2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32
Ακόμη και μια περίληψη της ιστορίας «Matrenin Dvor», που γράφτηκε από τον A. Solzhenitsyn το 1963, μπορεί να δώσει στον αναγνώστη μια ιδέα για την πατριαρχική ζωή της ρωσικής αγροτικής ενδοχώρας.
Σύνοψη του Matrenin Dvor (Εισαγωγή)
Στο δρόμο από τη Μόσχα, στο 184ο χιλιόμετρο κατά μήκος των κλάδων Murom και Kazan, ακόμη και έξι μήνες μετά τα περιγραφόμενα γεγονότα, τα τρένα επιβράδυναν ακούσια. Για έναν λόγο που γνωρίζουν μόνο ο αφηγητής και οι μηχανικοί.
Σύνοψη του "Matrenin Dvor" (Μέρος 1)
Ο αφηγητής, έχοντας επιστρέψει από την Ασία το 1956, μετά από μακρά απουσία (πολέμησε, αλλά δεν επέστρεψε αμέσως από τον πόλεμο, δέχθηκε 10 χρόνια στα στρατόπεδα), έπιασε δουλειά ως δάσκαλος μαθηματικών σε ένα σχολείο χωριού στη ρωσική ενδοχώρα. Μη θέλοντας να ζήσει στους στρατώνες του χωριού του «Peat Product», έψαχνε για μια γωνιά σε ένα αγροτικό σπίτι. Στο χωριό Τάλνοβο, ένας ένοικος μεταφέρθηκε στη Matryona Vasilievna Grigorieva, μια μοναχική γυναίκα γύρω στα εξήντα.
Η καλύβα της Ματρύωνας ήταν παλιά και συμπαγής, χτισμένη για μια μεγάλη οικογένεια. Το ευρύχωρο δωμάτιο ήταν σκοτεινό, στο παράθυρο σε γλάστρες και μπανιέρες σιωπηλά "στριμωγμένες" φίκους - αγαπημέναερωμένες. Υπήρχε επίσης μια ξεχαρβαλωμένη γάτα, ποντίκια και κατσαρίδες στη μικροσκοπική μικρή κουζίνα.
Η Matryona Vasilievna ήταν άρρωστη, αλλά δεν της δόθηκε αναπηρία και δεν έλαβε σύνταξη, καθώς δεν είχε καμία σχέση με την εργατική τάξη. Στο συλλογικό αγρόκτημα δούλευε τις εργάσιμες μέρες, δηλαδή δεν υπήρχαν χρήματα.
Η ίδια η Ματρυόνα έφαγε και τάισε τον Ιγνάτιχ - τον καλεσμένο δάσκαλο - άσχημα: μικρές πατάτες και χυλός από τα φθηνότερα δημητριακά. Οι χωρικοί αναγκάστηκαν να κλέψουν καύσιμα από το καταπίστευμα, για το οποίο μπορούσαν να φυλακιστούν. Αν και εξορύσσονταν τύρφη στην περιοχή, οι κάτοικοι της περιοχής δεν έπρεπε να την πουλήσουν.
Η σκληρή ζωή της Ματρόνα περιελάμβανε διάφορα πράγματα: μάζευε τύρφη και ξερά κούτσουρα, καθώς και μούρα στους βάλτους, τρέξιμο σε γραφεία για συνταξιοδοτικά πιστοποιητικά, κρυφή εξαγωγή σανού για μια κατσίκα, καθώς και συγγενείς και γείτονες. Αλλά αυτό το χειμώνα, η ζωή βελτιώθηκε λίγο - άφησε την ασθένειά της και άρχισαν να την πληρώνουν για έναν ενοικιαστή και μια μικρή σύνταξη. Ήταν χαρούμενη που μπόρεσε να παραγγείλει καινούριες μπότες από τσόχα, να μετατρέψει ένα παλιό παλτό σε παλτό και να αγοράσει ένα νέο σακάκι με επένδυση.
Σύνοψη του "Matrenin Dvor" (Μέρος 2)
Μια φορά ο δάσκαλος βρήκε στην καλύβα έναν μαύρο γενειοφόρο γέρο - τον Faddey Grigoriev, ο οποίος ήρθε να ζητήσει τον γιο-χαμένο του. Αποδείχθηκε ότι η Matryona έπρεπε να παντρευτεί τον Θαδδαίο, αλλά τον πήγαν στον πόλεμο και για τρία χρόνια δεν υπήρχαν νέα από αυτόν. Ο Εφίμ, ο μικρότερος αδερφός του, την γοήτευσε (μετά το θάνατο της μητέρας της, δεν υπήρχαν αρκετά χέρια στην οικογένεια) και πήγε να τον παντρευτεί σε μια καλύβα που έχτισε ο πατέρας τους, όπου ζει μέχρι σήμερα.
Ο Θαδδαίος, επιστρέφοντας από την αιχμαλωσία, δεν τους έκοψε μόνογιατί λυπήθηκε τον αδερφό του. Παντρεύτηκε, επιλέγοντας επίσης τη Ματρυόνα, έκοψε μια νέα καλύβα, όπου έμενε ακόμα με τη γυναίκα του και τα έξι παιδιά του. Αυτή η άλλη Matryona, αφού ξυλοκοπήθηκε, κατέφευγε συχνά να παραπονιέται για την απληστία και τη σκληρότητα του συζύγου της.
Η Matryona Vasilievna δεν είχε δικά της παιδιά, έθαψε έξι νεογέννητα πριν από τον πόλεμο. Ο Γιεφίμ μεταφέρθηκε στον πόλεμο και χάθηκε.
Τότε η Ματρυόνα ζήτησε από τη συνονόματή της ένα μωρό για να μεγαλώσει. Μεγάλωσε, σαν να ήταν δική της, το κορίτσι Kira, το οποίο παντρεύτηκε επιτυχώς - με έναν νεαρό οδηγό σε ένα γειτονικό χωριό, από όπου μερικές φορές της έστελναν βοήθεια. Συχνά άρρωστη, η γυναίκα αποφάσισε να κληροδοτήσει μέρος της καλύβας στην Kira, αν και τρεις αδερφές Matryona βασίζονταν σε αυτήν.
Η Kira ζήτησε την κληρονομιά της για να χτίσει τελικά ένα σπίτι. Ο γέρος Θαδδαίος απαίτησε να εγκαταλείψει την καλύβα κατά τη διάρκεια της ζωής της Ματρύωνας, αν και λυπήθηκε μέχρι θανάτου για να σπάσει το σπίτι στο οποίο έμενε για σαράντα χρόνια.
Μάζεψε συγγενείς για να διαλύσει το πάνω δωμάτιο, και μετά το ξανασυναρμολόγησε, έχτισε μια καλύβα μαζί με τον πατέρα του για τον εαυτό του και την πρώτη Ματρύωνα. Ενώ τα τσεκούρια των ανδρών χτυπούσαν, οι γυναίκες ετοίμαζαν φεγγαρόφωτο και σνακ.
Κατά τη μεταφορά μιας καλύβας σε μια σιδηροδρομική διάβαση, ένα έλκηθρο με σανίδες κόλλησε. Τρεις άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους κάτω από τους τροχούς μιας ατμομηχανής, συμπεριλαμβανομένης της Matryona.
Σύνοψη του "Matrenin Dvor" (Μέρος 3)
Σε μια κηδεία χωριού, η κηδεία έμοιαζε περισσότερο με ξεκαθάρισμα λογαριασμών. Οι αδερφές της Matryona, θρηνώντας πάνω από το φέρετρο, εξέφρασαν τις σκέψεις τους - υπερασπίστηκαν τα δικαιώματα στην κληρονομιά της, αλλά οι συγγενείς του εκλιπόντος συζύγου δεν συμφώνησαν. Αχόρταγος ΘαδδαίοςΜε γάντζο ή με απατεώνα, έσυρε τα κούτσουρα του δωρεάτου επάνω δωματίου στην αυλή του: ήταν άσεμνο και ντροπή να χάνεις καλό.
Ακούγοντας τις απόψεις των συγχωριανών για τη Matryona, η δασκάλα συνειδητοποίησε ότι δεν ταίριαζε στο συνηθισμένο πλαίσιο των αγροτικών ιδεών για την ευτυχία: δεν κράτησε γουρούνι, δεν προσπάθησε να αποκτήσει καλοσύνη και ρούχα που κρύβουν όλες τις κακίες και την ασχήμια της ψυχής κάτω από τη λάμψη της. Η θλίψη από την απώλεια των παιδιών της και του συζύγου της δεν την έκανε θυμωμένη και άκαρδη: ακόμα βοηθούσε τους πάντες δωρεάν και χαιρόταν για όλα τα καλά πράγματα που γνώρισε στη ζωή. Και το μόνο που πήρε ήταν φίκους, μια ξεχαρβαλωμένη γάτα και μια βρώμικη λευκή κατσίκα. Όλοι όσοι έμεναν κοντά δεν καταλάβαιναν ότι ήταν η αληθινή δίκαιη γυναίκα, χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε να σταθεί ούτε το χωριό, ούτε η πόλη, ούτε η γη μας.
Στην ιστορία του Solzhenitsyn ("Matryona's Dvor"), η περίληψη δεν περιλαμβάνει αυτό το επεισόδιο, γράφει ότι η Matryona πίστευε με πάθος, μάλλον ήταν ειδωλολάτρης. Αλλά αποδείχθηκε ότι στη ζωή της δεν παρέκκλινε ούτε ένα γιώτα από τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής και ηθικής.
Συνιστάται:
"Ιστορία του χωριού Goryukhina", μια ημιτελής ιστορία του Alexander Sergeevich Pushkin: ιστορία της δημιουργίας, περίληψη, κύριοι χαρακτήρες
Η ημιτελής ιστορία "The History of the Village of Goryukhin" δεν είχε τόσο μεγάλη δημοτικότητα όσο πολλές από τις άλλες δημιουργίες του Πούσκιν. Ωστόσο, η ιστορία για το λαό Goryukhin σημειώθηκε από πολλούς κριτικούς ως ένα έργο αρκετά ώριμο και σημαντικό στο έργο του Alexander Sergeevich
Σύνοψη. "Χαμαιλέοντας" - μια ιστορία του Α. Τσέχοφ
Σε αυτό το άρθρο δεν θα διαβάσετε ολόκληρο το έργο του Τσέχοφ, αλλά μόνο την περίληψή του. Ο «Χαμαιλέοντας» είναι ένα πνευματώδες διήγημα, οπότε ίσως θελήσετε να το διαβάσετε ολόκληρο
Σύνοψη. Leskov "Lefty" - μια ιστορία για ένα ταλέντο που χάθηκε από μια χώρα που δεν προστατεύει τον πραγματικό της πλούτο
Η ιστορία δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα με βάση μια ιστορία που μετατράπηκε σε θρύλο από λαϊκούς αφηγητές. Εδώ είναι μια περίληψη. Το "Lefty" του Leskov ξεκινά με την απόκτηση ενός τεχνικού θαύματος από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' στο αγγλικό ντουλάπι περιέργειας - έναν μικροσκοπικό ψύλλο που χορεύει. Θαύμασαν το τεχνικό θαύμα και το ξέχασαν. Αλλά ο επόμενος τσάρος, ο Νικόλαος Α', εφιστά την προσοχή σε αυτόν, ο οποίος στέλνει τον Κοζάκο Πλατόφ στους κυρίους της Τούλα, προτρέποντάς τους εκ μέρους του τσάρου να δημιουργήσουν το αδύνατο - να ξεπεράσουν την τέχνη των ξένων
"Σε μια κακή παρέα": μια περίληψη. "Στην κακή κοινωνία" - μια ιστορία του V. G. Korolenko
Για να μεταφέρουμε τη σύνοψη του "In Bad Society" μερικές ασήμαντες προτάσεις δεν αρκούν. Παρά το γεγονός ότι αυτός ο καρπός της δημιουργικότητας του Κορολένκο θεωρείται ιστορία, η δομή και ο όγκος του θυμίζουν περισσότερο ιστορία
Για να βοηθήσετε τον μαθητή: μια περίληψη και ανάλυση του "Matrenin Dvor" του A. I. Solzhenitsyn
Το «Dvor της Matryona» είναι ένα δοκίμιο που βασίζεται στις παρατηρήσεις του συγγραφέα για τη μυστηριώδη ρωσική ψυχή. Ο Σολζενίτσιν γνώριζε προσωπικά το πρωτότυπο της ηρωίδας. Η Matryona Vasilievna Grigorieva είναι η Matryona Zakharova από το χωριό Miltsevo, στην καλύβα της οποίας ο Alexander Isaevich νοίκιασε μια γωνιά. Ναι, η Ματρυόνα είναι μια αδύναμη ηλικιωμένη γυναίκα. Τι θα συμβεί όμως με εμάς όταν εξαφανιστούν τέτοιοι τελευταίοι φύλακες της ανθρωπιάς, της πνευματικότητας, της εγκαρδιότητας και της καλοσύνης; Αυτό μας καλεί να σκεφτούμε ο συγγραφέας
