Πάφος - είναι λογοτεχνικό παρελθόν ή παρόν;

2025 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2025-01-24 17:49

Οι περισσότεροι είναι εξοικειωμένοι με λέξεις όπως "πάθος", "πάθος", "πάθος", "πάθος". Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι την ακριβή σημασία τους. Όλες αυτές οι λέξεις είναι πολλές μεταμορφώσεις που προέρχονται από τη λέξη «πάθος». Και τα συνώνυμά τους έχουν γίνει «πομπωδία», «υπερπρέπεια», «κενή υπαινικτικότητα», «υποκρισία».

Από προέλευση, η λέξη «πάθος» είναι ελληνική και κυριολεκτικά σημαίνει «αίσθημα, βάσανα, πάθος». Πιο οικεία σε εμάς είναι η έννοια της ανάτασης, του ενθουσιασμού, της έμπνευσης. Η Πάφος είναι μια δημιουργική, πηγή έμπνευσης (ή ιδέα), ο κύριος τόνος κάτι. Πάφος σημαίνει, αν και μερικές φορές δημιουργεί την εντύπωση του ψεύδους, εντούτοις εκφράζει έμπνευση, έστω και εξωτερική. Παίζοντας μπροστά στο κοινό χωρίς κανένα δισταγμό, βάζοντας το προσωπικό σε δημόσια προβολή, η ζωή στο παιχνίδι είναι πάθος. Η έννοια αυτής της λέξης περιγράφει έναν τρόπο αντίληψης, καθώς και την επίδειξη της δικής του στάσης απέναντι σε διάφορα πράγματα, με μερική απόφραξη και επιδεικτική πομπωδία.

Στην αρχή κιόλας της λέξης«πάθος» στη λογοτεχνία ορίστηκε ως ένα υψηλό πάθος που άναψε τη δημιουργική φαντασία του συγγραφέα και μεταδόθηκε στο κοινό στη διαδικασία των αισθητικών εμπειριών του καλλιτέχνη. Με τον παλιομοδίτικο τρόπο, τα σχολικά βιβλία συνεχίζουν να ορίζουν το πάθος ως πατριωτικό, ηθικό και εκπαιδευτικό, αισιόδοξο, διεθνές, αντιμικροαστικό και ανθρωπιστικό.

Ωστόσο, οι κριτικοί, οι ειδικευμένοι αναγνώστες και οι εκδότες λένε ολοένα και περισσότερο ότι το πάθος είναι μάλλον ενοχλητικό, γλυκύτητα, «καραμέλα», που πρέπει να αραιωθεί, να μαλακώσει, να σκιαστεί, να εξισορροπηθεί, να συμπληρωθεί, απαραίτητα ειλικρίνεια και να υποτιμηθεί με ειρωνεία και μούφα. Επιπλέον, είναι απολύτως φυσικό να αναφέρουμε την ειρωνεία και την ειλικρίνεια ως αντώνυμα και πολέμιους του πάθους. Πράγματι, στη μοντέρνα τέχνη δεν υπάρχουν, ή σχεδόν κανένας, αυτοί που θέτουν ως στόχο να προκαλέσουν υψηλά συναισθήματα στον αναγνώστη, ευγενείς σκέψεις, πνευματική ανάταση, έμπνευση. Όμως αυτό ακριβώς επιτάσσει η αρχέγονη έννοια του «παθούς». Όπως σημειώνει ο Ντμίτρι Πρίγκοφ: «Οποιαδήποτε ειλικρινά αξιολύπητη δήλωση ρίχνει τώρα αμέσως τον συγγραφέα στη ζώνη της ποπ κουλτούρας, αν όχι εντελώς κιτς».

Και όμως η ανάγκη του σύγχρονου αναγνώστη για την ανάταση και την υπεροχή παραμένει, και η λαϊκή λογοτεχνία κάνει ελάχιστα για να προσφέρει πάθος στην ανεπιφύλακτη πλειοψηφία του αναγνωστικού κοινού. Αν και, φυσικά, οι ειδικευμένοι πρέπει να αρκούνται σε μια δίαιτα χαμηλών θερμίδων και πενιχρή συναισθηματική διατροφή. Η βαθιά ταλαιπωρία και η πάλη μαζί της, η έννοια της «κάθαρσης» δεν μπορεί πλέον να βρεθείτον ΧΧ και ΧΧΙ αιώνα στο λεξικό του παγκόσμιου πολιτισμού. Ως εκ τούτου, όλο και πιο συχνά, οι συγγραφείς υπερασπίζονται το πάθος και το πάθος ως όχι απλώς συνώνυμα με την κενή πομπωδία, αλλά ως μια επιθυμία να ξεφορτωθούν, να ξεπεράσουν τον μεταμοντερνισμό. Θέλουν δηλαδή να δείξουν ότι το πάθος είναι αναπόσπαστο κομμάτι της λογοτεχνίας των μεγάλων ιδεών, ευάλωτο και με νόημα, πολύ πάνω από την ειρωνεία. Και ενώ το πάθος σε ένα έργο μπορεί να είναι αστείο, δεν πρέπει να αποφεύγεται.

Δυστυχώς, η αξιοπρεπής καλλιτεχνική πρακτική μέχρι στιγμής έχει ελάχιστη υποστήριξη για αυτούς και παρόμοιους ισχυρισμούς. Αναμένεται όμως ότι προφητικό, κηρυγματικό, εκπαιδευτικό, μεσσιανικό, καταγγελτικό, σαρκαστικό και κάθε άλλο πάθος θα επιστρέψει στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτή είναι μια λογική προοπτική.