Ο «Κήπος των Επίγειων Απολαύσεων» της Bosch: η ιστορία ενός αριστουργήματος

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Ο Ιερώνυμος Μπος (1450-1516) μπορεί να θεωρηθεί ο πρόδρομος του σουρεαλισμού, γι' αυτό γεννήθηκαν παράξενα πλάσματα στο μυαλό του. Η ζωγραφική του είναι μια αντανάκλαση των μεσαιωνικών μυστικών εσωτερικών δογμάτων: αλχημεία, αστρολογία, μαύρη μαγεία. Πώς δεν έπεσε στα πυρά της Ιεράς Εξέτασης, που στην εποχή του απέκτησε πλήρη δύναμη, ειδικά στην Ισπανία; Ο θρησκευτικός φανατισμός ήταν ιδιαίτερα έντονος μεταξύ των ανθρώπων αυτής της χώρας. Κι όμως το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς του βρίσκεται στην Ισπανία. Τα περισσότερα έργα δεν έχουν ημερομηνίες και ο ίδιος ο ζωγράφος δεν τους έδωσε ονόματα. Κανείς δεν γνωρίζει το όνομα του πίνακα του Bosch "The Garden of Earthly Delights", φωτογραφία του οποίου παρουσιάζεται εδώ, από τον ίδιο τον καλλιτέχνη.

Πελάτες

Εκτός από πελάτες στο σπίτι, ο βαθιά θρησκευόμενος καλλιτέχνης είχε και υψηλόβαθμους θαυμαστές των έργων του. Στο εξωτερικό, τουλάχιστον τρεις πίνακες υπήρχαν στη συλλογή του Ενετού καρδινάλιου Domenico Grimani. Το 1504, ο βασιλιάς της Καστίλλης, Φίλιππος ο Όμορφος, του ανέθεσε να εργαστεί «Η κρίση του Θεού, καθισμένος στον Παράδεισο και στην κόλαση». Το 1516 η αδελφή του ΜαργαρίταΑυστριακό - «Ο πειρασμός του Αγ. Αντώνιος. Οι σύγχρονοι πίστευαν ότι ο ζωγράφος έδινε μια συνετή ερμηνεία της Κόλασης ή μια σάτιρα για οτιδήποτε είναι αμαρτωλό. Τα επτά κύρια τρίπτυχα, χάρη στα οποία έλαβε μεταθανάτια φήμη, σώζονται σε πολλά μουσεία σε όλο τον κόσμο. Το Prado φιλοξενεί τον πίνακα της Bosch Ο Κήπος των Επίγειων Απολαύσεων. Αυτό το έργο έχει έναν απίστευτο αριθμό ερμηνειών από ιστορικούς τέχνης. Πόσα άτομα - τόσες πολλές απόψεις.

Ιστορία

Κάποιος πιστεύει ότι ο πίνακας του Bosch "Ο κήπος των γήινων απολαύσεων" – είναι ένα πρώιμο έργο, κάποιος είναι όψιμο. Κατά την εξέταση των πινακίδων βελανιδιάς στα οποία είναι γραμμένο, μπορεί να χρονολογηθεί γύρω στο 1480-1490. Στο Πράδο, κάτω από το τρίπτυχο αναγράφεται η ημερομηνία 1500-1505.

Οι πρώτοι ιδιοκτήτες του έργου ήταν μέλη του Οίκου του Nassau (Γερμανία). Μέσω του Γουλιέλμου Α', επέστρεψε στην Ολλανδία. Στο παλάτι τους στις Βρυξέλλες, την είδε ο πρώτος βιογράφος του Μπος, ο οποίος ταξίδεψε στη ακολουθία του Καρδινάλιου Λουδοβίκου της Αραγονίας το 1517. Άφησε μια λεπτομερή περιγραφή του τρίπτυχου, που δεν αφήνει περιθώρια αμφιβολίας ότι είχε μπροστά του τον Κήπο των Επίγειων Απολαύσεων της Bosch.

Κληρονόμησε από τον γιο του Wilhelm, Rene de Chalon, και μετά πέρασε στα χέρια του Δούκα της Άλμπα κατά τη διάρκεια του πολέμου στη Φλάνδρα. Περαιτέρω, ο δούκας την άφησε στον νόθο γιο του, Δον Φερνάντο, πρύτανη του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Ο Ισπανός βασιλιάς Φίλιππος Β', με το παρατσούκλι ο Σοφός, το αγόρασε και το έστειλε στη Μονή Εσκοριάλ στις 8 Ιουλίου 1593. Δηλαδή σχεδόν στο βασιλικό παλάτι.

Το έργο περιγράφεται ως ζωγραφική σε ξύλο με δύο φτερά. Η Bosch έγραψε μια τεράστια εικόνα - "Ο κήπος των γήινων απολαύσεων". Μέγεθος ζωγραφικής:το κεντρικό πάνελ είναι 220 x 194 εκ., τα πλαϊνά είναι 220 x 97,5 εκ. Ο Ισπανός θεολόγος José de Siguenza έδωσε μια λεπτομερή περιγραφή και ερμηνεία του. Ακόμη και τότε, βαθμολογήθηκε ως η πιο έξυπνη και επιδέξια δουλειά που μπορεί κανείς να φανταστεί. Στην απογραφή του 1700, ονομάζεται "Η Δημιουργία του Κόσμου". Το 1857 εμφανίζεται το σημερινό του όνομα - "Ο κήπος των γήινων απολαύσεων". Το 1939, ο καμβάς μεταφέρθηκε στο Prado για αποκατάσταση. Εκεί η εικόνα είναι μέχρι σήμερα.

Κλειστό τρίπτυχο

Οι κλειστές πόρτες απεικονίζουν την υδρόγειο σε μια διαφανή σφαίρα, συμβολίζοντας την ευθραυστότητα του σύμπαντος. Δεν υπάρχουν άνθρωποι ή ζώα σε αυτό.

Χρωματισμένο σε γκριζωπούς, λευκούς και μαύρους τόνους, σημαίνει ότι δεν υπάρχει ακόμη ήλιος ή φεγγάρι και δημιουργεί μια έντονη αντίθεση με τον φωτεινό κόσμο όταν ανοίγει το τρίπτυχο. Αυτή είναι η τρίτη μέρα της δημιουργίας. Ο αριθμός 3 θεωρήθηκε πλήρης και τέλειος, γιατί περιέχει και την αρχή και το τέλος. Όταν τα φύλλα είναι κλειστά, τότε αυτό είναι μονάδα, δηλαδή απόλυτη τελειότητα. Στην επάνω αριστερή γωνία υπάρχει μια εικόνα του Θεού με μια τιάρα και μια Βίβλο στα γόνατά του. Στην κορυφή, μπορείτε να διαβάσετε μια φράση στα Λατινικά από τον Ψαλμό 33, που στη μετάφραση σημαίνει: «Είπε, και έγινε. Διέταξε, και όλα δημιουργήθηκαν. Άλλες ερμηνείες μας δείχνουν τη Γη μετά τον Κατακλυσμό.

Τρίπτυχο έναρξης

Ο ζωγράφος μας κάνει τρία δώρα. Το αριστερό πλαίσιο είναι μια εικόνα του Παραδείσου την τελευταία ημέρα της δημιουργίας με τον Αδάμ και την Εύα. Το κεντρικό μέρος είναι η τρέλα όλων των σαρκικών απολαύσεων, που αποδεικνύουν ότι ο άνθρωπος έχει χάσει τη χάρη. Στα δεξιά, ο θεατής βλέπει την Κόλαση, αποκαλυπτική καισκληρή, στην οποία ένα άτομο είναι για πάντα καταδικασμένο να μένει για αμαρτίες.

Αριστερό πλαίσιο: Garden of Eden

Μπροστά μας είναι ο Παράδεισος στη γη. Δεν είναι όμως τυπικό και ξεκάθαρο. Στο κέντρο, για κάποιο λόγο, ο Θεός αποκαλύπτεται με τη μορφή του Ιησού Χριστού. Κρατάει το χέρι της Εύας, γονατισμένη μπροστά στον ξαπλωμένο Αδάμ.

Θεολόγοι εκείνης της εποχής μάλωναν έντονα για το αν μια γυναίκα έχει ψυχή. Όταν δημιούργησε τον άνθρωπο, ο Θεός εμφύσησε μια ψυχή στον Αδάμ, αλλά αυτό δεν ειπώθηκε μετά τη δημιουργία της Εύας. Επομένως, μια τέτοια σιωπή επέτρεψε σε πολλούς να πιστέψουν ότι μια γυναίκα δεν έχει καθόλου ψυχή. Εάν ένας άντρας μπορεί ακόμα να αντισταθεί στην αμαρτία που γεμίζει το κεντρικό μέρος, τότε τίποτα δεν κρατά μια γυναίκα από την αμαρτία: δεν έχει ψυχή και είναι γεμάτη διαβολικούς πειρασμούς. Αυτή θα είναι μια από τις μεταβάσεις από τον Παράδεισο στην αμαρτία. Οι αμαρτίες των γυναικών: έντομα και ερπετά που σέρνονται στο έδαφος, καθώς και αμφίβια και ψάρια που κολυμπούν στο νερό. Ο άνθρωπος δεν είναι επίσης αναμάρτητος - οι αμαρτωλές του σκέψεις πετούν σαν μαύρα πουλιά, έντομα και νυχτερίδες.

Παράδεισος και θάνατος

Στο κέντρο είναι ένα σιντριβάνι όμοιο με ροζ φαλλό, και μέσα σε αυτό κάθεται μια κουκουβάγια, που υπηρετεί το κακό και συμβολίζει εδώ όχι τη σοφία, αλλά τη βλακεία και την πνευματική τύφλωση και την σκληρότητα κάθε τι γήινου. Επιπλέον, το κτηνοτροφείο της Bosch είναι γεμάτο με αρπακτικά που καταβροχθίζουν τη λεία τους. Είναι δυνατόν αυτό στον Παράδεισο, όπου όλοι ζουν ειρηνικά και δεν γνωρίζουν τον θάνατο;

Δέντρα στον Παράδεισο

Το δέντρο του καλού, που βρίσκεται δίπλα στον Αδάμ, είναι πλεγμένο με σταφύλια, που συμβολίζεισαρκικές απολαύσεις. Το δέντρο του απαγορευμένου καρπού είναι μπλεγμένο με φίδια. Όλα είναι διαθέσιμα στην Εδέμ για να προχωρήσετε σε μια αμαρτωλή ζωή στη Γη.

Κεντρική πόρτα

Εδώ η ανθρωπότητα, που υπέκυψε στον πόθο, πηγαίνει κατευθείαν στην καταστροφή. Ο χώρος είναι γεμάτος τρέλα που έχει κατακλύσει όλο τον κόσμο. Αυτά είναι παγανιστικά όργια. Εδώ είναι ένα σεξ σόου σε όλες τις μορφές. Ερωτικά επεισόδια συνυπάρχουν με ετεροφυλόφιλες και ομοφυλοφιλικές σκηνές. Υπάρχουν και ονανιστές. Σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, ζώων και φυτών.

Φρούτα και μούρα

Όλα τα μούρα και τα φρούτα (κεράσια, σμέουρα, σταφύλια και "φράουλες" - μια ξεκάθαρη μοντέρνα χροιά), κατανοητά σε ένα μεσαιωνικό άτομο, είναι σημάδια σεξουαλικών απολαύσεων. Ταυτόχρονα, οι καρποί αυτοί συμβολίζουν την παροδικότητα, γιατί μετά από λίγες μέρες σαπίζουν. Ακόμη και το πουλί κοκκινολαίμη στα αριστερά συμβολίζει την ανηθικότητα και τη διαφθορά.

Παράξενα διαφανή και αδιαφανή αγγεία

Προφανώς προέρχονται από την αλχημεία και μοιάζουν τόσο με φυσαλίδες όσο και με ημισφαίρια. Αυτές είναι παγίδες για ένα άτομο από τις οποίες δεν θα βγει ποτέ.

Ταμιευτήρες και ποτάμια

Η στρογγυλή λίμνη στο κέντρο είναι γεμάτη με κυρίως γυναικείες φιγούρες. Γύρω του, στον κύκλο των παθών, υπάρχει μια ιππασία από αρσενικούς καβαλάρηδες πάνω σε ζώα παρμένα από το κτηνοτρόφο (λεοπαρδάλεις, πάνθηρες, λιοντάρια, αρκούδες, μονόκεροι, ελάφια, γαϊδούρια, γρύπες), τα οποία ερμηνεύονται ως σύμβολα πόθου. Ακολουθεί μια λίμνη με μια μπλε μπάλα, στην οποία υπάρχει χώρος για πρόστυχες πράξεις λάγνων χαρακτήρων.

Και δεν είναι μόνο αυτό που φαίνεταιΙερώνυμος Μπος. Ο Κήπος των Επίγειων Απολαύσεων είναι μια εικόνα που δεν δείχνει τα ανεπτυγμένα γεννητικά όργανα ανδρών και γυναικών. Ίσως με αυτό ο ζωγράφος προσπαθούσε να τονίσει ότι όλη η ανθρωπότητα είναι μία και εμπλέκεται στην αμαρτία.

Αυτή δεν είναι μια πλήρης περιγραφή του κεντρικού πίνακα. Γιατί μπορείς να περιγράψεις και τα 4 ποτάμια του Παραδείσου και τη 2 Μεσοποταμία και την απουσία αρρώστων, θανάτου, ηλικιωμένων, παιδιών και της Εύας στην κάτω αριστερή γωνία, που υπέκυψαν στον πειρασμό, και τώρα οι άνθρωποι περπατούν γυμνοί και δεν ντρέπονται.

Χρώμα

Επικρατεί το πράσινο χρώμα. Έχει γίνει σύμβολο καλοσύνης, το μπλε αντιπροσωπεύει τη γη και τις απολαύσεις της (τρώγοντας μπλε μούρα και φρούτα, παίζοντας σε γαλάζια νερά). Το κόκκινο, όπως πάντα, είναι πάθος. Το θεϊκό ροζ γίνεται η πηγή της ζωής.

Δεξιά πόρτα: Music Hell

Το πάνω μέρος του δεξιού τρίπτυχου είναι φτιαγμένο σε σκούρες, αντίθετες αποχρώσεις των δύο προηγούμενων πτερυγίων. Η κορυφή είναι ζοφερή, ανησυχητική. Το σκοτάδι της νύχτας διαπερνάται από λάμψεις φωτός από τη φλόγα. Ρεύματα φωτιάς πετάνε έξω από φλεγόμενα σπίτια. Από τις ανταύγειές του, το νερό γίνεται κόκκινο, σαν αίμα. Η φωτιά πρόκειται να καταστρέψει τα πάντα. Χάος και σύγχυση παντού.

Το κεντρικό τμήμα είναι ένα ανοιχτό κέλυφος αυγού με ανθρώπινο κεφάλι. Κοιτάζει κατευθείαν τον θεατή. Στο κεφάλι ένας δίσκος με τις αμαρτωλές ψυχές να χορεύουν στις γκάιντες. Μέσα στον δέντρο-άνθρωπο υπάρχουν ψυχές στην κοινωνία των μαγισσών και των δαιμόνων.

Πριν από σας υπάρχει ένα κομμάτι του πίνακα της Bosch "Ο κήπος των γήινων απολαύσεων". Οι λόγοι για τους οποίους υπάρχουν πολλά μουσικά όργανα στην κόλαση είναι ξεκάθαροι. ΜΟΥΣΙΚΗ- επιπόλαια αμαρτωλή ψυχαγωγία που ωθεί τους ανθρώπους σε σαρκικές απολαύσεις. Επομένως, τα μουσικά όργανα έχουν γίνει όργανα βασανιστηρίων: ένας αμαρτωλός σταυρώνεται σε μια άρπα, οι νότες καίγονται στους γλουτούς του άλλου με ένα καυτό σίδερο, ο τρίτος είναι δεμένος σε ένα λαούτο.

Δεν αγνοείται από τους λαίμαργους. Ένα τέρας με κεφάλι πουλιών καταβροχθίζει λαίμαργους.

Ένα γουρούνι ντυμένο καλόγρια δεν αφήνει έναν αβοήθητο άνθρωπο με την εμμονή του.

Η ανεξάντλητη φαντασίωση του I. Bosch δίνει έναν τεράστιο αριθμό τιμωριών για τα επίγεια αμαρτήματα. Δεν είναι τυχαίο που η Bosch δίνει μεγάλη σημασία στην Κόλαση. Στο Μεσαίωνα, για να ελεγχθεί το κοπάδι, η μορφή του διαβόλου ενισχύθηκε, ή μάλλον μεγάλωσε σε απίστευτο μέγεθος. Η κόλαση και ο διάβολος κυβέρνησαν τον κόσμο αδιαίρετα και μόνο μια έκκληση στους λειτουργούς της εκκλησίας, φυσικά, για χρήματα, θα μπορούσε να τους σώσει από αυτούς. Όσο χειρότερα απεικονίζονται οι αμαρτίες, τόσο περισσότερα χρήματα θα λάβει η εκκλησία.

Ο ίδιος ο Ιησούς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι κάποιος άγγελος θα μετατρεπόταν σε τέρας και η εκκλησία, αντί να τραγουδήσει αγάπη και καλοσύνη στον πλησίον, θα μιλούσε εξαιρετικά εύγλωττα μόνο για αμαρτίες. Και όσο καλύτερος είναι ο κήρυκας, τόσο περισσότερο τα κηρύγματά του μιλούν για αναπόφευκτες τιμωρίες που περιμένουν τον αμαρτωλό.

Με μεγάλη αποστροφή για την αμαρτία, ο Ιερώνυμος Μπος έγραψε τον Κήπο των Επίγειων Απολαύσεων. Η περιγραφή της εικόνας δίνεται παραπάνω. Είναι πολύ μέτριο, γιατί ούτε μια μελέτη δεν μπορεί να αποκαλύψει πλήρως όλες τις εικόνες. Αυτό το έργο απλώς ζητά στοχαστικό στοχασμό πάνω του. Μόνο ο υψηλής ποιότητας πίνακας "Garden of Earthly Delights" της Bosch θα σας επιτρέψει να δείτε απολύτως όλες τις λεπτομέρειες. ΙερώνυμοςΟ Bosch δεν μας άφησε πάρα πολλά από τα έργα του. Πρόκειται για συνολικά 25 πίνακες και 8 σχέδια. Αναμφίβολα, τα σπουδαιότερα έργα που έγραψε η Bosch, τα αριστουργήματα είναι:

• "Hay Cart", Μαδρίτη, El Escorial.
• Εσταυρωμένος Μάρτυρας, Παλάτι των Δόγηδων, Βενετία.
• Κήπος των Επίγειων Απολαύσεων, Μαδρίτη, Πράδο.
• The Last Judgment, Βιέννη.
• Άγιοι Ερημίτες, Παλάτι των Δόγηδων, Βενετία.
• Ο πειρασμός του Αγίου Αντωνίου, Λισαβόνα.
• Λατρεία των Μάγων, Μαδρίτη, Πράδο.

Όλα αυτά είναι μεγάλα τρίπτυχα βωμού. Ο συμβολισμός τους δεν είναι πάντα ξεκάθαρος στην εποχή μας, αλλά οι σύγχρονοι της Bosch τους διαβάζουν σαν ανοιχτό βιβλίο.