Η Παραβολή του Λάθος Οικονόμου: Ερμηνεία και νόημα

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Μεταξύ όλων των ιστοριών που είπε ο Χριστός, η παραβολή του άπιστου οικονόμου θεωρείται η πιο αμφιλεγόμενη. Επιφανείς θεολόγοι διαφόρων χριστιανικών δογμάτων προσπάθησαν να κατανοήσουν το νόημα και την ερμηνεία του εδώ και πολλούς αιώνες. Ας μάθουμε σε ποια συμπεράσματα κατέληξαν και σε τι αφορά αυτή η ιστορία.

Λίγα για την παραβολή

Οι περισσότερες από τις ιστορίες που μοιράστηκε γενναιόδωρα ο Ιησούς με τους μαθητές και τους αντιπάλους του εμφανίζονται σε πολλά ευαγγέλια και μερικές φορές επαναλαμβάνονται σε τέσσερα ταυτόχρονα. Ωστόσο, η παραβολή του άπιστου ηγεμόνα βρίσκεται μόνο στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

Αν και άλλοι χρονικογράφοι του Χριστού δεν την αναφέρουν, οι ιστορικοί δεν έχουν καμία αμφιβολία για την αυθεντικότητά της. Γεγονός είναι ότι ο Απόστολος Λουκάς, ο οποίος έγραψε το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις, αναγνωρίζεται ως ο πιο σχολαστικός από τους συγγραφείς των βιογραφιών του Ιησού. Και τα δύο βιβλία του παρουσιάζονται καθαρά και διεξοδικά, κάτι που δεν είναι πάντα χαρακτηριστικό άλλων Αποστόλων, οι οποίοι είναι πιο επιρρεπείς στο να γεμίζουν τα κείμενά τους με μεταφορές.

Πιθανώς ο λόγος για τον οποίο η παραβολή του κακού οικονόμου αναφέρεται μόνο μία φορά είναι η ασάφειά της. Εκτός,Ο Χριστός συνήθως έδινε εξηγήσεις για το τι σήμαινε η μία ή η άλλη από τις ιστορίες του, αλλά αυτή τη φορά περιορίστηκε μόνο σε αόριστες δηλώσεις για τον πλούτο και την αδυναμία να υπηρετήσει δύο αφέντες ταυτόχρονα. Επομένως, άλλοι Απόστολοι μπορεί να μην είχαν γράψει μια τόσο αμφιλεγόμενη παραβολή στα βιβλία τους. Επίσης, πιθανότατα δεν ήταν όλοι οι ευαγγελιστές παρόντες όταν μίλησε.

Περιεχόμενα

Το ακόλουθο είναι ένα απόσπασμα από τις Αγίες Γραφές, όπου αναφέρεται αυτή η παραβολή. Επιπλέον, μπορείτε να διαβάσετε τον στίχο που τον ακολουθεί.

Κύριοι χαρακτήρες. Ιδιοκτήτης

Στο κέντρο της πλοκής της παραβολής του λάθος διαχειριστή, εμφανίζονται δύο χαρακτήρες: ο κύριος και ο άπιστος υπηρέτης του.

Τι είναι γνωστό για τον κύριο; Η ιστορία αναφέρει ότι είναι πολύ πλούσιος, και ως εκ τούτου δεν διαχειρίζεται την περιουσία του μόνος του, έχοντας έναν ειδικό να τη διαχειρίζεται.

Ο πλοίαρχος δεν παρεμβαίνει στο έργο του υφισταμένου, τον εμπιστεύεται και του δίνει την ευκαιρία να αποφασίσει πώς να διεξάγει τις επιχειρήσεις. Όταν ο ιδιοκτήτης πληροφορήθηκε ότι ο οικονόμος «σπαταλά την περιουσία του», ζητά λογαριασμό για όλη την υπηρεσία του. Και όταν έμαθε ότι ο διευθυντής είχε εξαπατήσει διαγράφοντας μέρος του χρέους τους σε ορισμένους οφειλέτες, επαίνεσε την επινοητικότητά του.

Όλες αυτές οι ενέργειές του δείχνουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• καλοσύνη;
• εκτιμώ τις καλές ιδιότητες.

Παρά την καλοσύνη του, ο κύριος δεν είναι ανόητος και δεν μπορεί να αποκαλείται ξεκάθαρα ευκολόπιστος. Ότι δεν είχε ελέγξει προηγουμένως τις αναφορές του υπηρέτη του μπορεί να το έκανεάλλοι λόγοι εκτός από την άνευ όρων πίστη σε αυτόν, για παράδειγμα, η συνηθισμένη ενασχόληση με άλλα πράγματα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι και τις δύο φορές ο κύριος με κάποιο τρόπο μαθαίνει για τις ενέργειες του υπηρέτη του. Έτσι, αν και δεν ανακατεύεται σε υποθέσεις, κρατά πάντα το δάχτυλό του στον παλμό της κατάστασης. Η άγνοιά του για την ανάρμοστη συμπεριφορά του διευθυντή, μάλλον, ένδειξη ελπίδας για την ευπρέπειά του.

Επίσης, συζητήσιμη είναι η ικανότητα να συγχωρείς, που συχνά αποδίδεται στον πρωταγωνιστή της παραβολής του λάθος διαχειριστή. Η ιστορία τελειώνει στο γεγονός ότι ο πλοίαρχος επαίνεσε τον αμελή διευθυντή. Παράλληλα, δεν λέγεται αν τον άφησε στο αξίωμα, τον βοήθησε να πάρει άλλο, ή τον έδιωξε. Άρα δεν έχουμε πλήρη εικόνα της εικόνας του.

Λάθος διαχειριστής

Στην αγγλική μετάφραση, αυτή η ιστορία ονομάζεται "Parable of the Unjust Steward", που σημαίνει "η παραβολή του άδικου διαχειριστή". Αυτό θέτει το πρώτο ερώτημα σχετικά με τη φύση του εγκλήματος του δεύτερου πρωταγωνιστή. Σύμφωνα με στη ρωσική μετάφραση χαρακτηρίζεται ως «άπιστος», αυτός που προδίδει τον κύριό του. Ωστόσο, αν πάρουμε ως βάση την αγγλική εκδοχή, αποδεικνύεται ότι δεν μπορούσε να προδώσει τον ιδιοκτήτη, αλλά να είναι άδικος με εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους Τοποθετήθηκε. Σε αυτήν την περίπτωση, ο χαρακτήρας του μπορεί να διαφέρει από τον γενικά αποδεκτό. Δεν είναι απατεώνας, που δεν έδωσε δεκάρα για την εμπιστοσύνη του κυρίου, αλλά ένας έξυπνος επιχειρηματίας που συμπεριφέρθηκε άδικα στους υφισταμένους του.

Τι άλλο είναι γνωστό για τον μάνατζερ; Είτε είναι ηλικιωμένος, είτε έχει κάποιο είδος σωματικού τραυματισμού, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να εργαστεί. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη φράση του «δεν μπορώ να σκάψω». ΣτοΑυτός ο διαχειριστής δεν είναι έτοιμος να ζητιανέψει, λέγοντας «Ντρέπομαι να ρωτήσω». Αυτό υποδηλώνει είτε υπερηφάνεια είτε μεγάλη φήμη του ατόμου του, που υπόσχεται ντροπή και ταπείνωση στους γύρω του.

Είναι πιθανό να είναι ένας μεσήλικας με αναπηρία, πιθανότατα όχι ιδιαίτερα αισθητή. Ως εκ τούτου, ντρέπεται να ρωτήσει: ένας σαραντάχρονος άνδρας με υγιή εμφάνιση είναι απίθανο να εξυπηρετηθεί. Αυτή η έκδοση υποστηρίζεται από τα σχέδια του ήρωα. Θέλει τους συγχωρεμένους οφειλέτες να μην δίνουν τα διαγραμμένα προϊόντα του, αλλά να τα «πάρουν στα σπίτια τους», δηλαδή σχεδιάζει να πιάσει δουλειά εκεί.

Μπορούν επίσης να γίνουν μερικές υποθέσεις σχετικά με την κοινωνική θέση του ήρωα. Σε αντίθεση με άλλες παραβολές, δεν λέει ότι ήταν σκλάβος. Και τα σχέδια του διευθυντή να βρει μια νέα δουλειά μαρτυρούν άμεσα την ικανότητά του να επιλέγει τον τόπο εργασίας του. Άρα ήταν ελεύθερος άνθρωπος.

Ερμηνείες του Θεοφάνου του Απομονωμένου

Το να προσπαθήσει να καταλάβει τι ακριβώς ήθελε να πει ο Ιησούς με την παραβολή του δεν είχε γίνει μόνο από έναν θεολόγο. Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός ενδιαφέρθηκε ενεργά για την ερμηνεία της παραβολής του άπιστου οικονόμου.

Αποκάλεσε αυτή την ιστορία την πιο δύσκολη. Όπως οι περισσότεροι, συνέκρινε την εικόνα του κυρίου με τον Κύριο και τον άδικο δούλο με έναν αμαρτωλό άνθρωπο.

Η περιουσία που δόθηκε στην κατοχή του ηγεμόνα, σύμφωνα με τον Απομονωμένο, είναι όλα εκείνα τα υλικά και πνευματικά οφέλη, καθώς και τα φυσικά δεδομένα που ο Δημιουργός χαρίζει σε κάθε άτομο.

Ο θεολόγος βλέπει το νόημα της παραβολής στο ότι ένα άτομο, παρά τις αμαρτίες του που διαπράττει, δενστην υπακοή στον Θεό, πρέπει πάντα να αναζητά έναν τρόπο να σώσει την ψυχή του χωρίς να τα παρατάει.

Η γνώμη του Θεοφύλακτου Βουλγαρίας

Αυτός ο διάσημος θεολόγος σχολιάζει επίσης την παραβολή του άπιστου οικονόμου στα γραπτά του.

Συγκρίνει έναν άπιστο οικονόμο με έναν ανέντιμο λειτουργό που χρησιμοποιεί τον «πλούτο» που έδωσε ο Κύριος όχι προς όφελος των αδελφών και των αδελφών του με πίστη (όπως θα έπρεπε), αλλά για τις δικές του ανάγκες.

Σύμφωνα με τον Θεοφύλακτο, τέτοιοι ψεύτικοι υπηρέτες μπορούν να σωθούν, ωστόσο, μόνο μοιράζοντας όλα τα παράνομα αγαθά με όσους έχουν ανάγκη.

Ερμηνεία της παραβολής του λάθος διαχειριστή του Osipov

Ο διάσημος Σοβιετικός και Ρώσος θεολόγος Alexei Ilyich Osipov εστιάζει την προσοχή του σε μια άλλη πτυχή αυτής της ιστορίας. Σύμφωνα με αυτόν, ο άδικος πλούτος έχει δύο έννοιες:

• περιουσία που αποκτήθηκε αντίθετα με το νόμο και την ανθρωπότητα;
• η ματαιότητα κάθε υλικού, που φαίνεται σημαντικό στη ζωή, αλλά δεν έχει αξία για την αιωνιότητα.

Και στις δύο περιπτώσεις, σύμφωνα με τον Osipov, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε αυτόν τον πλούτο για να αποκτήσουμε αυτό που έχει αληθινή αξία - την αιώνια ζωή.

Η γνώμη της Καθολικής Εκκλησίας

Η Διάσκεψη των Καθολικών Επισκόπων των Ηνωμένων Πολιτειών σε επίσημο επίπεδο καθόρισε τη δική της ερμηνεία αυτής της παραβολής. Βασίζεται στην πρακτική της τοκογλυφίας που ήταν γνωστή την εποχή του Χριστού. Τότε κάποιοι διαχειριστές, δανείζοντας από την περιουσία του ιδιοκτήτη, υπερεκτίμησαν κρυφά τους τόκους. Έβαλαν τη διαφορά που προέκυψε στην τσέπη τους, εξαργυρώνοντας τους άπορους, οι οποίοι είτε δεν το έκανανγνώριζε το πραγματικό μέγεθος του προστίμου ή δεν είχε την ευκαιρία να διαμαρτυρηθεί για την αυθαιρεσία.

Τέτοια συμπεριφορά δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί ως προδοσία των συμφερόντων του ιδιοκτήτη, επειδή έλαβε το κέρδος στο οποίο υπολόγιζε.

Βασισμένοι σε αυτή την παράδοση, οι Καθολικοί θεολόγοι προτείνουν ότι ο άπιστος ηγεμόνας είχε απλώς εμπλακεί σε τέτοια απάτη με διογκωμένους τόκους για χρέη. Αυτό έγινε γνωστό στον αφέντη του. Θύμωσε που ο υπηρέτης του έκανε επιχειρήσεις τόσο ανέντιμα και μάλιστα δυσφημούσε το όνομα του εργοδότη του. Άλλωστε, όλοι όσοι δανείζονταν δεν γνώριζαν ότι δεν ήταν ο ιδιοκτήτης, αλλά ο υπηρέτης του που όριζε το υπερβολικό πρόστιμο. Επομένως, όλες οι κατηγορίες για απληστία απευθύνονταν στον κύριο και όχι στον αληθινό ένοχο.

Απειλούμενος να χάσει τη θέση του, ο διαχειριστής κάλεσε όσους είχαν εξαπατηθεί με ενδιαφέρον και τους διέταξε να ξαναγράψουν τις αποδείξεις όπως έπρεπε. Αποδεικνύεται ότι δεν σπατάλησε την περιουσία του ιδιοκτήτη, αλλά μόνο σταμάτησε να παίρνει υπερβολές από άλλους ανθρώπους. Ήταν για αυτή την προσπάθεια βελτίωσης που τον επαίνεσε ο κύριός του.

έκδοση Φαρισαίων

Η Βίβλος ανέφερε επανειλημμένα ότι γνωστοί Φαρισαίοι προσπάθησαν να πιάσουν τον Ιησού στο ψέμα. Σε μια προσπάθεια να τον απαξιώσουν στα μάτια της κοινωνίας, αυτοί οι άνθρωποι τον κατηγόρησαν για μη τήρηση του νόμου. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι το παραβίαζαν συχνά.

Με βάση την ερμηνεία που υιοθετήθηκε από τους Καθολικούς, υπάρχει η άποψη ότι αυτή η παραβολή ειπώθηκε ακριβώς για τέτοιους δασκάλους του νόμου. Με βάση αυτή τη λογική θεωρείται ότι το καθέναένας Φαρισαίος ή άλλο άτομο που ληστεύει τον λαό, κρύβεται πίσω από το όνομα του Κυρίου, είναι τόσο άπιστος οικονόμος.

Υπέρ αυτής της ερμηνείας είναι το γεγονός ότι αυτή η παραβολή ειπώθηκε ακριβώς από τους Φαρισαίους.

Γιατί δεν εξήγησε ο Χριστός το νόημα της παραβολής;

Ας εξετάσουμε μια ακόμη ενδιαφέρουσα απόχρωση σχετικά με αυτήν την ιστορία. Όχι μόνο το περιεχόμενο της ιστορίας προκαλεί πολλές διαμάχες, αλλά και το γεγονός ότι ο Χριστός δεν ερμήνευσε την παραβολή του άπιστου οικονόμου. Εξάλλου, συνήθως εξηγούσε τι σήμαιναν ορισμένοι ήρωες και γεγονότα. Ως προς αυτό, υπάρχουν διάφορες απόψεις.

Πιο συνηθισμένο: Ο Χριστός δεν είπε αυτό που ήθελε να πει, αφήνοντας το κοινό να μαντέψει μόνο του.

Πιο ενδιαφέρουσα είναι μια άλλη άποψη. Δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι ο Ιησούς εξήγησε το νόημα των όσων είπε στους παρευρισκόμενους και ότι αυτό καταγράφηκε. Ωστόσο, μετά την ανάληψη του Χριστού και τον θάνατο των οπαδών του στη ζωή, η ερμηνεία της ιστορίας θα μπορούσε σκόπιμα να αφαιρεθεί, δεδομένου ότι δεν ανταποκρινόταν στα δόγματα της νεοεμφανιζόμενης θρησκείας. Άλλωστε, αν είναι σωστή η εκδοχή για την κατάχρηση της θέσης τους από τους Φαρισαίους και άλλους λειτουργούς, τότε οι παραλληλισμοί μπορούν να γίνουν περαιτέρω.

Στην αρχή της συγκρότησης του Χριστιανισμού, το λειτούργημα των ιερέων καταργήθηκε. Κάθε πιστός έπρεπε να αγωνίζεται να μελετήσει τις Γραφές και να ενεργήσει σύμφωνα με αυτές. Και για να μην κάνει κανείς λάθος, πρέπει να είναι συνεχώς σε συναναστροφή με αδερφούς και αδελφές με πίστη.

Με ένα τέτοιο σύστημα, δεν χρειαζόταν ξεχωριστή κάστα ερμηνευτών του νόμου. Ακριβώς το ίδιο μεκάθαρση από τις αμαρτίες: πιστεύοντας στη Θυσία του Χριστού, οι πρώτοι Χριστιανοί δεν χρειαζόταν να κάνουν ακριβές τελετουργίες, απαιτούνταν μόνο ειλικρινής μετάνοια και προσευχή στον Δημιουργό.

Με αυτή τη μορφή, το νεοσύστατο δόγμα λειτούργησε καλά ενώ ήταν μία από τις πολλές θρησκείες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά λίγους αιώνες αργότερα, όταν έλαβε το καθεστώς της μοναδικής θρησκείας για ολόκληρο το κράτος, χρειάστηκε να γίνουν αλλαγές, ειδικότερα, να προστεθεί μια κάστα ιερέων (είναι και ιερείς), η οποία κλήθηκε να κηρύξει αυτό που είναι επωφελής για τον άρχοντα και ταυτόχρονα «πουλάει» τις υπηρεσίες του, τις οποίες μάλιστα υποτίθεται ότι παρείχαν δωρεάν.

Φυσικά, αυτό ήταν αντίθετο με την αρχική έννοια του Χριστιανισμού, επομένως, από όλα τα βιβλία που έγραψαν οι Απόστολοι, επιλέχθηκαν μόνο εκείνα που αντιστοιχούσαν σε τέτοιους στόχους. Η παραβολή του άπιστου οικονόμου θα μπορούσε να εκληφθεί ως καταδίκη των ιερέων, που κρύβονται πίσω από την υπηρεσία του Θεού, αλλά ληστεύουν τους ανθρώπους. Επομένως, η ερμηνεία της θα μπορούσε να είχε αφαιρεθεί για να μην προκληθούν περιττές κακές σκέψεις.

Αλλά αυτά είναι μόνο υποθέσεις, που τώρα δεν υπάρχει τρόπος ούτε να επιβεβαιωθούν ούτε να διαψευστούν. Είναι πιθανό η ερμηνεία απλά να χάθηκε. Σε κάθε περίπτωση, έχει φύγει τώρα, οπότε κάθε αναγνώστης της Βίβλου έχει την ευκαιρία να κατανοήσει ανεξάρτητα το νόημα της παραβολής του άπιστου οικονόμου.