Τι είναι τα κάλαντα; τελετουργικά κάλαντα

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Εύθυμοι περαστικοί, δωρεάν κεράσματα, τραγούδια, χοροί και διαγωνισμοί… Πρόκειται για τελετουργικά κάλαντα: λαϊκά δίστιχα που τραγουδιούνται παραμονές μεγάλων εορτών.

Η Κολιάδα δοξάζεται σε όλο τον κόσμο

Τα κάλαντα είναι ευρέως διαδεδομένα τόσο στους Λευκορώσους όσο και στους Ουκρανούς. Στη Ρωσία, τα τελετουργικά κάλαντα είναι λιγότερο κοινά, και αν είναι, τότε είναι "σταφύλια". Πρόκειται για ένδοξα τραγούδια με το παραδοσιακό ρεφρέν "σταφύλια, κοκκινοπράσινο μου". Τα τελετουργικά τραγούδια έχουν εξαναγκαστεί να βγουν από τη ρωσική κουλτούρα από την έντονη επιρροή της εκκλησίας. Ωστόσο, στην ανατολική Ευρώπη, αυτές οι παραδόσεις συναντώνται επίσης στη Ρουμανία, και στην Τσεχική Δημοκρατία, και στη Σερβία, ακόμη και στην Αλβανία. Επομένως, είναι αδύνατο να πούμε ότι η παράδοση έχει σλαβικές ρίζες.

Σήμερα, οι εθνοϊστορικοί ισχυρίζονται ότι τα εορταστικά τελετουργικά άσματα χρονολογούνται από τις παραδόσεις της ελληνορωμαϊκής εκκλησίας. Εκεί οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς λέγονται Καλέντε. Αυτή είναι η επιθυμητή λέξη, η οποία στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Ευρώπη. Στη Ρουμανία - colinda, στην Τσεχία και τη Σλοβακία - koleda, στη Σλοβενία - kolednica, στη Σερβία - kolenda, και στην Αλβανία - kolande. Στη Γαλλία, η προφορά της λέξης είναι διαφορετική: υπάρχουν επίσης tsalenda, chalendes, charandes, στην Προβηγκία προφέρουν calendas. Οι Ουκρανοί, οι Ρώσοι και οι Λευκορώσοι αποκαλούν τις διακοπές το ίδιο - "kolyada".

Κάλαντα παραδόσεις

Εκτός από το όνομα,το εορταστικό συγκρότημα του ηλιοστασίου μοιάζει αρκετά στις τελετές του. Οι λαογράφοι έχουν αποκαλύψει στα κάλαντα όχι μόνο τη λατρεία του Χριστού, αλλά και αρχαιότερα παγανιστικά στοιχεία που πηγάζουν από την αγροτική μαγεία. Έτσι, παρά το γεγονός ότι η Κολιάδα γιορτάζεται την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, αρχικά έχει διαφορετική σημασία. Αυτή είναι η μέρα που ο ήλιος μετατρέπεται από χειμώνα σε καλοκαίρι. Κάθε διαδοχική νύχτα θα είναι μικρότερη και η μέρα μεγαλύτερη.

Ωστόσο, για μια τόσο μακρά ιστορία της ύπαρξής τους, τόσο τα σλαβικά κάλαντα όσο και οι γιορτές άλλων πολιτισμών έχουν μετατραπεί σε ένα είδος μίξης. Είναι ήδη δύσκολο να διαχωριστεί η θρησκεία από τις λαϊκές πεποιθήσεις.

Η αγροτική μαγεία, για παράδειγμα, τραγουδά τον κορεσμό, την παραγωγικότητα, τη γονιμότητα. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη λατρεία ενός ευτυχισμένου γάμου και του οικογενειακού πλούτου. Τα ρωσικά λαϊκά κάλαντα ήταν έτσι μέχρι που η εκκλησία άρχισε να καταπιέζει τέτοιες αξίες. Για να το κάνουν αυτό, χρησιμοποιούσαν τη μέθοδο των άμεσων απαγορεύσεων και του ανταγωνισμού με τη μορφή των εορτασμών και των νέων παραδόσεων. Έτσι, η εκκλησία άρχισε να ερμηνεύει τις τελετές με έναν νέο τρόπο και να εξηγεί τι είναι τα κάλαντα με διαφορετικό τρόπο.

Εκκλησιαστικά κάλαντα αντί για αγροτικά

Αρχικά, η Κολιάδα είναι αργία μιας μέρας και μιας νύχτας. Είναι η εκκλησία που αποφασίζει να επεκτείνει το τελετουργικό ημερολόγιο από τις 25 Δεκεμβρίου έως τις 6 Ιανουαρίου. Συνέβη τον 6ο αιώνα μ. Χ. Αυτό επέτρεψε την εισαγωγή μιας σειράς νέων λατρειών και τελετών, θολώνοντας έτσι τα όρια μεταξύ της παγανιστικής κουλτούρας και της νέας πίστης.

Οι πρωτοχρονιάτικες τελετές, τραγούδια και κάλαντα-ποιήματα, που απευθύνονταν στην επίκληση του τρύγου, άρχισαν να τελούνται όλο και περισσότερο την περίοδο των Χριστουγέννων και το βράδυ των Θεοφανείων. Ολόκληρη η περίοδος απόΤα Χριστούγεννα πριν από τη βάπτιση είναι μια τελετουργική γιορτή, τα όρια μεταξύ των διαφορετικών λατρειών είναι ανάμεικτα. Από αυτή την άποψη, για παράδειγμα, τα ουκρανικά "shchedrivki" και τα χριστουγεννιάτικα κάλαντα χάνουν τη διαφορά στην κατασκευή.

Στην Κολιάδα τραγούδησαν δύο στίχους πέντε γραμμών, και στα Θεοφάνεια - δύο τέσσερις σειρές. Από αυτό προκύπτει ότι η εκκλησία ήταν αυτή που επηρέασε τον πολιτισμό των διαφόρων χωρών, εξαθλιώνοντάς τον. Εκτός από ένα χριστουγεννιάτικο θέμα, νωρίτερα ακούστηκαν καθημερινά τραγούδια, παιδικές ρίμες και αιτήματα για την Πρωτοχρονιά. Όμως η εκκλησία σκόπευε να αντικαταστήσει όλα αυτά τα κείμενα με εκκλησιαστικούς ψαλμούς. Το πέτυχε σε πολλές χώρες όπου είναι ήδη δύσκολο να καταλάβει κανείς τι είναι τα κάλαντα και πώς διαφέρουν από τα κάλαντα.

πλήθος

Παιδιά και νέοι βγήκαν στις γιορτές. Ως σήμα σήμα, όλη η τίμια παρέα πήρε κοσμήματα μαζί τους. Συνήθως ήταν μια χειρονομία, στο τέλος της οποίας έλαμψε το αστέρι της Βηθλεέμ. Είπαν ότι η Κολιάδα ήρθε από το αστέρι στο νερό. Έτσι, μέσα σε ένα πλήθος, τα κάλαντα ήρθαν στο δικαστήριο και χτύπησαν έτσι ώστε ο ιδιοκτήτης τους έδωσε γλυκά ή χρήματα.

Οι άνθρωποι πίστευαν ότι το επόμενο έτος εξαρτιόταν από το πώς συναντούσαν το ηλιοστάσιο. Ως εκ τούτου, αυτές τις μέρες όλοι προσπάθησαν να περπατήσουν και να διασκεδάσουν, ευχήθηκαν ειλικρινά ο ένας στον άλλον ευτυχία και καλή τύχη. Τα Κάλαντα-στίχοι ταίριαζαν καλύτερα για τέτοιες ευχές. Είχαν την τάση να βγαίνουν αστείες και σύντομες.

Αυτές τις μέρες, όλη η ζωή στράφηκε προς τα έξω. Η ζωή έγινε θεατρική και πολλά καρναβαλικά στοιχεία εισήχθησαν σε αυτήν. Οι άνθρωποι φορούσαν μάσκες, φορούσαν κοστούμιαζώα, γύρισαν τα ρούχα τους και στόλισαν τα σπίτια τους με άχυρο.

Πολλά θεμέλια αρνήθηκαν, οι έννοιες του "καλού" και του "κακού" άλλαξαν τόπο. Γιορτές, μεθυστικά γλέντια και διασκέδαση ήταν στο σε πλήρη εξέλιξη, μοιράστηκαν κεράσματα εδώ κι εκεί. Απαγορευόταν στους ιερείς να παρευρίσκονται σε τέτοιες εκδηλώσεις, καθώς υπήρχε ο πειρασμός να βουτήξουν στην άβυσσο της άλλης πλευράς της ζωής και να ατιμάσουν την αξιοπρέπειά τους.

Κύρια μοτίβα κάλαντα

Σλαβικοί τελετουργικοί στίχοι μελετήθηκαν από τους A. A. Potebnya και A. N. Veselovsky. Βρήκαν μια σύνδεση μεταξύ βαλκανικών τραγουδιών και ουκρανικών κάλαντα.

Εκτός από τις χριστουγεννιάτικες ιστορίες, που τροφοδοτούνταν από εκκλησιαστικές γραφές, οι λαϊκοί στίχοι ευχαριστούν τον ιδιοκτήτη της οικογένειας, εξυψώνουν το σπίτι του, τα μέλη της οικογένειας. Όπως και στις γιορτές της Μασλένιτσα, δημιουργήθηκαν εικόνες για τη γενναιοδωρία, που σήμαινε πλούτο, απογόνους και ευημερία στο γάμο.

Οι λέξεις και η ποίηση έχουν εδώ μια μαγική σημασία, όπως και σε άλλες λαϊκές τελετουργίες, όπως η μαντεία και τα ξόρκια. Μεγάλη σημασία δόθηκε στις αγροτικές ανησυχίες, στις δουλειές του σπιτιού και στη φύση του χωριού. Ταυτόχρονα, η πραγματική ζωή συχνά εξιδανικευόταν, γεμάτη με τον επιθυμητό πλούτο και μαγικά ξόρκια:

"Ο αφέντης μας είναι πλούσιοςΦτυαρίζει χρήματα."

Έτσι, ο τρόπος ζωής των ανώτερων κοινωνικών στρωμάτων της κοινωνίας ήταν ανεπαίσθητα συνυφασμένος στη ζωή των αγροτών: αγοριών, εμπόρων και πρίγκιπες. Οι εικόνες επηρέασαν επίσης τη ζωή των αγροτών και άλλες κοινωνικές πτυχές. Για παράδειγμα, πολλές από τις βογιάρικές παραδόσεις εισήχθησαν στον γάμο των χωρικών, καθώς και τα κάλαντα του γάμου υιοθετήθηκαν.

Τα κάλαντα των αγροτών αντικατοπτρίζουν επίσης το στρατιωτικό σύστημα, το οποίο είναι περισσότερο σύμφωνο με τα πριγκιπικά και συνοδευτικά στρώματα. Είναι επίσης αδύνατο να καταλάβουμε τι είναι τα κάλαντα χωρίς να γνωρίζουμε τους μύθους και τα έπη των ανθρώπων.

Μαγικές λέξεις

Θρύλοι σε μορφή τραγουδοποιίας, που αργότερα συνυφάστηκαν με τις απόκρυφες ιστορίες της ζωής του Χριστού - αυτή είναι η τροφή που έτρεφε τους τελετουργικούς στίχους. Οι βιβλικοί μύθοι υφαίνονται στην αγροτική ζωή. Ο Άγιος Πέτρος λοιπόν δουλεύει πίσω από το άροτρο και ο Κύριος οδηγεί τα βόδια. Όπως τα κάλαντα, δημιουργήθηκαν επίσης συνωμοσίες, όπου θεοί και άγιοι συνυπάρχουν στενά, ενισχύοντας τη μαγική φύση του τελετουργικού.

"Δώσε σου, Κύριε, Στο χωράφι της φύσης, Αλωνίζοντας στο αλώνι".

Κολιάδα στο κατώφλι

Σε μερικά χριστουγεννιάτικα τραγούδια, οι άγιοι έρχονται να επισκεφτούν τον οικοδεσπότη, και αυτό φέρνει ευημερία στο σπίτι. Το ίδιο νόημα σε άλλες μελωδίες δίνεται στις φυσικές εικόνες του μήνα, τον ήλιο, τη βροχή ή το ουράνιο τόξο, συμβολίζοντας διαφορετικές συνέπειες.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Ήλιος μπορεί να μπει σε διαμάχη με τη Βροχή. Εάν οι αγρότες χρειάζονταν το τελευταίο για τη συγκομιδή, τότε η νίκη παρέμενε μαζί του. Σε άλλη περίπτωση, ο ήλιος θα συμβολίζει τη χαρά για τον ιδιοκτήτη και στη συνέχεια θα ανατείλει πάνω από όλα, φωτίζοντας τους τρούλους της εκκλησίας.

Ο μήνας συμβόλιζε το ξεκαθάρισμα της κατάστασης, το φέρνοντας γνώση. Καθώς βγαίνει σε μια σκοτεινή νύχτα, θα φωτίσει ολόκληρο τον κόσμο.

"Πώς θα ξυπνήσω τη σκοτεινή νύχτα" - τραγουδάει το καθαρό φεγγάρι.

Λογοτεχνικές μορφές κάλαντα

Σε μορφή, τα τελετουργικά τραγούδια μπορεί να είναι επικά, έπη, παραμύθια και πνευματικοί στίχοι,και συνωμοσίες, και λυρικά, και γαμήλια, και τελετουργικά τραγούδια. Επιπλέον, συχνά συναντώνται κάλαντα-αινίγματα ή απειλές σε κωμική μορφή:

Μην δίνετε την πίτα -

Δεν δίνουμε την αγελάδα από τα κέρατα.

Μην δίνετε το έντερο -

Δεν δίνουμε δώσε το γουρούνι δίπλα στο ναό.

Μην αναβοσβήνεις - Είμαστε ο οικοδεσπότης στο Pinka."

Ημερολογιακά-τελετουργικά κάλαντα

Στο τέλος του χειμώνα η Μασλένιτσα ζέσταινε σώμα και ψυχή. Τα κάλαντα εξαπλώθηκαν σε ολόκληρο το αγροτικό ημερολόγιο. Αυτή είναι η στιγμή που οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για να κάνουν ένα διάλειμμα από τις χιονοθύελλες και το κρύο, για να ξυπνήσουν για μια ανοιξιάτικη μεταμόρφωση.

Το Shrovetide είναι μια παγανιστική αρχαία γιορτή, η οποία, σαν ρίζα, διαπερνά ολόκληρη την ιστορία των Σλάβων. Προσωποποίησε την αναγέννηση της ζωής και στην προεκκλησιαστική περίοδο, η γιορτή γιορταζόταν παραδοσιακά την ημέρα της ισημερίας.

Η Εκκλησία έκανε τη γιορτή νόμιμη και δεν κατάφερε να την εξαλείψει, αλλά παραμόρφωσε το νόημά της.

Οι Εβδομάδες τυριών, οι σαρανταήμερες νηστείες και η Κυριακή της Συγχώρεσης εμφανίστηκαν στο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Στην αρχή νήστευαν μόνο οι μοναχοί, πριν από την οποία έτρωγαν καλά όλη την εβδομάδα. Η νηστεία ήταν μια δοκιμασία πείνας 40 ημερών και πριν ξεκινήσει, όλοι οι λειτουργοί της εκκλησίας συγκεντρώθηκαν και συγχωρούσαν ο ένας τον άλλον.

Κατά τη διάρκεια της Maslenitsa στην αγροτική ζωή, συνηθιζόταν να κρατούν μια νύφη και να παντρεύονται. Συχνά πήγαιναν να επισκεφθούν, ετοιμάζονταν να κοιτάξουν τους ανθρώπους και να δείξουν τον εαυτό τους.

Οι τρεις πρώτες μέρες λέγονται Στενή Μασλένιτσα, από την τέταρτη αρχίζει η Πλατύς. Από σήμερα ξεκινούν τα λαϊκά πανηγύρια, όλες οι δουλειές του σπιτιού τελειώνουν.

People rockφωτιές και χοροί. Αυτή η ημέρα ονομαζόταν επίσης Razgulyayem. Την έβδομη μέρα έκαψαν ένα ομοίωμα, και αυτό τελείωσε το Shrovetide. Το Shrovetide ονομαζόταν Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Την κορόιδευαν και την επέπληξαν με κάθε δυνατό τρόπο. Όλη την εβδομάδα ήταν συνηθισμένο να κατεβαίνουμε με έλκηθρο στο βουνό.

Τι είναι τα κάλαντα, φαίνεται από την ημερολογιακή-τελετουργική λαογραφία του κύκλου της Τριάδας. Για παράδειγμα, ο Lel από το έργο του A. N. Ostrovsky τραγουδά τα κάλαντα της Τριάδας "A cloud colluded with thunder."

Ανοιξιάτικα κάλαντα - πέτρινες μύγες - χτυπήθηκαν από τους λόφους και τις στέγες. Έτσι ο κόσμος χώρισε τον χειμώνα και κάλεσε καλοκαίρι. Στο έργο του Korney Chukovsky, οι γραμμές για το Fly-sokotuha έχουν παρόμοιο τρόπο.

Σχεδιάστε, χτυπήστε, Φέρτε μια βούρτσα!

Μετά πάπιες, Φυσίξτε τις σωλήνες, Κατσαρίδες -Μέσα στα τύμπανα !

Τα κάλαντα συνδέονται με τον φυσικό κύκλο, την επερχόμενη γεωργία. Τα δημοτικά τραγούδια είναι ξόρκια για τους θεούς. Οι άνθρωποι έκαναν έκκληση στις δυνάμεις της Μητέρας Γης, την ενέργεια του Ήλιου, του Νερού, της Βροχής.

Οι αγρότες ήθελαν ζώα, άνετη ζωή, παραγωγικότητα. Η παραμέληση των τελετουργιών σήμαινε να εξοργίσει τη μοίρα. Η θορυβώδης διασκέδαση με όλους τους κανόνες έχει γίνει υποχρέωση.

Ο ιδιοκτήτης του Kolyada

Αυτές οι τελετές έρρεαν στο πρώτο όργωμα, συγκομιδή, στάχυα σανού. Χρόνο με το χρόνο, σύμφωνα με το ημερολόγιο της αροτραίας εργασίας, οι αγρότες εκτελούσαν αυτές τις τελετουργικές παραδόσεις. Ως εκ τούτου, είναι όλα εύκολο να εκτελεστούν, εύκολο να θυμηθούν λόγω της ποιητικής δομής τους.

Κολυάδα σε αυτά είναι ένας χαρακτήρας που τριγυρνάει στις αυλές καιψάχνει τον ιδιοκτήτη του. Όποιος κυβερνήσει την Κολιάδα θα έχει οφέλη και καλή τύχη από αυτήν. Κάλαντα - πλάσματα που έπρεπε να εξημερωθούν με τραγούδια, να εκλιπαρούν για βοήθεια ή να καλούνται να λογοδοτήσουν με μομφές.