Ρωσικά έπη για ήρωες: ειδωλολάτρες και χριστιανούς

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Ξεκινώντας ένα άρθρο που αποκαλύπτει το θέμα "Ρωσικά έπη για τους ήρωες", ας ορίσουμε πρώτα τους εθνογραφικούς όρους από τον παραπάνω τίτλο. Ο εθνογραφικός ρόλος των επών για τους ήρωες είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Για αιώνες, οι άνθρωποι έχουν επενδύσει σε αυτά ιδέες στρατιωτικής ικανότητας, πατριωτισμού και προσκόλλησης στη θρησκευτική παράδοση.

Η λέξη «έπη» δημιουργήθηκε από τον Ρώσο εθνογράφο Ιβάν Πέτροβιτς Ζαχάρωφ στις αρχές του 19ου αιώνα. Επομένως, έχει λογοτεχνική προέλευση. Οι άνθρωποι αρχικά συνήθιζαν να χαρακτηρίζουν τις επικές ιστορίες των κατορθωμάτων με ένα άλλο όνομα - "παλιές εποχές". Η εικόνα του ήρωα στα ρωσικά έπη διαμορφώθηκε δύο αιώνες αφότου η χώρα απέκτησε το κράτος. Πριν από τον Ταταρομογγολικό ζυγό στη Ρωσία, απλώς δεν υπήρχε. Αυτό το γεγονός επιβεβαιώνει την εκδοχή για την προέλευσή του από τη γλωσσική ομάδα Altai, όπου χρησιμοποιήθηκαν ενεργά παράγωγα από τη λέξη "batyr". Τον XIII αιώνα, ο Τατάρ-Μογγόλος χάν είχε ένα σώμα από μπαγατούρες - πολεμιστές που διακρίνονταν από σωματική δύναμη, η οποία τεκμηριώνεται σε χρονικά. Προς τηνστους Μογγόλους, αυτή η λέξη προήλθε από τα σανσκριτικά, όπου το «blagahara» σήμαινε τυχερός.

Τώρα - απευθείας σχετικά με το θέμα του άρθρου. Υπάρχουν δύο στάδια στη δημιουργία των ηρωικών επών. Η πρώτη περιελάμβανε μια τεράστια περίοδο: από την αρχαιότητα του παγανισμού μέχρι τον Χριστιανισμό, δηλ. μέχρι τη βασιλεία του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ. Η δεύτερη ξεκίνησε με τη βασιλεία του προαναφερθέντος πρίγκιπα - του Βαπτιστή της Ρωσίας και τελείωσε με την οργανική αντικατάσταση της λειτουργίας του προφορικού έπους με βιβλία του συγγραφέα.

Το προχριστιανικό στρώμα του ρωσικού έπους για τους ήρωες μας μετέφερε τα ονόματα των Βόλγα Σβιατοσλάβοβιτς, Μικίτα Σελιανίνοβιτς, Σβιάτογκορ. Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες έχουν χαρακτηριστικά δανεισμένα από τους παγανιστικούς θεούς. Τα ονόματα των επών για τους Ρώσους ήρωες υποδεικνύουν τους κύριους χαρακτήρες των ιστοριών: "Svyatogor και Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich και Volga Svyatoslavovich".

Η μητέρα του γίγαντα Svyatogor είναι η Cheese Earth και ο πατέρας είναι "σκοτεινός", δηλαδή ένα πλάσμα από έναν άλλο κόσμο. Αυτός ο γιγάντιος ιππότης απορρόφησε οργανικά τη δύναμη των στοιχείων της Ρωσικής Γης.

Ο Mikula Selyaninovich (ανάλογος - ο Έλληνας ήρωας Antaeus) δεν είναι καθόλου γίγαντας, εξωτερικά είναι ένας δυνατός ψηλός άνδρας, αλλά έχει μια μυστική δύναμη - είναι βαθιά συγγενής με την Ακατέργαστη Γη. Επιπλέον, αυτή η σύνδεση είναι άρρηκτη σε τέτοιο βαθμό που «είναι αδύνατο να τσακωθείς μαζί του». Αργότερα, κατά τη μετάβαση στη χριστιανική παράδοση, η εικόνα του Mikula μετέφερε σταδιακά το νόημά της στον Νικόλαο τον Θαυματουργό (η παγανιστική γιορτή της άνοιξης Νικόλα, που γιορταζόταν στις 9 Μαΐου, μετατράπηκε σταδιακά στην ανοιξιάτικη γιορτή του Αγίου Νικολάου.)

Η εικόνα του Βόλγα Σβιατοσλάβοβιτς είναι η πιο μυστηριώδης ολόκληρου του κύκλου «Ρωσικά έπη γιαήρωες». Η ίδια η προέλευση του ονόματος συνδέεται από τους εθνογράφους με τη μαγεία - από τη λέξη "μάγος". Είναι ένας λυκάνθρωπος που καταλαβαίνει τη γλώσσα των πτηνών και των ζώων. Πιθανότατα, η ίδια η εικόνα προέρχεται από τον παγανιστικό θεό του κυνηγιού Volkh. Η μητέρα του Βόλγα είναι η Μάρφα Βασίλιεβνα και ο πατέρας της το Φίδι. Οι ιστορίες για τα κατορθώματα του Βόλγα είναι ιστορίες παρόμοιες με το έπος των Βίκινγκ, που μιλούν για στρατιωτικές εκστρατείες στην ασιατική-ινδική περιοχή. Με τη βοήθεια της μαγείας, καθώς και με τη στρατιωτική ικανότητα, πέτυχε νίκες επί των αντιπάλων του.

Συνοψίζοντας το έθνος της προχριστιανικής περιόδου, πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες ιστορίες τονίζουν την πρωτοκαθεδρία μεταξύ των ιπποτών του Mikula Selyaninovich. Έχοντας συναντηθεί με τον Svyatogor, ο ήρωας αγρότης του πρόσφερε να σηκώσει μια τσάντα από τη γη, στην οποία έβαλε "όλες τις δυσκολίες της γης". Ο γίγαντας δεν τα κατάφερε, ο Μίκουλα κέρδισε εκτελώντας την απαιτούμενη ενέργεια με το ένα χέρι. Διέπρεψε σε μια συνάντηση με τον Βόλγα, ο οποίος ζήτησε τη βοήθειά του για τη συλλογή φόρων. Συμφωνώντας, ο Μίκουλα θυμήθηκε το άροτρο που είχε απομείνει, θέλοντας να το πάρει μαζί του. Ο Βόλγας έστειλε τους πολεμιστές του πίσω της και μετά πήγε ο ίδιος. Αλλά το βάρος αυτού του αντικειμένου ξεπέρασε τις δυνάμεις τους. Τότε ένας αγρότης ιππότης τους πρόλαβε και εκπλήρωσε εύκολα, αρκετά πρόχειρα τα απαιτούμενα. Το γενικό νόημα των παραπάνω δεν παραπέμπει σε συνειδητοποίηση του πρωταγωνιστικού ρόλου της αγροτικής εργασίας; Συνοψίζοντας το έπος της προχριστιανικής περιόδου, οι εθνογράφοι σημειώνουν την υπεροχή της ιδέας της καθολικότητας (κοινότητας) της Ρωσίας.

Το δεύτερο στρώμα της ρωσικής εθνότητας χρονολογείται από την εποχή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Τα χριστιανικά «Ρωσικά έπη για τους ήρωες» αρχίζουν να δοξάζουν το μη γενικευμένο, φιλοσοφικό,μυθολογικοί χαρακτήρες, αλλά αληθινά ιστορικά πρόσωπα «που έχουν προσφέρει μεγάλες υπηρεσίες» στην Πατρίδα. Η κεντρική, όσο και φυγόκεντρη, εικόνα είναι η εικόνα του Ilya Muromets. Είναι ο ήρωας ενός κύκλου 90 περίπου ιστοριών. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι για τις μάχες με το Nightingale the Robber, το Pogany Idol. Η αποστολή του ιππότη είναι η προστασία του Χριστιανισμού και της Ρωσίας και ο τρόπος εφαρμογής της είναι η χριστιανική, ή μάλλον, η μοναστική λειτουργία. Χαρακτηριστικό είναι το επεισόδιο όταν ένα παράλυτο αγόρι 33 ετών έλαβε ως δώρο μια «μπογκατίρ'ς σιλούσκα» από μια «παροδική Καλίκα». Πριν από το θάνατό του, ο πανίσχυρος Svyatogor του δίνει τη δύναμή του. Ο τρόπος ζωής του πρωταγωνιστή των ρωσικών επών είναι περιπλανώμενος. Γιατί αυτό? Γιατί δεν έχει οικογένεια ή σπίτι; Ίσως ο λόγος είναι το μοναστικό τάμα, γιατί ενώνει το χριστιανικό κατόρθωμα της περιπλάνησης και της ανοησίας.

Ο επόμενος πιο σημαντικός ήρωας του χριστιανικού έπους είναι ο Dobrynya Nikitich. Αυτή η εικόνα εμφανίστηκε χάρη στον κυβερνήτη Dobrynya, τον θείο του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ. Έξι έπη συνδέονται μαζί του. Είναι υπάλληλος υπό τον Βλαντιμίρ τον Κόκκινο Ήλιο. Η σύζυγός του είναι η Vasilisa Mikulishna, κόρη του Mikula Selyaninovich. Το πιο εντυπωσιακό του επίτευγμα είναι η νίκη επί του φίδιου τρικέφαλου Γκόρινιτς που αναπνέει τη φωτιά. Μεταξύ των επών για αυτόν τον ήρωα υπάρχει μια σκηνή μονομαχίας με τον Ilya Muromets - ηρωική, ειλικρινής, που καταλήγει σε αδελφοποίηση και στη συνέχεια - μια κοινή εκστρατεία. Παρεμπιπτόντως, η αντιπαράθεση έδειξε μια «αδυναμία» στον πιο «ηλικιωμένο» Ilya - «το αριστερό χέρι αποδυναμώθηκε» (προφανώς, η πληγή του δόρατος που υπήρχε στα λείψανα του ιερού ιππότη είχε αποτέλεσμα), το πόδι σηκώθηκε. Ο μεγαλόψυχος Dobrynya δεν το εκμεταλλεύτηκεαυτή την ευκαιρία για να κερδίσει τη δόξα του νικητή.

Ο τρίτος διάσημος ήρωας αυτού του κύκλου είναι η Alyosha Popovich. Αυτός ο χαρακτήρας απεικονίζεται στον θρύλο για τη μονομαχία με τον Τουγκάριν το Φίδι και την ιστορία "Αδελφή των Ζμπρόντοβιτς". Το Tugarin είναι μια γενικευμένη εικόνα πολεμικών νομάδων, που επιτίθενται συνεχώς, ληστεύουν, σκοτώνουν, αιχμαλωτίζουν αιχμαλώτους. Και η Olena Petrovna, η αδερφή των αδελφών Zbrodovich, είναι ένας σλαβικός θρύλος για την υπέροχη αγάπη για μια γυναίκα, που καταλήγει σε έναν ευτυχισμένο γάμο. Οι ιστορικοί αποκαλούν τον βογιάρ του Ροστόφ Alexander (Olesha) Popovich, ο οποίος υπηρέτησε μια μεγάλη υπηρεσία στον Vsevolod τη Μεγάλη Φωλιά, και αργότερα στον γιο του Konstantin Vsevolodovich, ως πρωτότυπο αυτού του ήρωα. Ο ήρωας βρήκε έναν ηρωικό θάνατο κατά τη διάρκεια της μάχης στο Kalka.

Όταν αναλύονται τα χριστιανικά ρωσικά έπη για τους ήρωες, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι οι εικόνες τους συνέβαλαν στη διαμόρφωση μεταξύ των ευρειών μαζών της αίσθησης του ρωσικού κρατισμού και της ανάγκης να υπηρετήσουν ανιδιοτελώς την Πατρίδα.