Το ίδιο Gulliver, περίληψη. Τα «Ταξίδια του Γκιούλιβερ» περιμένουν τον Δάσκαλο

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Αγαπητέ αναγνώστη! Σας προσκαλώ να κάνετε ένα διάλειμμα από το στυλ γραφής του 18ου αιώνα και να με ακολουθήσετε για να εστιάσετε στις βασικές ιδέες του μεγάλου μυθιστορήματος. Αφού διαβάσετε το άρθρο, θα καταλάβετε πόσο επίκαιρο δημιούργησε ο Τζόναθαν Σουίφτ τα Ταξίδια του Γκιούλιβερ για την Αγγλία του 18ου αιώνα! Η περίληψη του μυθιστορήματος μας βυθίζει στα τέσσερα ταξίδια του Βρετανού Οδυσσέα - ο Lemuel Gulliver, πρώτα ένας χειρουργός ξηράς, μετά ένας γενναίος καπετάνιος των ιστιοπλοϊκών πλοίων της Lady of the Seas.

Σκεφτείτε το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, είναι βαθιά δημόσιο. Ο ναυαγός Γκιούλιβερ γίνεται αιχμάλωτος των Λιλιπούτειων. Ο συγγραφέας γελοιοποιεί διακριτικά το τραβηγμένο των εννοιολογικών εσωκομματικών αντιφάσεων της Λιλιπούπολης: για το ύψος των τακουνιών, από ποια πλευρά να σπάσει το αυγό. Η περίληψη της ιστορίας «Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ» σε καλλιτεχνική μορφή δείχνει τη ματαιότητα της δικομματικής μαριονέτας αντιπαράθεσης των αστών. Ο «ανθρωπισμός» της δημοκρατικής κοινωνίας της χώρας περιγράφεται με ειρωνείασορτς. Έχοντας καταλάβει τον εχθρικό στόλο με τη βοήθεια του «Άνθρωπος-Βουνό», οι Λιλιπούτειοι αποφασίζουν στη συνέχεια να τον σκοτώσουν. Επιπλέον, ο πιο ανθρώπινος από τους νάνους, ο Ρελντρέσελ, ο γραμματέας μυστικών υποθέσεων, προσφέρεται να «βγάλει» μόνο τα μάτια του Γκιούλιβερ, ώστε η σωματική του δύναμη να συνεχίσει να υπηρετεί την κοινωνία. (Απορρίπτοντας τα φωτεινά χρώματα της ιστορίας ενός πραγματικού δασκάλου, για το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος έχουμε μια τέτοια περίληψη.) Το "Gulliver's Travels" καταγγέλλει την αρχή της σύγχρονης βρετανικής κοινωνίας στη Swift - "το κράτος είναι πάνω από όλα". Ο συγγραφέας βγάζει τις μάσκες του, καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι αυτό οδηγεί σε σκληρότητα, αδικία σε σχέση με τον απλό άνθρωπο. Ο διδάκτορας της θεολογίας δείχνει πώς ένα άμορφο πλήθος ασήμαντων νάνων, ενωμένοι από μια απάνθρωπη κρατική ιδέα, μετατρέπεται σε τέρας. Ο Λεμούελ, χρησιμοποιώντας ένα διερχόμενο βρετανικό ιστιοφόρο, δραπετεύει από αυτή την κατάσταση των μικρών εκτελεστών.

Στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, ο Γκιούλιβερ βρίσκεται στο Brobdingnag, τη χώρα των γιγάντων. Φαίνεται ότι η κατάσταση έχει απλώς αλλάξει με έναν τρόπο καθρέφτη, και ακόμη και ένας αφελής αναγνώστης θα μπορεί να προβλέψει την περίληψή της για το δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος. Το Gulliver's Travels, ωστόσο, διαψεύδει αυτήν την ιδέα με την περαιτέρω πλοκή του. Το ταλέντο του μεγάλου Ιρλανδού βρίσκει και εδώ φρέσκα χρώματα για την παλέτα του. Ο συγγραφέας δείχνει πώς το γραφειοκρατικό τεράστιο κράτος σχετίζεται με τις ανάγκες και τις ανάγκες ενός απλού ανθρώπου που βιώνει επείγουσες ανάγκες. Τον κοιτούν, του μιλάνε σαν μαϊμού, αλλά όλες του τις φιλοδοξίεςαντιμέτωπος με την «ευφυή αφέλεια της παρεξήγησης» των γιγάντων. (Τι υπέροχα λόγια βρήκε ο συγγραφέας!) Ένας στοχαστικός αναγνώστης καταλαβαίνει ότι το «καλό πρόσωπο» των γιγάντων είναι μόνο απόδειξη ενός «κακού παιχνιδιού», δηλαδή της αποτυχίας της διευθέτησης της κοινωνίας των χοντροκομμένων κυβερνώντων. Στην πραγματική ζωή, πίσω από μια τέτοια μάσκα όσων έχουν την εξουσία κρύβονται η απληστία, η υποκρισία, η φιλοδοξία, ο φθόνος, η ηδονία. Οι τελευταίες λέξεις δεν επινοήθηκαν από τον συγγραφέα του άρθρου, είναι από την κριτική του ίδιου του Σουίφτ, ο οποίος τόνισε ότι το δεύτερο μέρος "βύθισε τον βασιλιά σε απόλυτη έκπληξη."

Στο τρίτο μέρος, ο Lamuel φτάνει στο νησί που πετά - Laputa. Αυτό είναι ίσως το πιο εντυπωσιακό μέρος του μυθιστορήματος του Τζόναθαν Σουίφτ. Πρόκειται για μια λαμπρή προνοητικότητα της εικονικότητας της κοινωνίας του μέλλοντος, βυθισμένη στην «ειδήσεις και την πολιτική». Πράγματι, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας του 21ου αιώνα ξεχωρίζουν στην κρατική διευθέτηση της Laputa, είναι εύκολο να παρατηρήσετε, ακόμη και μετά από μια σύντομη ανάγνωση της περίληψης. Τα "Ταξίδια του Γκιούλιβερ" μετά από μια πιο λεπτομερή ανάγνωση είναι εντυπωσιακά στην περιγραφή του επαγγέλματος των ανθρώπων - "φλαμωτών" (κατά την κατανόηση των διαφημιστικών πρακτόρων), που εφιστούν την προσοχή της κοινωνίας σε πράγματα που διατίθενται προς πώληση. Υπάρχει μια άλλη κατηγορία ανθρώπων στο νησί που μπορείς εύκολα να αναγνωρίσεις. Αυτοί είναι προβολείς (τέτοιους «δημιουργούς» λέμε). Έχοντας μελετήσει ποιος ξέρει πού, έφτασαν και είδαν ότι κάπου στο νησί κάτι είναι εντάξει, λειτουργεί, αρχίζουν να αλλάζουν αυτό το «κάτι», να το βελτιστοποιούν, φέρνοντάς το στο σημείο του παραλογισμού. Πόσο οικείο είναι στους υπαλλήλους των σύγχρονων εταιρειών! Πόσο συχνά θέλετε να απομακρύνετετέτοια παράσιτα σε τρεις λαιμούς!

Το τέταρτο και τελευταίο μέρος της οδύσσειας του Γκιούλιβερ μας στέλνει στη χώρα των ευγενών αλόγων, τους Houyhnhnms, όπως αυτοαποκαλούνται. Τους εξυπηρετούν ανθρωποειδή πλάσματα ηχώ. Δεν σας φαίνεται, αναγνώστες, ότι και αυτή η περίληψη είναι αλληγορία; Το «Ταξίδι του Γκιούλιβερ» στο τέταρτο μέρος του είναι μια έκκληση προς τους ανθρώπους να μην ακρωτηριαστούν με πολιτισμό, να διατηρήσουν προσεκτικά τις καλύτερες ιδιότητες που έχει δώσει στον άνθρωπο η φύση: σεμνότητα, αγάπη, φιλία, πίστη. Είναι ενδεικτικό ότι ο ίδιος ο Lemuel Gulliver, στον οποίο οι Houyhnhnms αρχικά παρείχαν πίστωση εμπιστοσύνης προσφέροντας στέγη στο σπίτι, δεν περνά την «εξέταση της ανθρωπότητας». Αποβάλλεται, έχοντας χαρακτηριστεί ως ehu από την αυλή των αλόγων.

Κοσμήτορας του Καθεδρικού Ναού του Δουβλίνου του Αγ. Πάτρικ, ο Δρ Τζόναθαν Σουίφτ δεν ήταν επαναστάτης, αλλά ήταν ένας πολίτης με τη μεγάλη του καρδιά για όλη την κοινωνία. Για τέτοιους ανθρώπους λένε ότι είναι η συνείδηση του έθνους. Ο Σουίφτ έγραψε το σπουδαίο βιβλίο του στις αρχές του 17ου αιώνα, σπάζοντας τα όρια της παραδοσιακής, κανονικής λογοτεχνίας. Ένα μυθιστόρημα φαντασίας, ένα ταξιδιωτικό μυθιστόρημα, ένα μυθιστόρημα φυλλαδίου γεμάτο σάτιρα σε υπάρχοντα θεμέλια - ήταν μια πραγματική «βόμβα», μια αίσθηση που είχε αντίκτυπο σε ολόκληρη την αγγλική κοινωνία του 18ου αιώνα. Θα ήθελα να ελπίζω ότι η καλύτερη κινηματογραφική μεταφορά του "Gulliver" είναι στο μέλλον, ότι περιμένει τον Δάσκαλό του, όπως το "Munchausen" περίμενε τον Όλεγκ Γιανκόφσκι.