενική ονομασία έρχεται σε αντίθεση με τέτοια μικρά είδη όπως διήγημα, μυθιστόρημα κ.λπ.

Ένα έπος μπορεί να οριστεί χρησιμοποιώντας δύο ορισμούς:

1. Μια εκτενής αφήγηση που εστιάζει σε σημαντικά ιστορικά γεγονότα.

2. Μια μεγάλη και περίπλοκη ιστορία με πολλά γεγονότα και χαρακτήρες.

Παραδείγματα του επικού είδους είναι τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας "Quiet Flows the Don" του M. A. Sholokhov και "War and Peace" του L. N. Τολστόι. Και τα δύο βιβλία χαρακτηρίζονται από μια πλοκή που καλύπτει αρκετά δραματικά χρόνια στην ιστορία της χώρας. Στην πρώτη περίπτωση, πρόκειται για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Εμφύλιο Πόλεμο, που κατέστρεψε τους Κοζάκους, στους οποίους ανήκαν οι κύριοι χαρακτήρες. Το έπος του Τολστόι μιλά για τη ζωή των ευγενών με φόντο την αντιπαράθεση με τον Ναπολέοντα, τις αιματηρές μάχες και το κάψιμο της Μόσχας. Και οι δύο συγγραφείς δίνουν σημασία σε πολλούς χαρακτήρες και πεπρωμένα και δεν κάνουν έναν χαρακτήρα πρωταγωνιστή ολόκληρου του έργου.

Ένα μυθιστόρημα, κατά κανόνα, είναι κάπως μικρότερο από ένα έπος ως προς τον όγκο και δεν εστιάζει σε τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Γενικά, αυτός ο όρος μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί ως «μια πεζή λεπτομερής αφήγηση γιατη ζωή του πρωταγωνιστή και την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του. Λόγω της προσβασιμότητας και της ευελιξίας του, αυτό το είδος είναι σίγουρα το πιο δημοφιλές στη λογοτεχνία.

Η μάλλον ασαφής έννοια του μυθιστορήματος μας επιτρέπει να το ταξινομήσουμε ως μια ποικιλία έργων, μερικές φορές ριζικά διαφορετικά μεταξύ τους. Υπάρχει μια άποψη για την εμφάνιση αυτού του φαινομένου στην Αρχαιότητα («Σατυρικόν» του Πετρώνιου, «Χρυσός Αετός» του Απουλείου). Μια πιο δημοφιλής θεωρία είναι ότι το μυθιστόρημα εμφανίστηκε στην ακμή του ιπποτισμού. Θα μπορούσε να είναι ένα επανασχεδιασμένο λαϊκό έπος ή μικρότεροι μύθοι ("The Romance of Renard").

Η ανάπτυξη του είδους συνεχίστηκε στη σύγχρονη εποχή. Έφτασε στο ζενίθ του τον 19ο αιώνα. Ήταν εκείνη την εποχή που εργάστηκαν κλασικοί όπως ο A. Dumas, ο V. Hugo, ο F. Dostoevsky. Τα έργα του τελευταίου μπορούν επίσης να περιγραφούν ως ψυχολογικό μυθιστόρημα, αφού ο Fyodor Mikhailovich έφτασε σε απίστευτα ύψη στην περιγραφή της κατάστασης του νου, των εμπειριών και των σκέψεων των χαρακτήρων του. Μπορείτε επίσης να προσθέσετε τον Stendhal στη σειρά "ψυχολογικά".

Άλλα υποείδη: φιλοσοφικό, ιστορικό, εκπαιδευτικό, φαντασία, ρομαντικό, μυθιστόρημα περιπέτειας, ουτοπία, κ.λπ.

Επιπλέον, υπάρχει ταξινόμηση των μυθιστορημάτων ανά χώρα. Όλα αυτά είναι επίσης επικά είδη. Η νοοτροπία, ο τρόπος ζωής και οι ιδιαιτερότητες της γλώσσας έκαναν τα ρωσικά, γαλλικά και αμερικανικά μυθιστορήματα εντελώς διαφορετικά φαινόμενα.

Μικρότερα αντικείμενα

Σύμφωνα με την ταξινόμηση των ειδών της λογοτεχνίας, τα ακόλουθα είδη ανήκουν στο έπος - μια ιστορία και ένα ποίημα. Αυτά τα δύο φαινόμενα αντικατοπτρίζουν την αντίθετη προσέγγισηδημιουργικότητα μεταξύ των συγγραφέων.

Η ιστορία καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ του μυθιστορήματος και των μικρών μορφών. Ένα τέτοιο έργο μπορεί να καλύψει ένα μικρό χρονικό διάστημα, έχει έναν κεντρικό χαρακτήρα. Είναι ενδιαφέρον ότι τον 19ο αιώνα τα διηγήματα ονομάζονταν και ιστορίες στη χώρα μας, αφού η ρωσική γλώσσα δεν γνώριζε ακόμη έναν τέτοιο όρο. Δήλωνε δηλαδή κάθε έργο που ήταν κατώτερο του μυθιστορήματος ως προς τον όγκο. Στην ξένη λογοτεχνική κριτική, για παράδειγμα, στα αγγλικά, η έννοια «ιστορία» είναι συνώνυμη με την έκφραση «μικρό μυθιστόρημα» (short novel). Μυθιστόρημα δηλαδή. Η ταξινόμηση αυτού του λογοτεχνικού φαινομένου είναι παρόμοια με αυτή που χρησιμοποιείται στα μυθιστορήματα.

Αν η ιστορία αναφέρεται σε πεζογραφία, τότε στην ποίηση υπάρχει ένα ποίημα παράλληλα με αυτό, που θεωρείται επίσης έργο μεσαίου όγκου. Η ποιητική μορφή περιλαμβάνει ένα αφηγηματικό χαρακτηριστικό του υπόλοιπου έπους, αλλά έχει και τα δικά του εύκολα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά. Αυτό είναι ηθική, πομπωδία, βαθιά συναισθήματα χαρακτήρων.

Ένα τέτοιο έπος, παραδείγματα του οποίου υπάρχουν σε διάφορους πολιτισμούς, προέκυψε πριν από πολύ καιρό. Ένα ορισμένο σημείο αναφοράς μπορούν να ονομαστούν τραγούδια λυρικής-επικής φύσης, που διατηρούνται, για παράδειγμα, με τη μορφή αρχαίων ελληνικών ύμνων και ονομασιών. Στο μέλλον, τέτοια λογοτεχνικά έργα έγιναν χαρακτηριστικά του γερμανικού και του σκανδιναβικού πρώιμου μεσαιωνικού πολιτισμού. Σε αυτούς μπορούν να αποδοθούν και έπη, δηλ. Ρωσικό έπος. Με τον καιρό, η επική φύση της αφήγησης έγινε η ραχοκοκαλιά ολόκληρου του είδους. Το ποίημα και τα παράγωγά του είναι τα κύρια είδη του έπους.

Στη σύγχρονη λογοτεχνία, το ποίημα έχει χάσει την κυρίαρχη θέση τουμυθιστόρημα.

Μικρά σχήματα

Ας εξετάσουμε τα μικρά είδη του έπους. Εάν ο συγγραφέας περιγράφει πραγματικά γεγονότα και χρησιμοποιεί πραγματικό υλικό, ένα τέτοιο έργο θεωρείται δοκίμιο. Ανάλογα με τη φύση του υλικού, μπορεί να είναι καλλιτεχνικό ή δημοσιογραφικό.

Τα επικά είδη περιλαμβάνουν ένα δοκίμιο με πορτρέτο. Με τη βοήθεια μιας τέτοιας εμπειρίας, ο συγγραφέας πρώτα απ 'όλα διερευνά τις σκέψεις και την προσωπικότητα του ήρωα. Ο περιβάλλοντα κόσμος παίζει δευτερεύοντα ρόλο και η περιγραφή του υποτάσσεται στο κύριο καθήκον. Μερικές φορές μια βιογραφική περιγραφή που βασίζεται στα κύρια στάδια της ζωής του υποκειμένου ονομάζεται επίσης πορτρέτο.

Αν ένα πορτρέτο είναι μια καλλιτεχνική εμπειρία, τότε ένα προβληματικό δοκίμιο θεωρείται μέρος της δημοσιογραφίας. Αυτό είναι ένα είδος διαλόγου, μια συζήτηση με τον αναγνώστη για ένα συγκεκριμένο θέμα. Το καθήκον του συγγραφέα είναι να εντοπίσει το πρόβλημα και να εκφράσει τις δικές του απόψεις για την κατάσταση. Οι εφημερίδες και γενικά κάθε περιοδικό είναι γεμάτη από τέτοιες σημειώσεις, αφού το βάθος και το μέγεθός τους είναι απολύτως κατάλληλα για τη δημοσιογραφία.

Αξίζει να σημειωθούν τα ταξιδιωτικά δοκίμια που εμφανίστηκαν πριν από τα υπόλοιπα και μάλιστα αντικατοπτρίστηκαν στη ρωσική κλασική λογοτεχνία. Για παράδειγμα, αυτά είναι τα σκίτσα του Πούσκιν, καθώς και το «Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» του Α. Ν. Radishchev, που του έφερε αθάνατη φήμη. Με τη βοήθεια ταξιδιωτικών σημειώσεων, ο συγγραφέας προσπαθεί να καταγράψει τις δικές του εντυπώσεις για όσα είδε στο δρόμο. Αυτό ακριβώς έκανε ο Ραντίστσεφ, μη φοβούμενος να δηλώσει ευθέως τη φρικτή ζωή των δουλοπάροικων και των εργατών που συνάντησε στο δρόμο του.

Τα επικά είδη στη λογοτεχνία αντιπροσωπεύονται επίσης από ιστορίες. Αυτή είναι η απλούστερη και πιο προσιτή μορφή τόσο για τον συγγραφέα όσο και για τον αναγνώστη. Έργα ρωσικάη λογοτεχνία στο είδος της ιστορίας έκανε τον Α. Π. Τσέχοφ. Παρά τη φαινομενική απλότητά του, με λίγες μόνο σελίδες, δημιούργησε ζωντανές εικόνες που κατατέθηκαν στον πολιτισμό μας («Άνθρωπος σε θήκη», «Παχύ και λεπτό» κ.λπ.).

Η ιστορία είναι συνώνυμη με τον όρο «νουβέλα», που προέρχεται από την ιταλική γλώσσα. Και οι δύο βρίσκονται στο τελευταίο σκαλί της πεζογραφίας ως προς τον όγκο (με συνέπεια μετά το μυθιστόρημα και την ιστορία). Οι συγγραφείς που ειδικεύονται σε αυτό το είδος χαρακτηρίζονται από τη λεγόμενη κυκλοποίηση ή τη δημοσίευση έργων σε περιοδικά περιοδικά σε τακτική βάση, καθώς και συλλογών.

Η ιστορία χαρακτηρίζεται από μια απλή δομή: πλοκή, κορύφωση, κατάργηση. Μια τέτοια γραμμική εξέλιξη της πλοκής συχνά αραιώνεται με απροσδόκητες ανατροπές ή γεγονότα (το λεγόμενο πιάνο στους θάμνους). Αυτή η τεχνική έγινε ευρέως διαδεδομένη στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Οι ρίζες της ιστορίας είναι λαϊκά έπη ή παραμύθια. Συλλογές μυθικών παραμυθιών ήταν οι πρόδρομοι αυτού του φαινομένου. Για παράδειγμα, το «Χίλιες και μία νύχτες», που απέκτησε φήμη όχι μόνο στον αραβικό κόσμο, αλλά αντικατοπτρίστηκε και σε άλλους πολιτισμούς.

Ήδη πιο κοντά στην αρχή της Αναγέννησης στην Ιταλία, η συλλογή "Decameron" του Giovanni Boccaccio κέρδισε δημοτικότητα. Αυτά τα διηγήματα ήταν που έδωσαν τον τόνο για τον κλασικό τύπο ιστορίας, που διαδόθηκε ευρέως μετά την εποχή του μπαρόκ.

Στη Ρωσία, το είδος της ιστορίας έγινε δημοφιλές κατά την περίοδο του συναισθηματισμού στα τέλη του 18ου αιώνα, μεταξύ άλλων χάρη στο έργο του N. M. Karamzin και V. A. Ζουκόφσκι.

Epos ως ανεξάρτητο είδος

Σε αντίθεση με το λογοτεχνικό φύλο και την τριάδα«δράμα, στίχοι, έπος» υπάρχει και ένας πιο στενός όρος που μιλά για το έπος ως αφήγηση, η πλοκή του οποίου είναι παρμένη από το μακρινό παρελθόν. Ταυτόχρονα, περιλαμβάνει πολλές εικόνες, καθεμία από τις οποίες δημιουργεί τη δική της εικόνα του κόσμου, η οποία είναι διαφορετική για κάθε πολιτισμό. Τον σημαντικότερο ρόλο σε τέτοια έργα παίζουν οι ήρωες του λαϊκού έπους.

Συγκρίνοντας δύο απόψεις για αυτό το φαινόμενο, δεν μπορεί να μην αναφερθεί κανείς στα λόγια του διάσημου Ρώσου πολιτισμολόγου και φιλοσόφου M. M. Μπαχτίν. Διαχωρίζοντας το έπος από το μακρινό παρελθόν από το μυθιστόρημα, σχεδίασε τρεις θέσεις:

1. Το θέμα του έπους είναι το εθνικό, λεγόμενο απόλυτο παρελθόν, για το οποίο δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία. Το επίθετο «απόλυτο» προήλθε από τα έργα του Σίλερ και του Γκαίτε.

2. Η πηγή του έπους είναι μόνο ένας εθνικός θρύλος, και όχι προσωπική εμπειρία, με βάση την οποία οι συγγραφείς δημιουργούν τα βιβλία τους. Έτσι, τα είδη του λαογραφικού έπους περιέχουν σε αφθονία αναφορές στο μυθικό και το θεϊκό, για το οποίο δεν υπάρχουν τεκμηριωμένες αποδείξεις.

3. Ο επικός κόσμος δεν έχει καμία σχέση με τη νεωτερικότητα και είναι όσο το δυνατόν πιο μακριά από αυτόν.

Όλες αυτές οι διατριβές διευκολύνουν την απάντηση στο ερώτημα τι είδους έργα ή ποια είδη περιλαμβάνονται στο έπος.

Οι ρίζες του είδους βρίσκονται στη Μέση Ανατολή. Οι αρχαιότεροι πολιτισμοί που προέκυψαν μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη διακρίνονταν από υψηλότερο πολιτιστικό επίπεδο σε σύγκριση με τους γείτονές τους. Η καλλιέργεια της γης, η εμφάνιση των πόρων, η εμφάνιση του εμπορίου - όλα αυτά ανέπτυξαν όχι μόνο τη γλώσσα, χωρίς την οποία η λογοτεχνία είναι αδύνατη, αλλά δημιούργησαν και τους λόγους για την έναρξη των στρατιωτικώνσυγκρούσεις, η πλοκή των οποίων αποτελεί τη βάση των ηρωικών έργων.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, Άγγλοι αρχαιολόγοι κατάφεραν να ανακαλύψουν την αρχαία πόλη της Νινευή, η οποία ανήκε στον ασσυριακό πολιτισμό. Εκεί βρέθηκαν επίσης πήλινες πλάκες που περιείχαν αρκετούς διάσπαρτους μύθους. Αργότερα συνδυάστηκαν σε ένα έργο - "Το Έπος του Γκιλγκαμές". Ήταν εγγεγραμμένο σε σφηνοειδή γραφή και σήμερα θεωρείται το αρχαιότερο δείγμα του είδους του. Η χρονολόγηση μας επιτρέπει να την αποδώσουμε στον 18ο-17ο αιώνα π. Χ.

Ο ημίθεος Γκιλγκαμές και η ιστορία των εκστρατειών του, καθώς και οι σχέσεις με άλλα υπερφυσικά όντα της ακκαδικής μυθολογίας, βρίσκονται στο επίκεντρο της αφήγησης των θρύλων.

Ένα άλλο σημαντικό παράδειγμα από την Αρχαιότητα, που μας επιτρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα ποια είδη ανήκουν στο έπος, είναι το έργο του Ομήρου. Δύο από τα επικά του ποιήματα - η "Ιλιάδα" και η "Οδύσσεια" - είναι τα παλαιότερα μνημεία του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού και λογοτεχνίας. Οι χαρακτήρες αυτών των έργων δεν είναι μόνο οι θεοί του Ολύμπου, αλλά και θνητοί ήρωες, οι ιστορίες των οποίων έχουν διατηρηθεί από γενιά σε γενιά από το λαϊκό έπος. Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια είναι πρωτότυπα των μελλοντικών ηρωικών ποιημάτων του Μεσαίωνα. Από πολλές απόψεις, οι κατασκευές πλοκών και η λαχτάρα για μυστικιστικές ιστορίες κληρονομήθηκαν η μία από την άλλη. Είναι στο μέλλον που το φαινόμενο φτάνει στη μέγιστη ανάπτυξη και εξάπλωση του.

Μεσαιωνικό έπος

Αυτός ο όρος αναφέρεται κυρίως στο έπος, παραδείγματα του οποίου μπορούν να βρεθούν στην Ευρώπη μεταξύ χριστιανικών ή παγανιστικών πολιτισμών.

Υπάρχει και αντίστοιχη χρονολογική ταξινόμηση. Το πρώτο μισό είναι έργο του πρώιμου Μεσαίωνα. Φυσικά, αυτά είναι τα sagas που μας άφησαν οι σκανδιναβικοί λαοί. Μέχρι τον 11ο αιώνα, οι Βίκινγκς διέσχιζαν τις ευρωπαϊκές θάλασσες, κυνηγήθηκαν από ληστείες, δούλευαν ως μισθοφόροι για βασιλιάδες και δημιούργησαν τα δικά τους κράτη σε όλη την ήπειρο. Αυτό το πολλά υποσχόμενο θεμέλιο, μαζί με την παγανιστική πίστη και το πάνθεον των θεοτήτων, επέτρεψε την εμφάνιση λογοτεχνικών μνημείων όπως το Velsunga Saga, το Ragner Leatherpants Saga κ.λπ. Κάθε βασιλιάς άφησε πίσω του μια ηρωική ιστορία. Τα περισσότερα από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.

Η σκανδιναβική κουλτούρα έχει επίσης επηρεάσει τους γείτονές της. Για παράδειγμα, οι Αγγλοσάξονες. Το ποίημα «Beowulf» γράφτηκε μεταξύ 8ου και 10ου αιώνα. 3182 γραμμές λένε για τον ένδοξο Βίκινγκ, ο οποίος πρώτα γίνεται βασιλιάς και μετά νικά το τέρας Γκρέντελ, τη μητέρα του και επίσης τον δράκο.

Το δεύτερο μισό αναφέρεται στην εποχή της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας. Πρόκειται για το γαλλικό «Song of Roland», το γερμανικό «Song of the Nibelungs» κ.λπ. Είναι εκπληκτικό ότι κάθε έργο δίνει μια ιδέα της μοναδικής εικόνας του κόσμου αυτού ή του άλλου λαού.

Ποια είδη περιλαμβάνονται στο έπος της καθορισμένης περιόδου; Ως επί το πλείστον, πρόκειται για ποιήματα, αλλά υπάρχουν ποιητικά έργα, μέσα στα οποία υπάρχουν μέρη γραμμένα στη γλώσσα της πεζογραφίας. Για παράδειγμα, αυτό είναι χαρακτηριστικό για τους ιρλανδικούς θρύλους ("The Saga of the Battle of Mag Turied", "The Book of Conquests of Ireland", "Annals of the Four Masters" κ.λπ.).

Η βασική διαφορά μεταξύ των δύο ομάδων μεσαιωνικών ποιημάτωνείναι η κλίμακα των εμφανιζόμενων συμβάντων. Αν τα μνημεία πριν από τον XII αιώνα. λέγεται για μια ολόκληρη εποχή, τότε στα χρόνια της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας, ένα συγκεκριμένο γεγονός (για παράδειγμα, μια μάχη) γίνεται το αντικείμενο της αφήγησης.

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την προέλευση της «ηρωικής» δημιουργικότητας στη μεσαιωνική Ευρώπη. Σύμφωνα με ένα από αυτά, τα τραγούδια του είδους cantilena, ευρέως διαδεδομένα τον 7ο αιώνα, έγιναν μια τέτοια βάση. Ο Γκαστόν Πάρις, γνωστός Γάλλος ερευνητής του Μεσαίωνα, ήταν υποστηρικτής μιας τέτοιας θεωρίας. Οι καντιλένες ήταν μικρές πλοκές για ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός, βασισμένες σε μια απλή μουσική δομή (τις περισσότερες φορές φωνητικά).

Με τα χρόνια, αυτά τα «ψίχουλα» συνδυάστηκαν σε κάτι περισσότερο και γενικεύτηκαν. Για παράδειγμα, στους θρύλους για τον βασιλιά Αρθούρο, συνηθισμένο μεταξύ του κελτικού πληθυσμού της Μεγάλης Βρετανίας. Έτσι, τα είδη του λαϊκού έπους συγχωνεύτηκαν τελικά σε ένα. Στην περίπτωση του Άρθουρ, προέκυψαν μυθιστορήματα του «βρετονικού κύκλου». Οικόπεδα εισχώρησαν σε όλα τα είδη των χρονικών που δημιουργήθηκαν στα μοναστήρια. Έτσι οι ημι-μυθικές ιστορίες μετατράπηκαν σε τεκμηριωμένη αλήθεια. Οι Knights of the Round Table εξακολουθούν να προκαλούν πολλές διαμάχες σχετικά με την πραγματικότητα και την αυθεντικότητα.

Ο βασικός λόγος για την άνθηση του είδους στη χριστιανική Ευρώπη εκείνης της εποχής είναι η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η αποσύνθεση του δουλοπαροικιακού συστήματος και η εμφάνιση της φεουδαρχίας, που βασιζόταν στη στρατιωτική θητεία στον άρχοντα της.

Ρωσικό έπος

Το ρωσικό έπος έχει λάβει τον δικό του όρο στη γλώσσα μας - «έπη». Τα περισσότερα από αυτά μεταδόθηκαν προφορικά απόγενιά σε γενιά και οι λίστες που παρουσιάζονται σήμερα σε μουσεία και μεταφέρονται σε σχολικά βιβλία και αναγνώστες ανήκουν στον 17ο-18ο αιώνα.

Παρόλα αυτά, τα είδη του λαϊκού έπους στη Ρωσία ήταν στην ακμή τους τον 9ο - 13ο αιώνα, δηλ. πριν από την εισβολή των Μογγόλων. Και είναι αυτή η εποχή που εμφανίζεται στα περισσότερα λογοτεχνικά μνημεία αυτού του είδους.

Τα χαρακτηριστικά του επικού είδους είναι ότι αποτελούν σύνθεση χριστιανικών και παγανιστικών παραδόσεων. Συχνά, μια τέτοια συνένωση εμποδίζει τους ιστορικούς να προσδιορίσουν με βεβαιότητα τη φύση ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα ή φαινομένου.

Οι βασικοί χαρακτήρες τέτοιων έργων είναι ήρωες - ήρωες του λαϊκού έπους. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα έντονα στα έπη του κύκλου του Κιέβου. Μια άλλη συλλογική εικόνα είναι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Τις περισσότερες φορές προτείνεται ότι κάτω από αυτό το όνομα κρύβεται ο βαφτιστής της Ρωσίας. Αυτό, με τη σειρά του, προκαλεί μια διαφωνία σχετικά με το πού ξεκίνησε το ρωσικό έπος. Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι τα έπη δημιουργήθηκαν στα νότια της Ρωσίας του Κιέβου, ενώ στη Μοσχοβίτικη Ρωσία γενικεύτηκαν μετά από αρκετούς αιώνες.

Φυσικά, ιδιαίτερη θέση στο ρωσικό λογοτεχνικό πάνθεον κατέχει το «The Tale of Igor's Campaign». Αυτό το μνημείο του αρχαίου σλαβικού πολιτισμού εξοικειώνει τον αναγνώστη όχι μόνο με την κύρια πλοκή - την ανεπιτυχή εκστρατεία των πριγκίπων στα εδάφη του Polovtsy, αλλά προσωποποιεί επίσης την εικόνα του κόσμου που περιέβαλλε τους κατοίκους της Ρωσίας εκείνα τα χρόνια. Πρώτα από όλα είναι η μυθολογία και τα τραγούδια. Το έργο συνοψίζει τα χαρακτηριστικά του επικού είδους. Η «Λέξη» είναι εξαιρετικά σημαντική από την άποψη της γλωσσολογίας.

Χαμένα Έργα

Η κληρονομιά του παρελθόντος, που δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, αξίζει μια ξεχωριστή συζήτηση. Ο λόγος είναι συχνά η κοινότοπη έλλειψη τεκμηριωμένου αντιγράφου του βιβλίου. Δεδομένου ότι οι θρύλοι μεταδίδονταν συχνά προφορικά, με την πάροδο του χρόνου εμφανίστηκαν πολλές ανακρίβειες σε αυτούς και ιδιαίτερα οι ανεπιτυχείς ξεχάστηκαν εντελώς. Πολλά ποιήματα χάθηκαν λόγω συχνών πυρκαγιών, πολέμων και άλλων κατακλυσμών.

Αναφορές σε χαμένα λείψανα του παρελθόντος μπορούν επίσης να βρεθούν σε αρχαίες πηγές. Έτσι, ο Ρωμαίος ρήτορας Κικέρων τον 1ο αιώνα π. Χ. στα έργα του παραπονέθηκε ότι οι πληροφορίες για τους θρυλικούς ήρωες της πόλης στους επτά λόφους - Ρωμύλος, Ρέγκουλος, Κοριολανός - χάθηκαν ανεπανόρθωτα.

Ειδικά συχνά χάνονται στίχοι σε νεκρές γλώσσες, καθώς δεν υπάρχουν φορείς που θα μπορούσαν να μεταδώσουν τον πολιτισμό τους και να διατηρήσουν τη μνήμη του παρελθόντος των ανθρώπων. Εδώ είναι μόνο ένας μικρός κατάλογος αυτών των εθνοτικών ομάδων: Τούρντουλοι, Γαλάτες, Ούννοι, Γότθοι, Λομβαρδοί.

Στις αρχαίες ελληνικές πηγές υπάρχουν αναφορές σε βιβλία, τα πρωτότυπα των οποίων δεν έχουν βρεθεί ποτέ ή έχουν διατηρηθεί αποσπασματικά. Πρόκειται για την «Τιτανομαχία», η οποία μίλησε για τη μάχη των θεών και των τιτάνων ακόμη και πριν από την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Αυτή, με τη σειρά της, αναφέρθηκε στα γραπτά του από τον Πλούταρχο, ο οποίος έζησε στις αρχές της εποχής μας.

Χαμένες είναι πολλές πηγές του Μινωικού πολιτισμού που έζησαν στην Κρήτη και εξαφανίστηκαν μετά από έναν μυστηριώδη κατακλυσμό. Συγκεκριμένα, πρόκειται για την ιστορία της βασιλείας του βασιλιά Μίνωα.

Συμπέρασμα

Ποια είδη είναι τα επικά; Πρώτον, αυτά είναι τα μνημεία του μεσαιωνικούκαι αρχαία λογοτεχνία, που βασίζονται σε ηρωική πλοκή και θρησκευτικές αναφορές.

Επίσης, το έπος στο σύνολό του είναι μία από τις τρεις λογοτεχνικές μορφές. Περιλαμβάνει έπη, μυθιστορήματα, νουβέλες, ποιήματα, ιστορίες, δοκίμια.