Ανάλυση και περίληψη του "Τι να κάνω;" (Chernyshevsky N. G.)

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Για πρώτη φορά σε ξεχωριστό βιβλίο, το πιο διάσημο έργο του Τσερνισέφσκι - το μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;" - εκδόθηκε το 1867 στη Γενεύη. Οι εμπνευστές της έκδοσης του βιβλίου ήταν Ρώσοι μετανάστες, στη Ρωσία το μυθιστόρημα είχε μέχρι τότε απαγορευτεί από τη λογοκρισία. Το 1863, το έργο δημοσιεύτηκε ακόμα στο περιοδικό Sovremennik, αλλά εκείνα τα τεύχη όπου τυπώνονταν τα μεμονωμένα κεφάλαιά του σύντομα απαγορεύτηκαν. Σύνοψη του "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι, η νεολαία εκείνων των χρόνων πέρασε ο ένας στον άλλο από στόμα σε στόμα, και το ίδιο το μυθιστόρημα - σε χειρόγραφα αντίγραφα, έτσι το έργο τους έκανε ανεξίτηλη εντύπωση.

Είναι δυνατόν να κάνεις κάτι

Ο συγγραφέας έγραψε το συγκλονιστικό μυθιστόρημά του τον χειμώνα του 1862-1863, βρισκόμενος στα μπουντρούμια του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Οι ημερομηνίες γραφής είναι 14 Δεκεμβρίου – 4 Απριλίου. Από τον Ιανουάριο του 1863, οι λογοκριτές άρχισαν να εργάζονται με μεμονωμένα κεφάλαια του χειρογράφου, αλλά, βλέποντας μόνο μια γραμμή αγάπης στην πλοκή,επιτρέπουν τη δημοσίευση του μυθιστορήματος. Σύντομα, το βαθύ νόημα του έργου φτάνει στους αξιωματούχους της τσαρικής Ρωσίας, ο λογοκριτής απομακρύνεται από το γραφείο, αλλά η δουλειά έχει τελειώσει - ένας σπάνιος νεανικός κύκλος εκείνων των χρόνων δεν συζήτησε τη σύνοψη του "Τι πρέπει να γίνει;". Ο Τσερνισέφσκι, με το έργο του, ήθελε όχι μόνο να πει στους Ρώσους για τους «νέους ανθρώπους», αλλά και να τους προκαλέσει την επιθυμία να τους μιμηθούν. Και το τολμηρό του κάλεσμα αντηχούσε στις καρδιές πολλών συγχρόνων του συγγραφέα.

Η νεολαία του τέλους του 19ου αιώνα μετέτρεψε τις ιδέες του Τσερνισέφσκι σε ένα είδος προγράμματος για τη δική τους ζωή. Ιστορίες για πολυάριθμες ευγενείς πράξεις εκείνων των χρόνων άρχισαν να εμφανίζονται τόσο συχνά που για κάποιο χρονικό διάστημα έγιναν σχεδόν συνηθισμένες στην καθημερινή ζωή. Πολλοί συνειδητοποίησαν ξαφνικά ότι είναι ικανοί για την Πράξη.

Έχετε μια ερώτηση και μια σαφή απάντηση σε αυτήν

Η βασική ιδέα του έργου, και είναι δύο φορές επαναστατική στην ουσία του, είναι η ελευθερία του ατόμου, ανεξαρτήτως φύλου. Γι’ αυτό και πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος είναι μια γυναίκα, αφού εκείνη την εποχή η κυριαρχία των γυναικών δεν ξεπερνούσε το δικό τους σαλόνι. Κοιτάζοντας πίσω τη ζωή της μητέρας της και των στενών γνωστών της, η Βέρα Παβλόβνα συνειδητοποιεί νωρίς το απόλυτο λάθος της αδράνειας και αποφασίζει ότι η ζωή της θα βασίζεται στη δουλειά: τίμια, χρήσιμη, δίνοντας την ευκαιρία να υπάρχει με αξιοπρέπεια. Εξ ου και η ηθική - η ελευθερία του ατόμου προέρχεται από την ελευθερία να εκτελεί πράξεις που αντιστοιχούν τόσο σε σκέψεις όσο και σε δυνατότητες. Αυτό προσπάθησε να εκφράσει ο Τσερνισέφσκι μέσα από τη ζωή της Βέρα Παβλόβνα. "Τι να κάνω?" κεφάλαιο προς κεφάλαιο σχεδιάζει στους αναγνώστες μια πολύχρωμη εικόνα ενός σταδίουχτίζοντας την «πραγματική ζωή». Εδώ η Vera Pavlovna αφήνει τη μητέρα της και αποφασίζει να ανοίξει τη δική της επιχείρηση, τώρα συνειδητοποιεί ότι μόνο η ισότητα μεταξύ όλων των μελών του artel της θα αντιστοιχεί στα ιδανικά της ελευθερίας της, τώρα η απόλυτη ευτυχία της με τον Kirsanov εξαρτάται από την προσωπική ευτυχία του Lopukhov. Η ατομική ελευθερία είναι αλληλένδετη με υψηλές ηθικές αρχές - αυτό είναι ολόκληρος ο Τσερνισέφσκι.

Χαρακτηρισμός της προσωπικότητας του συγγραφέα μέσα από τους χαρακτήρες του

Τόσο οι συγγραφείς και οι αναγνώστες, όσο και οι παντογνώστες κριτικοί, υπάρχει η άποψη ότι οι κύριοι χαρακτήρες του έργου είναι ένα είδος λογοτεχνικών αντιγράφων των δημιουργών τους. Ακόμα κι αν όχι ακριβή αντίγραφα, τότε πολύ κοντά στο πνεύμα του συγγραφέα. Αφήγηση του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" διεξάγεται από το πρώτο πρόσωπο και ο συγγραφέας είναι ηθοποιός. Μπαίνει σε μια συζήτηση με άλλους χαρακτήρες, ακόμη και μαλώνει μαζί τους και, σαν «φωνή», εξηγεί τόσο στους χαρακτήρες όσο και στους αναγνώστες πολλά σημεία που τους είναι ακατανόητα.

Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας μεταφέρει στον αναγνώστη αμφιβολίες για τις συγγραφικές του ικανότητες, λέει ότι «ακόμα και ο ίδιος μιλάει άσχημα τη γλώσσα» και σίγουρα δεν υπάρχει ούτε μια σταγόνα «καλλιτεχνικό ταλέντο» μέσα του. Αλλά για τον αναγνώστη, οι αμφιβολίες του δεν είναι πειστικές, αυτό διαψεύδεται επίσης από το μυθιστόρημα που δημιούργησε ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι, Τι πρέπει να γίνει; Η Vera Pavlovna και οι υπόλοιποι χαρακτήρες είναι γραμμένοι με τόση ακρίβεια και ευελιξία, προικισμένοι με τόσο μοναδικές ατομικές ιδιότητες που ένας συγγραφέας που δεν έχει αληθινό ταλέντο δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει.

Νέο αλλά τόσο διαφορετικό

Οι ήρωες του Τσερνισέφσκι, αυτοί οι θετικοί «νέοι άνθρωποι», σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι από την κατηγορία των εξωπραγματικών, ανύπαρκτων, σε έναμια υπέροχη στιγμή πρέπει από μόνη της να μπει σταθερά στη ζωή μας. Να μπεις, να διαλυθείς στο πλήθος των απλών ανθρώπων, να τους απωθήσεις, να αναγεννήσεις κάποιον, να πείσεις κάποιον, να απωθήσεις εντελώς τους υπόλοιπους - ανυποχώρητους - από τη γενική μάζα, απαλλάσσοντάς τους την κοινωνία, σαν χωράφι από τα ζιζάνια. Μια καλλιτεχνική ουτοπία, την οποία ο ίδιος ο Τσερνισέφσκι γνώριζε ξεκάθαρα και προσπάθησε να ορίσει μέσω του ονόματος, είναι «Τι πρέπει να γίνει;». Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος, σύμφωνα με τη βαθιά του πεποίθηση, είναι σε θέση να αλλάξει ριζικά τον κόσμο γύρω του, αλλά πώς να το κάνει αυτό, πρέπει να αποφασίσει μόνος του.

Ο Τσερνισέφσκι δημιούργησε το μυθιστόρημά του σε αντίθεση με τους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ, οι «νέοι άνθρωποι» του δεν μοιάζουν καθόλου με τον κυνικό και εκνευριστικό μηδενιστή Μπαζάροφ. Η πρωτοτυπία αυτών των εικόνων είναι στην εκπλήρωση του κύριου καθήκοντος τους: ο ήρωας του Τουργκένιεφ ήθελε γύρω του να «καθαρίσει ένα μέρος», δηλαδή να καταστρέψει, από οτιδήποτε παλιό είχε ξεπεράσει το δικό του, ενώ οι χαρακτήρες του Τσερνισέφσκι προσπάθησαν περισσότερο να οικοδομήσουν. κάτι, δημιούργησε κάτι, πριν το καταστρέψεις.

Ο σχηματισμός του «νέου ανθρώπου» στα μέσα του 19ου αιώνα

Αυτά τα δύο έργα μεγάλων Ρώσων συγγραφέων έγιναν για τους αναγνώστες και το σχεδόν λογοτεχνικό κοινό του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα ένα είδος φάρου - μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο. Τόσο ο Τσερνισέφσκι όσο και ο Τουργκένιεφ διακήρυξαν δυνατά την ύπαρξη ενός «νέου ανθρώπου», την ανάγκη του να διαμορφώσει μια ιδιαίτερη διάθεση στην κοινωνία, ικανή να κάνει θεμελιώδεις αλλαγές στη χώρα.

Αν ξαναδιαβάσετε και μεταφράσετε τη σύνοψη του "Τι να κάνετε;" Ο Τσερνισέφσκι μέσατο επίπεδο των επαναστατικών ιδεών που χτύπησε βαθιά το μυαλό ενός ξεχωριστού μέρους του πληθυσμού εκείνων των χρόνων, τότε πολλά από τα αλληγορικά χαρακτηριστικά του έργου θα γίνουν εύκολα εξηγήσιμα. Η εικόνα της «νύφης των μνηστήρων της», που είδε η Vera Pavlovna στο δεύτερο όνειρό της, δεν είναι παρά «Επανάσταση» - αυτό είναι το συμπέρασμα που έκαναν συγγραφείς που έζησαν σε διαφορετικά χρόνια, οι οποίοι μελέτησαν και ανέλυσαν το μυθιστόρημα από όλες τις πλευρές. Η αλληγορικότητα σηματοδοτεί τις υπόλοιπες εικόνες για τις οποίες αφηγείται η ιστορία στο μυθιστόρημα, ανεξάρτητα από το αν είναι κινούμενες ή όχι.

Λίγα για τη θεωρία του λογικού εγωισμού

Η επιθυμία για αλλαγή όχι μόνο για τον εαυτό σας, όχι μόνο για τους αγαπημένους σας, αλλά για όλους τους άλλους διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα σαν κόκκινο νήμα. Αυτό είναι εντελώς διαφορετικό από τη θεωρία του υπολογισμού του δικού του οφέλους, που αποκαλύπτει ο Τουργκένιεφ στο Πατέρες και Υιοί. Από πολλές απόψεις, ο Chernyshevsky συμφωνεί με τον συνάδελφό του συγγραφέα, πιστεύοντας ότι κάθε άτομο όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει εύλογα να υπολογίσει και να καθορίσει την ατομική του πορεία προς τη δική του ευτυχία. Ταυτόχρονα όμως λέει ότι μπορείς να το απολαύσεις μόνο περιτριγυρισμένος από τους ίδιους χαρούμενους ανθρώπους. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των πλοκών των δύο μυθιστορημάτων: στον Τσερνισέφσκι, οι ήρωες σφυρηλατούν την ευημερία για όλους, στον Τουργκένιεφ, ο Μπαζάροφ δημιουργεί τη δική του ευτυχία χωρίς να λαμβάνει υπόψη τους άλλους. Όσο πιο κοντά μας είναι ο Τσερνισέφσκι μέσα από το μυθιστόρημά του.

"Τι πρέπει να γίνει;", η ανάλυση του οποίου δίνουμε στην κριτική μας, ως αποτέλεσμα είναι πολύ πιο κοντά στον αναγνώστη των "Πατέρων και γιων" του Τουργκένιεφ.

Story Brief

Όπως μπόρεσε ήδη ο αναγνώστης να προσδιορίσει, ποτέπου δεν πήρε στα χέρια του το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι, ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι η Βέρα Παβλόβνα. Μέσα από τη ζωή της, τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς της, τις σχέσεις της με άλλους, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών, ο συγγραφέας αποκαλύπτει την κύρια ιδέα του μυθιστορήματός του. Σύνοψη του "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι χωρίς να απαριθμήσει τα χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων και τις λεπτομέρειες της ζωής τους μπορούν να μεταφερθούν με λίγες προτάσεις.

Η Vera Rozalskaya (γνωστή και ως Vera Pavlovna) ζει σε μια αρκετά πλούσια οικογένεια, αλλά τα πάντα στο σπίτι της την αηδιάζουν: η μητέρα της με τις αμφίβολες δραστηριότητές της και οι γνωστοί που σκέφτονται ένα πράγμα, αλλά λένε και κάνουν κάτι εντελώς διαφορετικό. Έχοντας αποφασίσει να αφήσει τους γονείς της, η ηρωίδα μας προσπαθεί να βρει δουλειά, αλλά μόνο ένας πλασματικός γάμος με τον Ντμίτρι Λοπούχοφ, που είναι κοντά της στο πνεύμα, δίνει στο κορίτσι την ελευθερία και τον τρόπο ζωής που ονειρεύεται. Η Βέρα Παβλόβνα δημιουργεί ένα εργαστήριο ραπτικής με ίσα δικαιώματα στο εισόδημά της για όλες τις μοδίστρες - ένα μάλλον προοδευτικό εγχείρημα για εκείνη την εποχή. Ακόμη και η ξαφνικά φουντωμένη αγάπη της για τον στενό φίλο του συζύγου της Alexander Kirsanov, για τον οποίο πείστηκε ενώ φρόντιζε τον άρρωστο Lopukhov μαζί με τον Kirsanov, δεν της στερεί λογική και αρχοντιά: δεν αφήνει τον σύζυγό της, δεν φεύγει από το εργαστήριο. Βλέποντας την αμοιβαία αγάπη της συζύγου και του στενού του φίλου, Λοπούχοφ, να αυτοκτονεί, απελευθερώνει τη Βέρα Παβλόβνα από κάθε υποχρέωση απέναντί του. Η Βέρα Παβλόβνα και ο Κιρσάνοφ παντρεύονται και είναι πολύ χαρούμενοι γι' αυτό και λίγα χρόνια αργότερα ο Λοπούχοφ εμφανίζεται ξανά στη ζωή τους. Αλλά μόνο με διαφορετικό όνομα και με νέα σύζυγο. Και οι δύο οικογένειες εγκαθίστανται στη γειτονιά, αρκετάπερνούν πολύ χρόνο μαζί και είναι αρκετά ικανοποιημένοι με τις συνθήκες που έχουν διαμορφωθεί με αυτόν τον τρόπο.

Η ύπαρξη καθορίζει τη συνείδηση;

Ο σχηματισμός της προσωπικότητας της Βέρα Παβλόβνα απέχει πολύ από την κανονικότητα των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων εκείνων των συνομηλίκων της που μεγάλωσαν και μεγάλωσαν σε συνθήκες παρόμοιες με αυτήν. Παρά τα νιάτα της, την έλλειψη εμπειρίας και τις συνδέσεις, η ηρωίδα ξέρει ξεκάθαρα τι θέλει στη ζωή. Το να παντρευτεί με επιτυχία και να γίνει μια συνηθισμένη μητέρα μιας οικογένειας δεν είναι γι 'αυτήν, ειδικά επειδή μέχρι την ηλικία των 14 ετών το κορίτσι γνώριζε και καταλάβαινε πολλά. Έραβε υπέροχα και παρείχε ρούχα σε όλη την οικογένεια, στα 16 της άρχισε να κερδίζει χρήματα κάνοντας ιδιαίτερα μαθήματα πιάνου. Η επιθυμία της μητέρας να την παντρευτεί συναντά μια σταθερή άρνηση και δημιουργεί τη δική της επιχείρηση - ένα εργαστήριο ραπτικής. Σχετικά με σπασμένα στερεότυπα, για τολμηρές πράξεις ισχυρού χαρακτήρα, το έργο «Τι πρέπει να γίνει;». Ο Τσερνισέφσκι, με τον δικό του τρόπο, εξηγεί τον καθιερωμένο ισχυρισμό ότι η συνείδηση καθορίζει το ον στο οποίο βρίσκεται ένα άτομο. Καθορίζει, αλλά μόνο με τον τρόπο που αποφασίζει μόνος του - είτε ακολουθώντας έναν δρόμο που δεν έχει επιλέξει, είτε βρίσκει το δικό του. Η Βέρα Παβλόβνα άφησε το μονοπάτι που της ετοίμασε η μητέρα της και το περιβάλλον στο οποίο ζούσε και δημιούργησε το δικό της μονοπάτι.

Ανάμεσα σε βασίλεια ονείρων και πραγματικότητα

Το να καθορίσεις το μονοπάτι σου δεν σημαίνει να το βρεις και να το ακολουθήσεις. Υπάρχει τεράστιο χάσμα ανάμεσα στα όνειρα και την πραγματοποίησή τους. Κάποιος δεν τολμά να το πηδήξει και κάποιος μαζεύει όλη του τη θέληση σε μια γροθιά και κάνει ένα αποφασιστικό βήμα. Έτσι απαντά ο Τσερνισέφσκι στο πρόβλημα που τίθεται στο μυθιστόρημά του Τι πρέπει να γίνει; ΑνάλυσηΤα στάδια της διαμόρφωσης της προσωπικότητας της Βέρα Παβλόβνα πραγματοποιούνται από τον ίδιο τον συγγραφέα αντί για τον αναγνώστη. Τον οδηγεί στην πραγματοποίηση από την ηρωίδα των ονείρων της για τη δική της ελευθερία στην πραγματικότητα μέσα από την ενεργό δουλειά. Ας είναι ένας δύσκολος, αλλά άμεσος και αρκετά βατός δρόμος. Και σύμφωνα με αυτόν, ο Chernyshevsky όχι μόνο κατευθύνει την ηρωίδα του, αλλά της επιτρέπει επίσης να πετύχει αυτό που θέλει, αφήνοντας τον αναγνώστη να καταλάβει ότι μόνο η δραστηριότητα μπορεί να επιτύχει τον αγαπημένο στόχο. Δυστυχώς, ο συγγραφέας τονίζει ότι δεν επιλέγουν όλοι αυτόν τον δρόμο. Όχι όλοι.

Αντανάκλαση της πραγματικότητας μέσα από τα όνειρα

Σε μια μάλλον ασυνήθιστη μορφή, έγραψε το μυθιστόρημά του Τι πρέπει να γίνει; Τσερνισέφσκι. Τα όνειρα της Βέρας -είναι τέσσερα από αυτά στο μυθιστόρημα- αποκαλύπτουν το βάθος και την πρωτοτυπία εκείνων των σκέψεων που της προκαλούν αληθινά γεγονότα. Στο πρώτο της όνειρο βλέπει τον εαυτό της να ελευθερώνεται από το υπόγειο. Αυτό είναι ένα είδος συμβολισμού της εγκατάλειψης του σπιτιού της, όπου προοριζόταν για μια απαράδεκτη μοίρα για εκείνη. Μέσα από την ιδέα να απελευθερώσει κορίτσια σαν κι αυτήν, η Βέρα Παβλόβνα δημιουργεί το δικό της εργαστήριο, στο οποίο κάθε μοδίστρα λαμβάνει ίσο μερίδιο από το συνολικό της εισόδημα.

Το δεύτερο και το τρίτο όνειρο εξηγούν στον αναγνώστη μέσα από αληθινή και φανταστική βρωμιά, διαβάζοντας το ημερολόγιο της Verochka (το οποίο, παρεμπιπτόντως, δεν κράτησε ποτέ) ποιες σκέψεις για την ύπαρξη διάφορων ανθρώπων καταλαμβάνουν την ηρωίδα σε διαφορετικές περιόδους της ζωής της. ζωή, τι πιστεύει για τον δεύτερο γάμο του και την ίδια την αναγκαιότητα αυτού του γάμου. Η εξήγηση μέσω των ονείρων είναι μια βολική μορφή παρουσίασης του έργου, την οποία επέλεξε ο Τσερνισέφσκι. "Τικάνω?" - το περιεχόμενο του μυθιστορήματος,αντανακλάται μέσα από τα όνειρα, οι χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων στα όνειρα - ένα αξιόλογο παράδειγμα της εφαρμογής αυτής της νέας μορφής από τον Τσερνισέφσκι.

Ιδανικά ενός φωτεινού μέλλοντος, ή το τέταρτο όνειρο της Vera Pavlovna

Αν τα τρία πρώτα όνειρα της ηρωίδας αντανακλούσαν τη στάση της στο τετελεσμένο, τότε το τέταρτο όνειρό της - όνειρα για το μέλλον. Αρκεί να το υπενθυμίσουμε με περισσότερες λεπτομέρειες. Έτσι, η Βέρα Παβλόβνα ονειρεύεται έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο, απίθανο και όμορφο. Βλέπει πολλούς χαρούμενους ανθρώπους να ζουν σε ένα υπέροχο σπίτι: πολυτελές, ευρύχωρο, περιτριγυρισμένο από εκπληκτική θέα, διακοσμημένο με αναβλύζουσες βρύσες. Κανείς δεν αισθάνεται μειονεκτικός σε αυτό, όλοι έχουν μια κοινή χαρά, μια κοινή ευημερία, όλοι είναι ίσοι σε αυτήν.

Τέτοια είναι τα όνειρα της Βέρα Παβλόβνα, ο Τσερνισέφσκι θα ήθελε να δει την πραγματικότητα έτσι ("Τι να κάνω;"). Τα όνειρα, και αυτά, όπως θυμόμαστε, αφορούν τη σχέση της πραγματικότητας με τον κόσμο των ονείρων, δεν αποκαλύπτουν τόσο τον πνευματικό κόσμο της ηρωίδας όσο τον ίδιο τον συγγραφέα του μυθιστορήματος. Και η πλήρης επίγνωσή του για την αδυναμία δημιουργίας μιας τέτοιας πραγματικότητας, μιας ουτοπίας που δεν θα γίνει πραγματικότητα, αλλά για την οποία είναι ακόμα απαραίτητο να ζεις και να δουλεύεις. Και αυτό είναι επίσης το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα.

Η ουτοπία και το προβλέψιμο τέλος της

Όπως όλοι γνωρίζουν, το κύριο έργο του είναι το μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; - έγραψε ο Νικολάι Τσερνισέφσκι ενώ βρισκόταν στη φυλακή. Στερούμενος την οικογένεια, την κοινωνία, την ελευθερία, βλέποντας την πραγματικότητα στα μπουντρούμια με έναν εντελώς νέο τρόπο, ονειρευόμενος μια διαφορετική πραγματικότητα, ο συγγραφέας την έβγαλε στο χαρτί, μη πιστεύοντας ο ίδιος σε αυτήν.εκτέλεση. Ο Τσερνισέφσκι δεν είχε καμία αμφιβολία ότι οι «νέοι άνθρωποι» ήταν ικανοί να αλλάξουν τον κόσμο. Αλλά το γεγονός ότι δεν θα σταθούν όλοι κάτω από τη δύναμη των περιστάσεων και δεν θα είναι όλοι άξιοι μιας καλύτερης ζωής - το κατάλαβε επίσης.

Πώς τελειώνει το μυθιστόρημα; Η ειδυλλιακή συνύπαρξη δύο συγγενικών οικογενειών: των Kirsanovs και των Lopukhovs-Beaumonts. Ένας μικρός κόσμος που δημιουργήθηκε από ενεργούς ανθρώπους γεμάτος ευγένεια σκέψεων και πράξεων. Υπάρχουν πολλές τέτοιες ευτυχισμένες κοινότητες τριγύρω; Δεν! Δεν είναι αυτή μια απάντηση στα όνειρα του Τσερνισέφσκι για το μέλλον; Όσοι θέλουν να δημιουργήσουν τον δικό τους ευημερούντα και ευτυχισμένο κόσμο θα τον δημιουργήσουν, όσοι δεν θέλουν θα πάνε με το ρεύμα.