Συγγραφέας βιβλίων Evola Julius: βιογραφία και δημιουργικότητα

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Ο Evola Julius είναι διάσημος Ιταλός φιλόσοφος, γνωστός και ως εσωτεριστής. Διακρίθηκε στη λογοτεχνία και την πολιτική δράση. Εξέχων εκπρόσωπος του ολοκληρωτικού παραδοσιακού, σπούδασε αποκρυφισμό και εσωτερισμό. Ορισμένοι ερευνητές τον θεωρούν έναν από τους κύριους ιδεολόγους του νεοφασισμού. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα γραπτά του είχαν σημαντικό αντίκτυπο στους εκπροσώπους της ευρωπαϊκής ακροδεξιάς, ορισμένες τρομοκρατικές οργανώσεις εμπνεύστηκαν από αυτά. Ειδικά αυτά που λειτουργούσαν στην Ιταλία τη δεκαετία του '70.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Evola Julius γεννήθηκε στη Ρώμη το 1898. Γεννήθηκε σε αριστοκρατική οικογένεια. Του πιστώνεται γερμανική και ισπανική καταγωγή. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης στη Σχολή Μηχανικών. Όμως δεν πήρε ποτέ το δίπλωμά του. Το αρνήθηκε, λέγοντας ότι ήταν πεπεισμένος ότι ο κόσμος χωρίζεται σε ανθρώπους που ξέρουν και έχουν δίπλωμα.

Συμμετείχε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο Evola Julius. Είναι γνωστό ότι ήταν αξιωματικός στη μονάδα πυροβολικού.

Στη συνέχεια, μέχρι το 1923, συνεργάστηκε στενά με περιοδικά και άλλα περιοδικά, ήταν λάτρης της ζωγραφικής. Σε αυτή την τέχνη έχει επιτύχει κάποια επιτυχία. Ένα από τα έργα του στεγάζεται τώρα στην Εθνική Πινακοθήκη Μοντέρνας Τέχνης.

Σχετικά με αυτόΠαράλληλα, ο Julius Evola γνώρισε τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Rene Guenon. Άρχισε να γράφει άρθρα για το περιοδικό Fascist Criticism. Εκδόθηκε στην Ιταλία εκείνη την εποχή από τον Τζουζέπε Μποττάι. Υπήρξε ένας από τους βασικούς θεωρητικούς του κορπορατισμού, στη φασιστική κυβέρνηση του Μουσολίνι έγινε υπουργός Παιδείας. Ήταν σε αυτή την έκδοση που ο Evola δημοσίευσε για πρώτη φορά το έργο του "Pagan Imperialism", το οποίο επικρίθηκε επανειλημμένα στους Καθολικούς κύκλους.

Πάθος για τον φασισμό

Κάποτε, ο Evola δημοσίευσε το δικό του περιοδικό με τίτλο "The Tower". Κατάφερε να βγάλει δέκα τεύχη. Μετά από αυτό έκλεισε. Ήδη στο πρώτο τεύχος, δήλωσε ότι η έκδοση θα υποστηρίξει αρχές που είναι πάνω από κάθε πολιτικό επίπεδο. Είναι η επιβεβαίωση των ιδεών της ιεραρχίας, της εξουσίας και της αυτοκρατορίας με την ευρεία έννοια. Ταυτόχρονα, δεν είχε σημασία γι' αυτόν σε ποιο σύστημα ήταν αυτές οι ιδέες - φασιστικές, αναρχικές, κομμουνιστικές ή δημοκρατικές.

Από το 1934, η Evola συνεργάζεται με το περιοδικό "Fascist System". Μέχρι το 1943 διατηρούσε μόνιμη στήλη με το όνομα «Φιλοσοφικό Διόραμα». Ο εκδότης αυτού του περιοδικού ήταν μέλος του Μεγάλου Φασιστικού Συμβουλίου, ο σύμμαχος του Μουσολίνι Ρομπέρτο Φαρινάτσι.

Το 1939, ο ήρωας του άρθρου μας συναντήθηκε στη Ρουμανία με τον αρχηγό του τοπικού ακροδεξιού πολιτικού κόμματος "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu. Πολλοί πιστεύουν ότι ήταν αυτό το ταξίδι που έκανε μεγάλη εντύπωση στον Baron Evola. Ήταν ενθουσιασμένος με τον τρόπο που οργανώθηκε η Σιδηρά Φρουράεκτίμησε όλα όσα έκανε και είπε στον Codreanu, τον οποίο οι συνεργάτες του αποκαλούσαν Λοχαγό.

Αργότερα, πολλές από τις ιδέες του Ρουμάνου εθνικιστή αντικατοπτρίστηκαν άμεσα στα γραπτά του Evola. Στον Καπετάνιο, ο ήρωας του άρθρου μας είδε τον Άριο-Ρωμαϊκό τύπο, τον οποίο πολλοί έψαχναν να βρουν.

Πολλοί βιογράφοι του φιλοσόφου πιστεύουν ότι στον Codreanu θεωρούσε έναν μυστικιστικό ηγέτη που είναι σε θέση να δημιουργήσει οποιαδήποτε σχέση, ακόμη και πνευματική, με απλούς ακτιβιστές. Το κίνημα αυτό οργανώθηκε ως τάγμα ιπποτισμού, καθόλου σαν πολιτικό κόμμα με τον συνηθισμένο τρόπο. Ο Evola γοητεύτηκε από την πίστη του Codreanu στη ρουμανική ιστορία και παραδόσεις, καθώς και από την πνευματική και φυλετική του ματιά. Όλα αυτά μετέτρεψαν τον ηγέτη της Ανατολικής Ευρώπης σε έναν ιδανικό Ηγέτη που μπόρεσε να οδηγήσει την ελίτ μέσα από τα ερείπια του σύγχρονου κόσμου.

Η ζωή της Evola μετά τον πόλεμο

Το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Evola έπιασε την ανάλυση πολλών μασονικών αρχείων που ήταν αποθηκευμένα στη Βιέννη. Στην αυστριακή πρωτεύουσα, δέχτηκε τεράστιο βομβαρδισμό και υπέστη τραυματισμό στη σπονδυλική στήλη. Ως αποτέλεσμα, τα κάτω άκρα του παρέλυσαν εντελώς.

Παρά τους τόσο σοβαρούς τραυματισμούς, συνέχισε να γράφει στις δεκαετίες του '50 και του '60. Ο Julius Evola αφιέρωσε πολλά από τα βιβλία του στην ανάλυση της ιστορίας του ναζισμού και του φασισμού. Παράλληλα, άσκησε έντονη κριτική στη σύγχρονη κοινωνία. Υποστήριξε ότι η ήττα των χωρών του ναζιστικού συνασπισμού δεν σημαίνει την απόρριψη των ιδεών του παραδοσιακού χαρακτήρα.

Ο Evola πέθανε στη Ρώμη το 1974. Ακριβώς στο γραφείο σας με υπέροχη θέαστο λόφο Janiculum. Ήταν 76 ετών. Σύμφωνα με τη διαθήκη, το σώμα αποτεφρώθηκε και οι στάχτες θάφτηκαν σε έναν παγετώνα στην κορυφή του Μόντε Ρόζα.

Ειδωλολατρικός ιμπεριαλισμός

Ένα από τα προγραμματικά έργα του Julius Evola - "Pagan Imperialism". Πρόκειται για μια φιλοσοφική και πολιτική πραγματεία που γράφτηκε το 1928. Θεωρείται ένα από τα σημαντικότερα έργα του Ιταλού παραδοσιακού φιλοσόφου.

Το βιβλίο εκδόθηκε αρχικά στα ιταλικά, αργότερα μεταφράστηκε σε πολλές ξένες γλώσσες. Συμπεριλαμβανομένων στα ρωσικά. Η μετάφραση έγινε από τον φιλόσοφο Alexander Dugin. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι αυτό το βιβλίο του Julius Evola είχε τεράστιο αντίκτυπο στους υποστηρικτές και τους οπαδούς του παραδοσιακού χαρακτήρα, και ιδιαίτερα στο ακροδεξιό, φασιστικό κίνημα.

Σε αυτή την πραγματεία, ο Evola δηλώνει ρητά αντιευρωπαϊστής, διατυπώνει τις προϋποθέσεις για την ύπαρξη μιας αυτοκρατορίας, επισημαίνει τα προφανή λάθη της δημοκρατίας, εξερευνά τις ρίζες της ευρωπαϊκής ασθένειας και επίσης μιλά για το τι θα μπορούσε να γίνει ένα νέο ευρωπαϊκό σύμβολο.

Ερευνητές σημείωσαν ότι σε αυτό το βιβλίο, η Evola επέκρινε αυστηρά τις σύγχρονες δυτικές αξίες, κατηγορώντας τη Δύση ότι είναι βυθισμένη στον συναισθηματισμό, τον υλισμό και τον ωφελιμισμό, και ότι επίσης έχασε την επαφή με την πηγή της ίδιας της, δηλαδή με τις παραδόσεις.

Παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Evola παραδέχτηκε αργότερα ότι πολλές από τις ιδέες που εκφράστηκαν σε αυτή την πραγματεία ήταν υπερβολικές και διφορούμενες, δεν ανατυπώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο «παγανιστικός ιμπεριαλισμός» θεωρείται κλασικό μνημείοπαραδοσιακοί, περιέχει τα βασικά δόγματα που έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα σε μια ποικιλία συγγραφέων. Μερικές φορές κρατώντας αντίθετες απόψεις.

Η Ερμητική Παράδοση

Το 1931 ο Julius Evola έγραψε το βιβλίο "The Hermetic Tradition". Σε αυτό το έργο, θέτει τα θεμελιώδη θεμέλια της θεωρίας και της πρακτικής της Βασιλικής Τέχνης. Για την απόκρυφη Evola, αυτή ήταν μια εξαιρετικά σημαντική δουλειά. Αξίζει να σημειωθεί ότι ήταν αποτέλεσμα πολυετούς έρευνας, καθώς και πρακτικής εμπειρίας του συγγραφέα.

Σε αυτές κατάφερε να συνδυάσει την αναπόσπαστη εμπειρία της επικοινωνίας του με διάφορους εκπροσώπους μυητικών οργανώσεων. Ο ίδιος ο Evola έκανε πολλά πειράματα και διάβασε επίσης πολλή εξειδικευμένη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα.

Στην Ερμητική Παράδοση, ο Evola, με την πολυμάθεια και την καταπληκτική του διαίσθηση, θεωρεί την αλχημεία στο ευρύτερο δυνατό πλαίσιο ως έναν από τους μαγικούς κλάδους. Μια τέτοια άποψη των πραγμάτων ήταν εγγενής μόνο στους αριστοκράτες στο πνεύμα και το αίμα, στους οποίους αναφέρθηκε ο ήρωας του άρθρου μας.

Σε αυτό το έργο, καταφέρνει να καταδείξει την αληθινή ουσία της αλχημείας. Κατά τη γνώμη του, βρίσκεται στο μυητικό μονοπάτι, που οδηγεί στην απελευθέρωση από τις συμβάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο απώτερος στόχος είναι να επιτύχει το βασιλικό στέμμα ενός Ερμητικού ειδικού.

Εξέγερση ενάντια στον σύγχρονο κόσμο

Στη Ρωσία, το δεύτερο πιο δημοφιλές βιβλίο αυτούσυγγραφέας, μετά τον «Ειδωλολατρικό Ιμπεριαλισμό», είναι άλλη μια φιλοσοφική και πολιτική πραγματεία του «Εξέγερση ενάντια στον σύγχρονο κόσμο». Ο Julius Evola χωρίζει αυτό το έργο σε δύο μέρη - "The World of Tradition" και "The Origin and Shape of the Modern World".

Η πραγματεία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από έναν εκδοτικό οίκο του Μιλάνου το 1934. Αργότερα μεταφράστηκε στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες. Στα ρωσικά πλήρως, χωρίς περικοπές, εμφανίστηκε μόνο το 2016. Αυτό το έργο είχε μεγάλη επιρροή στον παραδοσιακό λόγο, το νεοφασιστικό κίνημα.

Στο πρώτο μέρος του έργου του, ο Evola αξιολογεί και συγκρίνει τα δόγματα των παραδοσιακών πολιτισμών στην κατανόησή του. Ο συγγραφέας υποδεικνύει ξεκάθαρα τις αρχές με τις οποίες μπορεί κανείς να αναδημιουργήσει την εικόνα της παραδοσιακής μορφής της ανθρώπινης ζωής.

Βασίζει όλα αυτά στην αρχή του δόγματος των δύο φύσεων και εισάγει επίσης τις έννοιες των μεταφυσικών και φυσικών τάξεων. Ο Evola μιλάει αναλυτικά για την κάστα, τη μύηση, την Αυτοκρατορία. Σε όλα αυτά, κατά την άποψή του, θα πρέπει να βασίζεται ο παραδοσιακός πολιτισμός του μέλλοντος. Το ιδανικό του είναι ένα άκαμπτο σύστημα κάστας Ινδικού στυλ.

Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου του, ο Evola ερμηνεύει την ιστορία από τις κοντινές του θέσεις του παραδοσιακού. Ξεκινά με την προέλευση της ανθρωπότητας και τελειώνει με τη σύγχρονη έννοια της θεωρίας της εξέλιξης του Δαρβίνου. Η εκλαΐκευση αυτής της θεωρίας, κατά τη γνώμη του, είναι απόδειξη της προώθησης αντιπαραδοσιακών ιδεών με σκοπό τη διαστρέβλωση της αρχικής γνώσης, την αύξηση της παρακμής στην κοινωνία και σε κάθε άτομο ξεχωριστά.

Πολλάπροσοχή σε αυτή την πραγματεία δίνεται στην αριοβεδική παράδοση. Η Evola ισχυρίζεται ότι στις αρχές της βασίστηκαν τα θεμέλια των θρησκευτικών και πολιτικών θεσμών στις αρχαίες ινδοευρωπαϊκές κοινωνίες.

Η Η Evola αναπτύσσει τις ιδέες του René Guénon σε αυτό το βιβλίο. Αποδέχεται επίσης την ινδουιστική αντίληψη για την ύπαρξη μιας εποχής χρυσού, αργύρου, χαλκού και σιδήρου, θεωρώντας τη νεωτερικότητα ως τη σκοτεινή εποχή του Κάλι Γιούγκα.

Αυτό το κομμάτι του Evola έχει μεγάλη σημασία. Έμαθε πολλές ιδέες από τον Γκενόν. Αλλά σε αντίθεση με τον Γάλλο φιλόσοφο, ο οποίος προτίμησε να παρατηρήσει την κρίση του σύγχρονου κόσμου, έχοντας εγκαταλείψει την Ευρώπη, ο Evola πρόκειται να αντισταθεί ενεργά στις καταστροφικές διαδικασίες που τον περιβάλλουν. Αυτή η θέση αντικατοπτρίζεται στον τίτλο της πραγματείας.

Όπως παραδέχτηκε αργότερα ο ίδιος ο Evola, η εκδοχή του για την παραδοσιακότητα επηρεάστηκε από τον Νίτσε και τις ιδέες του για τον υπεράνθρωπο.

Σε αυτό το βιβλίο, διατύπωσε τη θεωρία της παλινδρόμησης της κάστας. Δήλωσε ότι ο παγκόσμιος πολιτισμός υποβιβάζεται από τον ανδρικό Ουρανισμό στον γυναικείο Τελουρισμό. Και οι ιερείς και οι πολεμιστές στην Ινδία ήταν αρχικά μια κάστα, η οποία διαλύθηκε ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσης της αρσενικής αρχής.

Δόγμα Αφύπνισης: Δοκίμια για τον Βουδιστικό Ασκητισμό

Στην κορύφωση του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το 1943, η Evola δημοσίευσε το Δόγμα της Αφύπνισης: Δοκίμια για τον Βουδιστικό Ασκητισμό.

Ο Ο Ιούλιος Έβολα στο «Το Δόγμα της Αφύπνισης» αποκαλύπτει στον αναγνώστη τα θεμέλια του ασκητικού συστήματος, το οποίο περιγράφεται λεπτομερώς στον Βουδισμό. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η ίδια η διδασκαλία,που ιδρύθηκε από τον Siddhartha, είναι ιδιαίτερα αριστοκρατικός. Ο ασκητισμός σε αυτό λειτουργεί ως επιστήμη και ως σχολείο πνευματικής απελευθέρωσης.

Η Άσκηση συσχετίζει με τη μεγάλη Παράδοση, στην οποία το βασίλειο του πνεύματος ορίζει τον υλικό κόσμο. Ο Έβολα θέτει ως στόχο να λύσει ένα περίπλοκο πρακτικό πρόβλημα - να κάνει αυτό το ασκητικό σύστημα προσιτό και σαφές σε κάθε σύγχρονο άνθρωπο. Και αυτό είναι ιδιαίτερα δύσκολο, γιατί, όπως σημειώνει ο Evola, η σύγχρονη κοινωνία, όπως καμία άλλη, είναι «όσο το δυνατόν πιο μακριά από την ασκητική αντίληψη της ζωής».

Ο φιλόσοφος της σύγχρονης κοινωνίας αντιλαμβάνεται ως έναν κόσμο πυρετωδών φυλών σε έναν φαύλο κύκλο. Τέτοια αποσπάσματα του Julius Evola βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση των ιδεών του. Η ασκητική συγκέντρωση είναι απαραίτητη για να καθαρίσει ένα μέρος για μια αποφασιστική κατακόρυφη ανακάλυψη. Επιπλέον, αυτό δεν πρέπει να είναι μια απόδραση από τον έξω κόσμο, αλλά μόνο ένα μέσο απελευθέρωσης δυνάμεων για πνευματική αναγέννηση.

Καλά την τίγρη

Treatise "Riding the Tiger" έγραψε ο Julius Evola το 1961. Είναι για όσους είναι δυσαρεστημένοι με τον σύγχρονο κόσμο και έχουν ήδη βαρεθεί να επιδίδονται στις ψευδαισθήσεις της προόδου. Αλλά είναι επίσης κατάλληλο για όσους έχουν εγκαταλείψει τον κόσμο γύρω τους για χάρη της αυτοβελτίωσης και της σωτηρίας της ψυχής τους.

Σε αυτό ο αναγνώστης θα βρει την άποψη ότι ο κόσμος γύρω του απέχει πολύ από το να αποκαλείται ο καλύτερος δυνατός. Όταν έγραφε αυτή την πραγματεία, ο Evola επεδίωξε τον στόχο να βοηθήσει όσους αμφιβάλλουν ότι είναι ο άνθρωπος που είναι η κορωνίδα της δημιουργίας σε όλα, αλλά ταυτόχρονα δεν βρίσκει αρκετή δύναμη στον εαυτό του για να αντισταθεί στα γενικά αποδεκτά στερεότυπα και πεποιθήσεις, προτιμώνταςνα πάει με τη ροή. Αυτό το βιβλίο πρέπει να ευθυμεί τέτοιους ανθρώπους, να τους βοηθά να αλλάξουν τη θέση τους.

Η πραγματεία "Riding the Tiger" του Julius Evola περιέχει οδηγίες που θα βοηθήσουν όσους είναι πεπεισμένοι ότι η ανθρώπινη κατάσταση είναι μόνο μία από τις πιθανές. Ταυτόχρονα, όμως, έχει νόημα, και η ζωή εδώ και τώρα δεν είναι ένα κοινότοπο ατύχημα και όχι μια τιμωρία για κάποια αμαρτία, αλλά ένα από τα στάδια ενός μακρινού και μακρινού ταξιδιού.

Μεταφυσική του πολέμου

Η συλλογή άρθρων του Julius Evola "The Metaphysics of War" αξίζει ιδιαίτερης αναφοράς. Όλοι τους ενώνονται με ένα θέμα - το θέμα του πολέμου.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, πάνω από όλα οι υλικές και σωματικές συνέπειες είναι οι συνέπειες μιας πνευματικής φύσης. Από αυτή την άποψη, συζητά λεπτομερώς το θέμα της προσωπικής ηρωικής εμπειρίας κάθε ατόμου ξεχωριστά. Για τον Evola, είναι σημαντικό να αντιμετωπίσει τις πιθανές συνέπειες του πολέμου για τη σύγχρονη κοινωνία, θεωρεί νέους τύπους ηρωισμού, καθώς και φυλετικές πτυχές που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε ένοπλη αντιπαράθεση.

Ο Julius Evola δίνει μεγάλη προσοχή στο θέμα του λεγόμενου «ιερού πολέμου» στο «The Metaphysics of War». Διαφωνώντας για αυτό το θέμα, στρέφεται σε ινδο-άριες, σκανδιναβικές και ρωμαϊκές πηγές.

Τελικά, ο Evola βλέπει τον πόλεμο ως μέσο πνευματικής μεταμόρφωσης του ανθρώπου. Είναι ο πόλεμος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που κάνει δυνατό να ξεπεράσεις τον εαυτό σου.

"Empire of the Sun" του Julius Evola

Μια άλλη συλλογή άρθρων της Evola που δημοσιεύτηκε στη Ρωσία είναι δημοφιλής. Ονομάζεται «Αυτοκρατορία του Ήλιου». Περιέχει το δικό τουπρόγραμμα συμβολικών, πολιτικών και μεταφυσικών άρθρων. Το παραδοσιακό ισχυρό σκανδιναβικό πνεύμα εκδηλώνεται ξεκάθαρα όταν συζητάμε τα προβλήματα της εποχής μας.

Τα άρθρα που δημοσιεύονται σε αυτήν την ενδιαφέρουσα συλλογή είναι αφιερωμένα στον παραδοσιακό συμβολισμό, την αυτοκρατορική ιδέα, τα φυλετικά ζητήματα και τον νεοπαγανισμό.