Ortega y Gasset, "Revolt of the Masses": περίληψη, έννοια, συνάφεια και ιστορία της δημιουργίας

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Σύνοψη του "The Revolt of the Masses" του Ortega y Gasset θα ενδιαφέρει όλους όσους αγαπούν τη σύγχρονη φιλοσοφία. Αυτή είναι μια διάσημη κοινωνικο-φιλοσοφική πραγματεία που γράφτηκε από έναν Ισπανό στοχαστή το 1930. Το αφιέρωσε στην πολιτιστική κρίση στην Ευρώπη, συνδέοντάς το με τον μεταβαλλόμενο ρόλο των μαζών στη γύρω κοινωνία. Σε αυτό το άρθρο, θα εστιάσουμε στα κύρια σημεία αυτού του έργου, θα μιλήσουμε για τη δημιουργία και τη συνάφειά του στην εποχή μας.

Ιστορία της Δημιουργίας

Σύνοψη του "The Revolt of the Masses" του Ortega y Gasset δίνει μια αρκετά πλήρη και περιεκτική εικόνα αυτού του έργου. Το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά στην Ισπανία το 1930. Μάλιστα, ο συγγραφέας το συγκέντρωσε από αρκετά δικά του άρθρα σε εφημερίδες, τα οποία συνδυάζονταν με ένα κοινόθέμα. Εξαιτίας αυτού, στην πραγματεία μπορεί κανείς να βρει ποικιλομορφία και αναπόφευκτες επαναλήψεις. Ταυτόχρονα, μεμονωμένα στοιχεία του "Rise of the Masses" έχουν εκπληκτική πειστικότητα.

Στη Ρωσία, αυτό το έργο μεταφράστηκε για πρώτη φορά μόλις το 1989. Δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού "Questions of Philosophy".

Έννοια

Η βασική έννοια αυτής της πραγματείας, την οποία χρησιμοποιεί ο φιλόσοφος, είναι η μάζα. Στο έργο, ο συγγραφέας δίνει αρκετούς ορισμούς.

Μάζα - όποιος και ο καθένας που ούτε στο καλό ούτε στο κακό δεν μετράει τον εαυτό του με ένα ειδικό μέτρο, αλλά αισθάνεται το ίδιο με όλους τους άλλους, και όχι μόνο δεν έχει κατάθλιψη, αλλά ικανοποιείται με τη δική του αδιαφορία.

Μάζα - αυτοί που ακολουθούν τη ροή και δεν έχουν καθοδήγηση. Επομένως, ένας μαζικός άνθρωπος δεν δημιουργεί, ακόμα κι αν οι δυνατότητες και η δύναμή του είναι τεράστιες.

Κατά την άποψη του Ortega y Gasset, ο μαζικός άνθρωπος είναι σαν ένα κακομαθημένο παιδί που, από τη γέννησή του, είναι αχαριστία προς οτιδήποτε μπορεί να κάνει τη ζωή του ευκολότερη.

Ταυτόχρονα, αντιτάσσει τη λεγόμενη εκλεκτή μειονότητα στη μάζα. Κατά τη γνώμη του, οι εκλεκτοί είναι αυτοί που ζουν μια πολυάσχολη ζωή, απαιτώντας συνεχώς από τον εαυτό τους όσο το δυνατόν περισσότερα.

Σημειώνοντας τον μεταβαλλόμενο ρόλο των μαζών στην κοινωνία, σημειώνει ότι στην εποχή του είχαν επιτύχει ένα βιοτικό επίπεδο που προηγουμένως θεωρούνταν επιτεύξιμο μόνο για λίγους.

Σύνοψη

Ο Ortega y Gasset ξεκινά την πραγματεία του «Η εξέγερση των μαζών» με το επιχείρημα ότιολόκληρη η ιστορία του φαίνεται σαν ένα τεράστιο εργαστήριο στο οποίο γίνονται κάθε είδους πειράματα. Ο στόχος είναι να βρεθεί μια συνταγή για την κοινωνική ζωή που θα ήταν η καλύτερη για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Σύνοψη του "The Revolt of the Masses" του Ortega y Gasset μας βοηθά να μάθουμε τι είναι αυτό το έργο. Ο συγγραφέας αναγνωρίζει ότι τον περασμένο αιώνα, το ανθρώπινο δυναμικό έχει τριπλασιαστεί λόγω δύο βασικών παραγόντων - της τεχνολογικής προόδου και της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Ως αποτέλεσμα, στη φιλελεύθερη δημοκρατία βλέπει την υψηλότερη μορφή κοινωνικής ζωής. Αναγνωρίζοντας ότι υπάρχουν ελλείψεις σε αυτό, σημειώνει ότι στο μέλλον θα εξακολουθήσουν να δημιουργούνται βελτιωμένες φόρμες στη βάση του. Το κύριο πράγμα είναι να μην επιστρέψουμε στις μορφές που υπήρχαν πριν, καθώς αυτό θα είναι επιζήμιο για την κοινωνία.

Φασισμός και Μπολσεβικισμός

Σύνοψη του "The Revolt of the Masses" του Ortega y Gasset θα σας βοηθήσει να ανανεώσετε γρήγορα τη μνήμη σας από τα κύρια σημεία αυτού του έργου, εάν υπάρχει εξέταση ή δοκιμασία μπροστά σας. Στα κύρια σημεία αυτής της εργασίας, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ισπανός στοχαστής εξετάζει από κοντά δύο νέες πολιτικές τάσεις για τον κόσμο και την Ευρώπη, που μόλις είχαν εμφανιστεί εκείνη την εποχή. Αυτό είναι φασισμός και μπολσεβικισμός.

Μελετώντας το περιεχόμενο της «Εξέγερσης των Μαζών» του Ortega y Gasset, πρέπει κανείς να θυμάται ότι η πραγματεία γράφτηκε το 1930, όταν υπήρχαν ακόμη σχεδόν δέκα χρόνια πριν από την έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και του Μπολσεβικισμού, που ανέτρεψε την απολυταρχία στη Ρωσία, δεν είχε ακόμη περάσει σε ολοκληρωτική καταστολή. Από αυτό το σημείοΑκόμη πιο ενδιαφέρον είναι πώς αντιμετωπίστηκαν αυτές οι πολιτικές τάσεις από τους φιλόσοφους στην αρχή του ταξιδιού τους.

Χάρη στην περίληψη της «Εξέγερσης των Μαζών» θα ανανεώσουμε στη μνήμη τις κύριες ιδέες που εξέφρασε ο Ισπανός φιλόσοφος για αυτό το θέμα. Έτσι, ήδη εκείνη την εποχή υποστήριζε ότι τόσο ο μπολσεβικισμός όσο και ο φασισμός ήταν ένα οπισθοδρομικό κίνημα. Και όχι σύμφωνα με το νόημα αυτών των ίδιων των διδασκαλιών, αλλά σύμφωνα με το πώς οι ηγέτες ανιστορικά και προκατακλυσμιαίου χρησιμοποίησαν το μερίδιο της αλήθειας που περιέχεται σε αυτές.

Για παράδειγμα, θεώρησε ακατανόητο ότι ένας κομμουνιστής το 1917 ξεκινά μια επανάσταση που επαναλαμβάνει μόνο όλες τις προηγούμενες ταραχές, δεν διορθώνει ούτε ένα ελάττωμα ή λάθος. Θεωρεί ιστορικά ανέκφραστη την επανάσταση που έγινε, αφού δεν σηματοδότησε την αρχή μιας νέας ζωής. Αντίθετα, έχει γίνει απλώς μια επανάληψη των κοινοτοπιών οποιασδήποτε επανάστασης έχει συμβεί ποτέ στον κόσμο.

Ο Jose Ortega y Gasset, στο The Revolt of the Masses, σημειώνει ότι όποιος θέλει να δημιουργήσει μια νέα πολιτική και κοινωνική κοινωνία πρέπει πρώτα να απαλλαγεί από τα στερεότυπα της ιστορικής εμπειρίας.

Με παρόμοιο τρόπο, επέκρινε τον φασισμό, τον οποίο επίσης θεωρούσε αναχρονισμό.

Triumph of the mass man

Ληγώντας μια περίληψη των κεφαλαίων του «Η εξέγερση των μαζών», θα πρέπει να δώσει κανείς ιδιαίτερη προσοχή στον θρίαμβο του ανθρώπου των μαζών, για τον οποίο γράφει ο στοχαστής. Φαντάζεται το μοντέλο της κοινωνίας ως την ενότητα των μαζών και της μειονότητας.

Ταυτόχρονα, υπό τη μειοψηφία, ο José Ortega y Gasset στο "The Revolt of the Masses" κατανοεί μια ομάδα ανθρώπων ήάτομα με ιδιαίτερη κοινωνική αξιοπρέπεια, και κάτω από τη μαζική - γκρίζα μετριότητα. Υποστηρίζει ότι δεν χρειάζεται καν μια μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων για να βιώσει τη μάζα ως ψυχολογική πραγματικότητα. Ο μαζικός άνθρωπος είναι εύκολο να αναγνωριστεί, γιατί δεν νιώθει μέσα του κανένα δώρο ή διαφορά από τους άλλους, αλλά αισθάνεται ακριβώς το ίδιο με τους υπόλοιπους. Εξήγησε την αλλαγμένη συμπεριφορά αυτών των μαζών από το γεγονός ότι άρχισαν να πιστεύουν ότι είχαν το δικαίωμα να μετατρέψουν τις συνομιλίες τους στις παμπ σε νόμους του κράτους. Για αυτόν, αυτή είναι η πρώτη εποχή που οι μάζες έχουν αισθανθεί τέτοια δύναμη και επιρροή. Ο φιλόσοφος είδε ένα χαρακτηριστικό της σύγχρονης εποχής στο γεγονός ότι οι συνηθισμένες προσωπικότητες αρχίζουν να επιβάλλουν τη μετριότητα τους σε όλους.

Χαρακτηριστικό της σύγχρονης κοινωνίας

Κάνοντας μια περίληψη του "Rise of the Masses" του Gasset, αξίζει να σημειωθεί ότι δεν πιστεύει καθόλου ότι οι μάζες είναι ανόητες. Αντίθετα, πολύ πιο έξυπνοι από ποτέ. Αλλά ένας συγκεκριμένος εκπρόσωπος μιας δεδομένης κοινωνικής ομάδας δεν μπορεί να επωφεληθεί από αυτό. Έμαθε μια για πάντα μια σειρά από συγκεκριμένα μέρη, θραύσματα σκέψεων, προκαταλήψεις, κενές υποσχέσεις, που συσσωρεύτηκαν στη μνήμη του με εντελώς τυχαίο τρόπο.

Ο φιλόσοφος βλέπει την ιδιαιτερότητα της ίδιας της σύγχρονης εποχής στο γεγονός ότι η μετριότητα και η νωθρότητα αρχίζουν να θεωρούν τους εαυτούς τους εξέχοντες, ενώ διακηρύσσουν το δικαίωμά τους στη χυδαιότητα. Ως αποτέλεσμα, ο μέσος άνθρωπος έχει αρκετά σαφείς ιδέες για όλα όσα συμβαίνουν σε αυτόν τον κόσμο, καθώς και μια άποψη για το πώς θα πρέπει να εξελιχθούν όλα στο μέλλον. Ως αποτέλεσμα, σταματά να ακούει τους άλλους, έτσικαθώς νομίζει ότι τα ξέρει ήδη όλα.

Στο "Rise of the Masses" ο συγγραφέας γράφει ότι το να ζεις στο μυαλό του σημαίνει να είσαι αιώνια καταδικασμένος στην ελευθερία, να αποφασίζεις συνεχώς τι ακριβώς θα γίνεις σε αυτόν τον κόσμο στο εγγύς μέλλον. Παραδίδοντας στη θέληση της τύχης, ένα άτομο, ωστόσο, παίρνει μια απόφαση - να μην αποφασίσει τίποτα ο ίδιος. Ωστόσο, ο Ortega y Gasset δεν συμφωνεί ότι όλα στη ζωή γίνονται τυχαία. Κατά τη γνώμη του, στην πραγματικότητα, οι συνθήκες αποφασίζουν τα πάντα και κάθε ζωή μετατρέπεται σε αγώνα για το δικαίωμα να γίνει κανείς ο εαυτός του. Εάν ένα άτομο την ίδια στιγμή σκοντάψει σε οποιαδήποτε εμπόδια, αυτά ξυπνούν τις ενεργές του ικανότητες. Για παράδειγμα, αν το ανθρώπινο σώμα δεν ζύγιζε τίποτα, κανένας από εμάς δεν μπορούσε να περπατήσει και αν η ατμοσφαιρική στήλη δεν μας πίεζε, θα νιώθαμε το σώμα μας σαν κάτι σπογγώδες, άδειο και απόκοσμο.

Πολιτισμός

Στην «Εξέγερση των μαζών» του Ortega y Gasset δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στις ιδιαιτερότητες του σύγχρονου πολιτισμού του συγγραφέα. Δεν πιστεύει ότι είναι δεδομένο και διατηρείται. Κατά τη γνώμη του, ο πολιτισμός είναι τεχνητός· για την ύπαρξή του χρειάζονται ένας δάσκαλος και ένας καλλιτέχνης. Ένας άνθρωπος μπορεί εύκολα να βρεθεί χωρίς πολιτισμό, αν είναι ικανοποιημένος με τα οφέλη του, αλλά δεν θέλει να τον φροντίσει. Όλα μπορούν να εξαφανιστούν λόγω της παραμικρής παράβλεψης.

Ως παράδειγμα, αναφέρει ένα πρόβλημα που οι Δυτικοί πρέπει να λύσουν στο εγγύς μέλλον. Οι αυστραλιανές αρχές παλεύουν με ένα παρόμοιο πρόβλημα: πρέπει να εμποδίσουν τους άγριους κάκτους να πετάξουν ανθρώπους στη θάλασσα. Πριν από δεκαετίες, ένας εκπατριστής λαχταρούσεπατρίδα του στην Ισπανία, έφερε ένα μικρό βλαστάρι στην Αυστραλία. Ως αποτέλεσμα, αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν ένα σοβαρό πρόβλημα για τον προϋπολογισμό της Αυστραλίας, καθώς ένα αβλαβές νοσταλγικό σουβενίρ γέμισε ολόκληρη την ήπειρο, προχωρώντας σε νέα εδάφη με ταχύτητα περίπου ενός χιλιομέτρου ετησίως. Η πεποίθηση ότι ο πολιτισμός είναι σαν τα στοιχεία τοποθετεί τον άνθρωπο στο ίδιο επίπεδο με τον άγριο, γράφει ο José Ortega y Gasset στο The Revolt of the Masses. Τα θεμέλια, χωρίς τα οποία ο πολιτισμένος κόσμος μπορεί απλά να καταρρεύσει, απλά δεν υπάρχουν για έναν τόσο μαζικό άνθρωπο.

Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η κατάσταση είναι ακόμη πιο επικίνδυνη από ό,τι μπορεί να φανταστεί κανείς. Ξαναδιηγώντας εν συντομία «Η εξέγερση των μαζών», είναι απαραίτητο να σταθούμε στη στιγμή που ο φιλόσοφος υποστηρίζει ότι τα χρόνια περνούν γρήγορα, ένα άτομο μπορεί να συνηθίσει στον μειωμένο τόνο ζωής που έχει καθιερωθεί αυτή τη στιγμή. Πρώτα από όλα, θα ξεχάσει πώς να διαχειρίζεται τον εαυτό του. Όπως στις περισσότερες τέτοιες περιπτώσεις, τα άτομα προσπαθούν να διορθώσουν την κατάσταση προσπαθώντας να αναβιώσουν τεχνητά τις αρχές που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε κρίση. Αυτή ακριβώς η εξήγηση του εθνικισμού που έχει γίνει δημοφιλής βρίσκει ο Ortega y Gasset στο The Revolt of the Masses. Αλλά αυτό είναι ένα αδιέξοδο, αφού ο εθνικισμός είναι εγγενώς αντίθετος με τις δυνάμεις που μπορούν να σχηματίσουν ένα αληθινό κράτος. Αυτό είναι μόνο μια μανία, ένα είδος πρόσχημα που σας επιτρέπει να αποφύγετε το καθήκον, μια δημιουργική παρόρμηση, μια πραγματικά σπουδαία αιτία. Αυτές οι πρωτόγονες μέθοδοι που χειρίζεται, καθώς και οι άνθρωποι που μπορεί να εμπνεύσει, δείχνουν ξεκάθαρα ότιείναι το αντίθετο της αληθινής ιστορικής δημιουργίας.

Σύγχρονη Πολιτεία

Στα περιεχόμενα του "The Revolt of the Masses" μπορεί κανείς να βρει μια λεπτομερή περιγραφή του τι εμφανίζεται μπροστά μας το σύγχρονο κράτος. Ο Ortega y Gasset γράφει ότι αυτό είναι το πιο προφανές προϊόν που έχει να μας προσφέρει ο πολιτισμός σήμερα. Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να παρακολουθούμε πώς σχετίζεται ένα μαζικό άτομο με το κράτος.

Έχει μείνει έκπληκτος, γνωρίζοντας ότι προστατεύει τη ζωή του, αλλά ταυτόχρονα δεν συνειδητοποιεί ότι δημιουργήθηκε από εξαιρετικούς ανθρώπους, με βάση τις πανανθρώπινες αξίες. Ταυτόχρονα, βλέπει μια απρόσωπη δύναμη στο κράτος. Όταν προκύπτουν ορισμένες δυσκολίες, συγκρούσεις ή προβλήματα στη δημόσια ζωή μιας χώρας, ένας μαζικός άνθρωπος αρχίζει να απαιτεί από το κράτος να παρέμβει άμεσα και να αποφασίσει τα πάντα μέσω «άμεσης δράσης», χρησιμοποιώντας απεριόριστους πόρους για αυτό.

Σε αυτό, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, βρίσκεται ο κύριος κίνδυνος για τον πολιτισμό. Αυτή είναι η υποταγή ολόκληρης της ζωής της κοινωνίας αποκλειστικά στο κράτος, η απορρόφηση από τον μηχανισμό κοινωνικής πρωτοβουλίας, η επέκταση της εξουσίας. Εδώ μιλάμε για τις δημιουργικές αρχές πάνω στις οποίες στηρίζονται και τρέφονται όλα τα ανθρώπινα πεπρωμένα. Όταν προκύπτουν ορισμένες δυσκολίες μεταξύ των μαζών, δεν είναι πλέον σε θέση να υποκύψει στον πειρασμό να ξεκινήσει τον τερατώδη μηχανισμό χωρίς κίνδυνο και αμφιβολία, πατώντας μόνο ένα κουμπί. Ταυτόχρονα, η κατάσταση είναι πανομοιότυπη με τη μάζα ακριβώς όσο και η Χ είναι ίδια με την Υγκρέκου.

Ένας μαζικός άνθρωπος και ένα σύγχρονο κράτος σχετίζονται μόνο με την ανωνυμία τους καιαπρόσωπο. Το κράτος επιδιώκει να καταπνίξει κάθε κοινωνική πρωτοβουλία, αναγκάζοντας την κοινωνία να ζει αποκλειστικά προς το συμφέρον της κρατικής μηχανής. Λόγω του γεγονότος ότι πρόκειται μόνο για μια μηχανή, η κατάσταση και η λειτουργία της οποίας εξαρτάται αποκλειστικά από το ανθρώπινο δυναμικό, η αναίμακτη κατάσταση πεθαίνει.

Κάτω από την κυβέρνηση, ο φιλόσοφος δεν κατανοεί τη σωματική βία και την υλική δύναμη, αλλά τις ισχυρές και κανονικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίες υπό κανονικές συνθήκες δεν βασίζονται ποτέ στη βία. Αυτή είναι μια φυσιολογική εκδήλωση εξουσίας που βασίζεται στην κοινή γνώμη. Έτσι ήταν ανά πάσα στιγμή, ανεξάρτητα από το επίπεδο ανάπτυξης του πολιτισμού. Οποιαδήποτε δύναμη στον κόσμο στηρίζεται πάντα στην κοινή γνώμη. Αν στη νευτώνεια φυσική η δύναμη της βαρύτητας γίνεται η αιτία της κίνησης, τότε ο νόμος της παγκόσμιας έλξης στο πεδίο της πολιτικής ιστορίας είναι η κοινή γνώμη. Χωρίς αυτήν, η ιστορία θα έπαυε αμέσως να είναι επιστήμη. Εάν δεν υπάρχει κοινή γνώμη, η κοινωνία χωρίζεται σε αντίθετες ομάδες, των οποίων οι απόψεις μπορεί να είναι εντελώς αντίθετες. Επειδή όμως η φύση δεν ανέχεται το κενό, η κοινή γνώμη αντικαθίσταται από την ωμή βία, η οποία βιάζει την κοινωνία και δεν την κυβερνά.

Στον σημερινό κόσμο, όπως σημείωσε ο στοχαστής, κάθε Ευρωπαίος πρέπει να είναι σίγουρος ότι πρέπει να είναι μόνο φιλελεύθερος. Και δεν έχει σημασία ποια μορφή φιλελευθερισμού υπονοείται. Ταυτόχρονα, οι φασίστες και οι μπολσεβίκοι γνωρίζουν στα βάθη της ψυχής τους ότι η εσωτερική ορθότητα του φιλελευθερισμού είναι ακλόνητη, αν και τον υποβάλλουν σε δίκαιη κριτική. Το θέμα είναι ότι δεν είναι αλήθειαεπιστημονικό, όχι θεωρητικό και όχι ορθολογικό. Αυτή είναι η αλήθεια μιας ριζικά διαφορετικής φύσης, που έχει τον τελευταίο λόγο στον περιβάλλοντα κόσμο. Αυτή είναι η αλήθεια της ζωής. Η μοίρα της ζωής μας δεν υπόκειται σε δημόσια συζήτηση. Πρέπει να γίνει αποδεκτό πλήρως και κατηγορηματικά ή πλήρως απορριφθέν.

Η ευημερία και η δύναμη της δημοκρατίας με αυτή την έννοια εξαρτάται από μια τόσο ασήμαντη λεπτομέρεια όπως οι διαδικασίες για δημοκρατικές εκλογές. Όλα τα άλλα σβήνουν στο βάθος. Εάν αυτή η διαδικασία οργανωθεί σωστά, τα αποτελέσματά της θα είναι σωστά, θα αρχίσουν να αντικατοπτρίζουν τις πραγματικές απαιτήσεις και φιλοδοξίες της κοινωνίας. Διαφορετικά, η χώρα διατρέχει τον κίνδυνο να χαθεί, τα πράγματα δεν θα πήγαιναν τόσο καλά σε άλλους τομείς.

Ένα άλλο παράδειγμα από έναν Ισπανό φιλόσοφο αναφέρεται στις αρχές του 1ου αιώνα μ. Χ., όταν η Ρώμη ήταν πλούσια και παντοδύναμη, απλώς δεν είχε σημαντικούς εχθρούς. Ωστόσο, η αυτοκρατορία ήταν ήδη στα πρόθυρα του θανάτου, καθώς τηρούσε ένα ψεύτικο και γελοίο εκλογικό σύστημα. Υπενθυμίζουμε ότι μόνο οι κάτοικοι της Ρώμης είχαν δικαίωμα ψήφου. Η γνώμη όσων βρίσκονταν στις επαρχίες δεν ελήφθη υπόψη. Λόγω του γεγονότος ότι οι γενικές εκλογές ήταν αδύνατες, έπρεπε να νοθεύσουν. Για παράδειγμα, οι ίδιοι οι υποψήφιοι προσέλαβαν ληστές που άνοιξαν τις κάλπες. Οι εκτός δουλειάς αθλητές τσίρκου και βετεράνοι του στρατού πήγαν σε κάτι τέτοιο.

Δομή ενός έθνους

Είναι δυνατό να διεισδύσουμε στη δομή οποιουδήποτε έθνους, δεδομένου ότι το εγχείρημα της συμβίωσης είναι μόνο για έναν κοινό σκοπό και η ανταπόκριση της κοινωνίας σε αυτό το έργο πρέπει να ληφθεί υπόψη. Η καθολική συναίνεση δημιουργείεσωτερική δύναμη, που διακρίνει το «έθνος-κράτος» από άλλες αρχαίες μορφές του κράτους. Σε αυτή την περίπτωση, ήταν δυνατό να επιτευχθεί και να διατηρηθεί η ενότητα μόνο μέσω της εξωτερικής πίεσης σε ορισμένα στρώματα και ομάδες. Σε ένα έθνος, η δύναμη του κράτους πηγάζει από την εσωτερική αλληλεγγύη όλων των «υποκείμενων» που απαρτίζουν αυτό το κράτος. Αυτό το θαύμα είναι η καινοτομία του έθνους. Δεν πρέπει και δεν είναι σε θέση να αισθάνεται το κράτος ως κάτι ξένο.

Η πραγματικότητα που ονομάζεται κράτος δεν είναι κάποια αυθόρμητα σχηματισμένη κοινότητα ομοϊδεατών. Προκύπτει τη στιγμή που ομάδες με πολύ διαφορετικό υπόβαθρο αρχίζουν να συνεννοούνται. Αυτό διευκολύνεται από την επιθυμία για έναν κοινό στόχο και όχι από το γεγονός της όποιας βίας. Σύμφωνα με τον Ortega y Gasset, το κράτος είναι ένα πρόγραμμα συνεργασίας που ενθαρρύνει διάφορες ομάδες να συνεργαστούν. Είναι κάτι αδρανές, υλικό και δεδομένο, και δεν σημαίνει μόνο κοινή επικράτεια, γλώσσα και σχέση αίματος. Είναι μια δυναμική που απαιτεί κοινή και συνεργατική δράση. Ως αποτέλεσμα, η ιδέα του κράτους μπορεί να παρέμβει σοβαρά από φυσικά όρια. Ταυτόχρονα, κάθε κράτος, στην ουσία του, είναι μόνο ένα κάλεσμα με το οποίο μια ομάδα ανθρώπων στρέφεται σε μια άλλη για να κάνουν κάτι μαζί. Αυτή η επιχείρηση καταλήγει στη δημιουργία μιας θεμελιωδώς νέας μορφής κοινωνικής ζωής.

Διαφορετικές μορφές του κράτους σε αυτήν την περίπτωση δεν προκύπτουν από εκείνες τις μορφές στις οποίες η ομάδα πρωτοβουλίας συνεργάζεται με άλλους. Γεγονός είναι ότι το ίδιο το κράτος εκτελεί ένα κάλεσμα για καθολική δραστηριότητα,καθένας που αποφασίζει να συμμετάσχει στον κοινό σκοπό αισθάνεται σαν ένα σωματίδιο.

Το αίμα, η φυλή, η γεωγραφική πατρίδα, η γλώσσα μπαίνουν σε δεύτερη μοίρα. Οι πολίτες έχουν ένα πιο σημαντικό δικαίωμα στην πολιτική ενότητα, που είναι μόνιμο και μοιραίο, αυτό που ήταν χθες οι άνθρωποι, αλλά όχι αυτό που μπορούν να γίνουν αύριο. Αυτό είναι που ενώνει τους ανθρώπους στο κράτος.

Όπως τόνισε ο στοχαστής, ακριβώς από αυτό αναπτύσσεται η ευκολία με την οποία η πολιτική ενότητα στη Δύση υπερνικά τους εδαφικούς και γλωσσικούς φραγμούς. Σε αντίθεση με τον αρχαίο άνθρωπο, ο Ευρωπαίος κοιτάζει το μέλλον, προετοιμάζοντας συνειδητά τον εαυτό του για αυτό. Η πολιτική παρόρμηση για τη διαμόρφωση μιας ολοένα ευρύτερης ενότητας με αυτή την έννοια γίνεται αναπόφευκτη και δεδομένη.

Συνάφεια

Παρά το γεγονός ότι το «The Revolt of the Masses» του Ortega y Gasset γράφτηκε σχεδόν πριν από 90 χρόνια, τα προβλήματα της πολιτιστικής, κοινωνικής και πνευματικής ζωής της Ευρώπης που καλύπτονται σε αυτό παραμένουν επίκαιρα σήμερα. Πρώτα απ' όλα γιατί ο συγγραφέας έδωσε έμφαση στο μέλλον στην πραγματεία του. Πράγματι προέβλεψε κάποιες τάσεις.

Σύνοψη του "The Revolt of the Masses" του Ortega y Gasset σας επιτρέπει να εξοικειωθείτε με τις κύριες ιδέες που εκφράζει ο φιλόσοφος. Για παράδειγμα, ήδη το 1930 προέβλεψε την πορεία προς την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση, η οποία ουσιαστικά είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ο ρόλος της οποίας αυξάνεται συνεχώς.