Carlos Castaneda: κριτικές έργων, βιβλία, δημιουργικότητα

2024 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 05:32

Ο Κάρλος Καστανέντα ήταν Αμερικανός συγγραφέας με διδακτορικό στην ανθρωπολογία. Ξεκινώντας με το The Teachings of Don Juan, το 1968, ο συγγραφέας δημιούργησε μια σειρά βιβλίων που δίδασκαν τον σαμανισμό. Πολλές κριτικές του Carlos Castaneda επισημαίνουν ότι τα βιβλία, που λέγονται σε πρώτο πρόσωπο, αφορούν εμπειρίες που καθοδηγούνται από έναν «άνθρωπο της γνώσης» που ονομάζεται Don Matus. Η κυκλοφορία των 12 βιβλίων του, που πουλήθηκαν, ανήλθε σε 28 εκατομμύρια αντίτυπα σε 17 γλώσσες. Οι κριτικοί έχουν προτείνει ότι είναι έργα τέχνης. Αλλά οι υποστηρικτές υποστηρίζουν ότι τα βιβλία φαίνονται είτε εξαιρετικά είτε τουλάχιστον πολύτιμα φιλοσοφικά έργα.

Ο Καστανέντα έζησε σε ένα μεγάλο σπίτι στο Γουέστγουντ της Καλιφόρνια από το 1973 μέχρι τον θάνατό του το 1998 με τρεις συναδέλφους που περιέγραψε ως συνταξιδιώτες της ευαισθητοποίησης. Ο συγγραφέας ίδρυσε την Cleargreen, έναν οργανισμό που προωθεί το "Tensegrity", το οποίο ο συγγραφέας ονόμασεμια σύγχρονη εκδοχή των «μαγικών περασμάτων» των σαμάνων του αρχαίου Μεξικού.

Πρώιμη ζωή

Ο Καστανέντα μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες στις αρχές της δεκαετίας του 1950 και έγινε πολίτης στις 21 Ιουνίου 1957. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, στο Λος Άντζελες. Η Καστανέντα παντρεύτηκε τη Μάργκαρετ Ρούνιαν στο Μεξικό το 1960.

Ο συγγραφέας αναφέρεται στο πιστοποιητικό γέννησης του γιου του Runyan ως πατέρας του, αν και βιολογικά ήταν διαφορετικός άνθρωπος. Δεν είναι σαφές εάν ο Carlos και η Margaret έχουν χωρίσει από το 1960 ή όχι, και το πιστοποιητικό θανάτου του ανέφερε ακόμη ότι δεν παντρεύτηκε ποτέ.

Καριέρα

Τα δύο πρώτα βιβλία είναι οι Διδασκαλίες του Δον Ζουάν: Ο τρόπος της γνώσης του Γιάκα και μια ξεχωριστή πραγματικότητα. Το τρίτο έργο, αν κρίνουμε από τις κριτικές του Carlos Castaneda - «Ταξίδι στο Ixtlan» έκανε θραύση. Αυτά τα βιβλία γράφτηκαν ενώ ο συγγραφέας ήταν ακόμη φοιτητής ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Λος Άντζελες (UCLA). Τα έγραψε ως ένα ερευνητικό περιοδικό που περιγράφει τη μαθητεία του με έναν παραδοσιακό «Άνθρωπο της Γνώσης» που προσδιορίζεται ως ο Δον Χουάν Μάτους, πιθανώς ένας Ινδός Yaqui από το βόρειο Μεξικό. Ο συγγραφέας έλαβε το πτυχίο και το διδακτορικό του με βάση το έργο που περιγράφεται σε αυτά τα έργα. Έτσι μοιάζει με τη σειρά η λίστα με τα πρώτα βιβλία του Carlos Castaneda.

Το 1974 εκδόθηκε το τέταρτο έργο του, "Tales of Power", το οποίο μιλάει για το τέλος των σπουδών του υπό την κηδεμονία του Matus. Ο Castaneda συνέχισε να είναι δημοφιλής στο αναγνωστικό κοινό με τις επόμενες εκδόσεις που αποκάλυψανπεραιτέρω πτυχές της ζωής του με τον Δον Ζουάν.

Ιστορικό δραστηριότητας

Ο Χουάν Κάρλος Καστανέντα έγραψε ότι ο δον τον αναγνώρισε ως τον νέο κρυμμένο ή αρχηγό της ομάδας των μάνων της καταγωγής του. Ο Matus χρησιμοποίησε επίσης τον όρο nagual για να αναφερθεί σε εκείνο το μέρος της αντίληψης που βρίσκεται στη σφαίρα του αγνώστου, αλλά εξακολουθεί να είναι προσβάσιμο στον άνθρωπο. Υπονοώντας ότι για τη δική του ομάδα μάντων, ο Matus ήταν συνδεδεμένος με αυτό το άγνωστο. Ο Καστανέντα συχνά αναφερόταν σε αυτό το άγνωστο βασίλειο ως "εξαιρετική πραγματικότητα."

Ο όρος nagual έχει χρησιμοποιηθεί από τους ανθρωπολόγους για να αναφέρεται σε έναν σαμάνο ή μάγο που ισχυρίζεται ότι μπορεί να μεταμορφωθεί σε μορφή ζώου ή μεταφορικά να «μεταμορφωθεί» σε άλλη διαμόρφωση μέσω μαγικών τελετουργιών, σαμανισμού και εμπειρίας με ψυχοδραστικά φάρμακα (π.χ. peyote και jimson).

Αν και ο Καστανέντα ήταν μια γνωστή πολιτιστική προσωπικότητα, σπάνια εμφανιζόταν σε δημόσια φόρουμ. Ήταν το θέμα ενός συνοδευτικού άρθρου στο τεύχος της 5ης Μαρτίου 1973, το οποίο τον περιέγραφε ως «ένα αίνιγμα τυλιγμένο σε ένα μυστήριο και μετά μια τορτίγια». Υπήρξε διαμάχη όταν αποκαλύφθηκε ότι ο Καστανέντα μπορεί να χρησιμοποίησε ένα παρένθετο για το εξώφυλλό του. Όταν ο συγγραφέας αντιμετώπισε την ανταποκρίτρια Sandra Burton για ασυμφωνίες στην προσωπική του ιστορία, απάντησε: «Το να μου ζητάς να επικυρώσω τη ζωή μου δίνοντάς σου τα στατιστικά μου είναι σαν να χρησιμοποιώ την επιστήμη για να δοκιμάσεις τη μαγεία». Μετά από αυτή τη συνέντευξη, ο συγγραφέας αποσύρθηκε εντελώς από το κοινό.

Carlos Castaneda: «ΔιδασκαλίαΧουάνα"

Αυτή η εργασία υποβλήθηκε σε δημόσια συζήτηση. Πολλοί άνθρωποι έχουν αναρωτηθεί: «Ήταν πράγματι ο Καστανέντα μαθητής του υποτιθέμενου μάγου Yaqui don Juan Matus ή τα έφτιαξε όλα; Τα μέχρι σήμερα βιβλία χαρακτηρίζονται ως μη μυθιστορηματικά, αν και έχουν επικριθεί ως φανταστικά. Σε δύο έργα, αν κρίνουμε από τις κριτικές του Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan και Don Juan's Documents, φαίνεται ότι ο ήρωας είναι αρκετά φανταστικός, αν και οι κριτικοί το αμφισβήτησαν. Ο W alter Shelburne δηλώνει ότι «το χρονικό του Δον Ζουάν δεν μπορεί να είναι κυριολεκτικά αληθινή ιστορία». Άλλοι επικριτές παραμένουν αγνωστικιστές, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχουν στοιχεία για καμία πλευρά του ζητήματος.

Tensegrity

Στη δεκαετία του 1990, ο Καστανέντα άρχισε και πάλι να εμφανίζεται δημόσια για να προωθήσει το έργο του, το οποίο περιγράφηκε σε διαφημιστικό υλικό ως μια εκσυγχρονισμένη εκδοχή ορισμένων κινημάτων που ονομάζονται μαγικά περάσματα που αναπτύχθηκαν από Ινδούς σαμάνους που ζούσαν στο Μεξικό στην προ-ισπανική εποχή. κατάκτηση.

Ο Castaneda, μαζί με τους Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau και Taisha Abelar, δημιούργησαν την Cleargreen Incorporated το 1995. Ο δεδηλωμένος στόχος του οργανισμού είναι να «ακολουθήσει τις οδηγίες και να δημοσιεύσει το Tensegrity». Σεμινάρια, βιβλία και άλλα εμπορεύματα πωλήθηκαν μέσω της Cleargreen.

Πολλές κριτικές για το "Don Juan's Teachings: The Way of Yaqui Knowledge" του Carlos Castaneda ανέφεραν ότι αν και το έργο δημοσιεύτηκεαπό το University of California Press το 1968 ως έργο ανθρωπολογίας, είναι πιθανότατα μυθοπλασία. Το βιβλίο παρουσιάστηκε ως μεταπτυχιακή εργασία στη Σχολή Ανθρωπολογίας. Το έργο προορίζεται να καταγράψει τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης του αυτοαποκαλούμενου Ινδού μάγου Yaqui, δον Χουάν Μάτους της Σονόρα, μεταξύ 1960 και 1965.

Το βιβλίο αποτελείται από δύο ενότητες. Η κύρια είναι μια αφήγηση σε πρώτο πρόσωπο που τεκμηριώνει την αρχική αλληλεπίδραση με τον Δον Ζουάν. Ο συγγραφέας μιλά για τις συναντήσεις του με τον Mescalito (η διδασκαλία του Carlos Castaneda για τα πνεύματα που κατοικούν σε όλα τα φυτά πεγιότ), μαντεία με σαύρες που πετούν με τη βοήθεια του Yerba del Diablo και μετατρέπονται σε τσίχλες με τη βοήθεια του Humito (λίγο καπνός , καπνιστή σκόνη). Το δεύτερο, η δομική ανάλυση, είναι μια προσπάθεια να αποκαλυφθεί η εσωτερική συνοχή και η πειστικότητα των διδασκαλιών του Δον Ζουάν.

Νέες διατριβές

The 30th Anniversary Edition, που δημοσιεύτηκε από τον University Press of California το 1998, περιέχει κριτικές του Carlos Castane που δεν βρέθηκαν στην αρχική έκδοση. Γράφει για τη γενική απογοήτευση του έργου από τους καθηγητές του (εκτός από τον Clement Meighan, που τον στήριξε στην αρχή του concept). Προτείνει μια νέα διατριβή για την κατάσταση του νου, την οποία αποκαλεί «πλήρης ελευθερία» και ισχυρίζεται ότι χρησιμοποίησε τις διδασκαλίες του σαμάνου του Γιάκα ως εφαλτήριο για νέους ορίζοντες γνώσης. Επιπλέον, το έργο περιέχει έναν πρόλογο από τον ανθρωπολόγο W alter Goldschmidt, ο οποίος ήταν καθηγητής στο UCLA.

Οι διδασκαλίες αναφέρονται στην ταινία Incident of You του 2013, στην οποία ο πρωταγωνιστής διαβάζει ένα βιβλίο για να εντυπωσιάσει το κορίτσι των ονείρων του.

Χωριστά συμβάντα: Περαιτέρω συνομιλίες με τον συγγραφέα οδήγησαν σε πρόσθετες κριτικές του Carlos Castaneda για την Ανθρωπολογία, που δημοσιεύθηκαν το 1971. Μιλούν για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσής του με τον Ινδό μάγο Yaqui - Don Juan Matus, μεταξύ 1960 και 1965.

Στο βιβλίο, ο Castaneda συνεχίζει να περιγράφει τη ζωή του υπό τη φροντίδα του Don. Όπως και στο προηγούμενο έργο, ο συγγραφέας περιγράφει τις εμπειρίες που βιώνει με τον ήρωα, όντας υπό την επίδραση ψυχοτρόπων φυτών, πεγιότ και μείγματος καπνίσματος. Παρεμπιπτόντως, η Castaneda προτιμούσε τα αποξηραμένα μανιτάρια Psilocybe μεταξύ άλλων φυτών.

Κύρια προσοχή, αν κρίνουμε από τις κριτικές, ο Carlos Castaneda εστίασε στις προσπάθειες του Δον Χουάν να αναγκάσει τον συγγραφέα να δει, να δει καθαρά. Και αυτή η πρακτική, με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, περιγράφεται καλύτερα ως άμεση αντίληψη της ενέργειας που ρέει μέσα από το σύμπαν.

Επίσης, αν κρίνουμε από τις κριτικές, το «The Art of Dreaming» του Carlos Castaneda έχει ένα διφορούμενο σημασιολογικό φορτίο. Ταυτόχρονα, οι αναγνώστες αγαπούν το βιβλίο. Περιέχει μια εισαγωγή, έναν επίλογο και δύο ξεχωριστά μέρη. Το πρώτο μέρος, «Introduction to the Vision», περιγράφει την εκ νέου μύησή του σε μια μαθητεία από την οποία αναδύθηκε στα τέλη του 1965. Και επίσης μιλά για τη γνωριμία του με έναν άλλο brujo (μάγο) που ονομάζεται Don Genaro. Το δεύτερο μέρος - "The Task of Vision", περιγράφει λεπτομερώς τις ψυχικές διεργασίες που σχετίζονται με αυτό το φαινόμενο. Ολαξεκινά με τον Καστανέντα να συνειδητοποιεί ότι τα φυτά είναι απαραίτητο εργαλείο για την επίτευξη των ονείρων.

Θάνατος

Ο Καστανέντα πέθανε στις 27 Απριλίου 1998 στο Λος Άντζελες λόγω επιπλοκών από ηπατοκυτταρικό καρκίνο. Σύμφωνα με την τελευταία διαθήκη, ο συγγραφέας αποτεφρώθηκε και η στάχτη στάλθηκε στο Μεξικό. Ο θάνατός του ήταν άγνωστος στον έξω κόσμο μέχρι που σχεδόν δύο μήνες αργότερα, στις 19 Ιουνίου 1998, εμφανίστηκε στους Los Angeles Times μια νεκρολογία με τίτλο "A Hidden Death for a Mystery Writer" από τον δημοσιογράφο του προσωπικού J. R. Mehringer.

Τέσσερις μήνες μετά το θάνατο του Καστανέντα, ο γιος του, γνωστός και ως Άντριεν Βασόν, αμφισβήτησε τη διαθήκη στο δικαστήριο διαθήκης. Ο CJ προσπάθησε να διαψεύσει την αυθεντικότητά του. Το έργο ήταν τελικά ανεπιτυχές. Το πιστοποιητικό θανάτου του Carlos ανέφερε μεταβολική εγκεφαλοπάθεια (72 ώρες πριν από το θάνατό του), ωστόσο, η διαθήκη φέρεται να υπογράφηκε 48 ώρες πριν από το τραγικό λεπτό, κάτι που φυσικά δεν μπορεί να είναι.

Το εκπληκτικό γεγονός είναι ότι οι κριτικές για τα βιβλία του Carlos Castaneda ήταν θετικές από το 1998.

Συνάδελφοι

Αφού ο Καστανέντα αποσύρθηκε από τη δημόσια ζωή το 1973, αγόρασε ένα μεγάλο διαμέρισμα διαμερισμάτων στο Λος Άντζελες, το οποίο μοιράστηκε με μερικούς από τους οπαδούς του. Μεταξύ αυτών που έζησαν μαζί του ήταν η Taisha Abelar (η πρώην Marianne Simko) και η Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Και οι τρεις ήταν φοιτητές ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στοΛος Άντζελες. Ο καθένας συνέχισε γράφοντας βιβλία που εξερεύνησαν την εμπειρία της παρακολούθησης των διδασκαλιών του Carlos Castaneda από μια φεμινιστική οπτική. Τα σχόλια των ψυχολόγων για τέτοια έργα αποδείχτηκαν επίσης ανάμεικτα, αλλά σχεδόν όλοι τους διαβεβαιώνουν ότι πρέπει να διαβαστούν.

Περίπου τον Απρίλιο του 1998 πέθανε ο Καστανέντα, οι σύντροφοί του Ντόνερ-Γκράου, Άμπελαρντ και Πατρίσια Παρτίν ενημέρωσαν τους φίλους τους ότι έφευγαν για ένα μακρύ ταξίδι. Η Amalia Marquez (γνωστή ως Thalia Bey) και η εκπαιδεύτρια του Tensegrity Kylie Lundahl έφυγαν επίσης από το Λος Άντζελες. Λίγες εβδομάδες αργότερα, το κόκκινο Ford Escort του Partin βρέθηκε εγκαταλελειμμένο στην Κοιλάδα του Θανάτου.

Ο Λουίς Μάρκες, ο αδερφός της Θάλεια Μπέη, πήγε στην αστυνομία το 1999 λόγω της εξαφάνισης της αδερφής του, αλλά δεν κατάφερε να τους πείσει ότι άξιζε να ερευνηθεί.

21ος αιώνας

Το 2006, ο ηλιοκαμένος σκελετός του Partin ανακαλύφθηκε από μερικούς πεζοπόρους στην περιοχή Panamint Dunes της Κοιλάδας του Θανάτου. Η ταυτοποίησή του έγινε με ανάλυση DNA. Οι ανακριτικές αρχές θεώρησαν ότι ο θάνατος του Partin ήταν απροσδιόριστος.

Μετά τον θάνατό του, η Carol Tiggs, συνάδελφος του Castaneda, έχει μιλήσει σε σεμινάρια σε όλο τον κόσμο, όπως το Οντάριο (Καλιφόρνια) το 1998, το Σότσι (Ρωσία) το 2015 και η Merida (Γιουκατάν) το 2016. Ο Τιγκς είχε τη μεγαλύτερη σχέση με τον Καστανέντα. Γι' αυτό αντιπροσώπευε το έργο του. Σήμερα εργάζεται ως σύμβουλος για την Cleargreen.

Αποδοχή έργων από το κοινό

Αν και οι ιστορίες του Καστανέντα για τις διδασκαλίες του Δον Ζουάν ήταν αρχικάέτυχαν καλής υποδοχής ως μη λογοτεχνικά έργα εθνογραφίας, τα βιβλία θεωρούνται πλέον ευρέως ως μυθοπλασία.

Πρώτον, με την υποστήριξη των ακαδημαϊκών προσόντων και του Τμήματος Ανθρωπολογίας στο UCLA, το έργο του Carlos κρίθηκε σε μεγάλο βαθμό από ομοτίμους κριτές. Και, για παράδειγμα, ο Edmund Leach επαίνεσε το βιβλίο. Ο ανθρωπολόγος E. H. Spicer προσέφερε μια κάπως ανάμεικτη άποψη για τις διδασκαλίες του Δον Ζουάν, δίνοντας έμφαση στην εκφραστική πεζογραφία του Καστανέντα και στη ζωντανή περιγραφή της σχέσης με τον ήρωα. Ωστόσο, ο κριτικός σημείωσε ότι τα γεγονότα του βιβλίου δεν ταίριαζαν με άλλες εθνογραφικές αναφορές των πολιτιστικών παραδόσεων των Yaqui. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απίθανο ο Δον Χουάν να είχε συμμετάσχει ποτέ στη ζωή αυτής της ομάδας.

Σε μια σειρά άρθρων, ο R. Gordon Wasson, ο εθνοβοτανολόγος που έκανε διάσημα τα ψυχοδραστικά μανιτάρια, εξήρε επίσης το έργο του Castaneda, ενώ εξέφρασε αμφιβολίες για την ακρίβεια ορισμένων από τους ισχυρισμούς. Μια πρώιμη αδημοσίευτη κριτική από τον ανθρωπολόγο Weston ήταν πιο επικριτική. Ο La Barre αμφισβήτησε την ακρίβεια του βιβλίου, αποκαλώντας το ψευδο-βαθιά χυδαία ψευδο-εθνογραφία. Η κριτική, που αρχικά ανατέθηκε από τους The New York Times Review of Books, απορρίφθηκε και αντικαταστάθηκε από μια πιο θετική κριτική από άλλον ανθρωπολόγο.

Οι μεταγενέστερες κριτικές ήταν κρίσιμες, καθώς ορισμένοι ισχυρίστηκαν ότι τα βιβλία ήταν κατασκευασμένα. Ξεκινώντας το 1976, ο Richard deMille δημοσίευσε μια σειρά από παρατηρήσεις που αποκάλυψαν ασυνέπειες στις σημειώσεις του Καστανέντα, καθώς και αρκετά παραδείγματα καθαρής λογοκλοπής.

Αργότερα, ανθρωπολόγοι που ειδικεύονται στον πολιτισμό των Ινδών Yaqui όπωςόπως η Τζέιν Χόλντεν Κέλι, αμφισβήτησε την ακρίβεια των βιβλίων. Άλλες επικρίσεις για το έργο του Καστανέντα περιλαμβάνουν την πλήρη έλλειψη λεξιλογίου ή όρων Yaqui για οποιαδήποτε από τις εμπειρίες του και την άρνησή του να υπερασπιστεί τον εαυτό του ενάντια στην κατηγορία ότι έλαβε το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια ως αποτέλεσμα φάρσας.

Ο Stephen C. Thomas σημείωσε ότι ο Muriel Thayer Painter, στο βιβλίο του With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, δίνει παραδείγματα λεξιλογίου που σχετίζεται με την πνευματικότητα: «Morea» είναι το αντίστοιχο του ισπανικού brujo, "saurino" - χρησιμοποιείται για να περιγράψει τους ανθρώπους με το χάρισμα της μαντείας και τη "σιτάκα" ή πνευματική δύναμη. Ο Κάρλος Καστανέντα δεν συμπεριέλαβε τέτοια παραδείγματα. Ο Thomas δηλώνει επίσης ότι είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι ο ευεργέτης του συγγραφέα, ένα αυτοαποκαλούμενο yaki, δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει αυτές τις φυσικές εκφράσεις σε όλη τη διάρκεια της εκπαίδευσης. Εξαιρώντας τέτοιους εγγενείς όρους από την εθνογραφία, ο Καστανέντα υπονομεύει κριτικά το πορτρέτο του ως ευσυνείδητου μάγου.

Ο John Dedrick, ένας προτεστάντης ιεραπόστολος που έζησε μεταξύ των Ινδιάνων Wiqama από το 1940 έως το 1979, δήλωσε στην κριτική του για το The Teachings of Don Juan του Carlos Castaneda ότι είχε διαβάσει μόνο αυτό το βιβλίο και πριν αρχίσει να διαβάζει το τρίτο μέρος, γνώριζε ότι ο συγγραφέας και ο ήρωας δεν ήταν στο Rio Yaqui. Και επίσης ότι η γλώσσα του λαού δεν έχει την ορολογία για καμία από τις οδηγίες και εξηγήσεις που τους έδωσε ο δον Χουάν.

Ο Clement Meighan και ο Stephen Thomas επισημαίνουν ότι τα βιβλία, ως επί το πλείστον, δεν περιγράφουν καθόλου τον πολιτισμό, με έμφαση στην Καθολική ανατροφή και σε σύγκρουση με το Ομοσπονδιακό Κράτος του Μεξικού. Αυτοί είναιαναφέρουν τα διεθνή κινήματα και τη ζωή του Δον Χουάν, ο οποίος φαίνεται στα βιβλία να ταξιδεύει και να έχει πολλές συνδέσεις και κατοικίες στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες (Αριζόνα), στο βόρειο Μεξικό και στην Οαχάκα. Ο ήρωας έχει περιγραφεί στα βιβλία ως σαμάνος, βουτηγμένος στην κυρίως χαμένη φιλοσοφία των Τολτέκων και σαφώς αντικαθολικός.

Ένα άρθρο της Sandra Burton, που δημοσιεύτηκε στις 5 Μαρτίου 1973, έκανε μια πιο κοσμική δήλωση σχετικά με τη σημασία των βιβλίων του Castaneda. Λέει ότι είναι αδύνατο να καταλάβουμε ότι είναι ανθρωπολογία, μια συγκεκριμένη και αληθινή περιγραφή μιας πτυχής του μεξικανικού ινδικού πολιτισμού, όπως αποδεικνύεται από τα λόγια και τις πράξεις ενός ατόμου - ενός σαμάνου που ονομάζεται Juan Matus, είναι αδύνατο. Αυτή η απόδειξη εξαρτάται από την εξουσία του ήρωα ως όντος και τις διδασκαλίες του Δον Κάρλος Καστανέντα ως τα μαθήματα του μάρτυρα. Ωστόσο, εκτός από τις γραφές, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ο Χουάνγκ έκανε πραγματικά όλα όσα ξέρει ο αναγνώστης.

Ο Ντέιβιντ Σίλβερμαν έχει επίσης γράψει κριτικές για τα βιβλία του Κάρλος Καστανέντα. Ο κριτικός βλέπει αξία στα έργα, ακόμη και θεωρώντας τα φανταστικά. Στο Reading Castaneda, περιγράφει τη φαινομενική εξαπάτηση ως κριτική της ανθρωπολογικής επιτόπιας εργασίας γενικά, ένα πεδίο που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην προσωπική εμπειρία και αναγκαστικά βλέπει άλλους πολιτισμούς μέσα από ένα πρίσμα. Σύμφωνα με τον Silverman, όχι μόνο οι περιγραφές των ταξιδιών του πεγιότ, αλλά και ο φανταστικός χαρακτήρας έχουν σκοπό να θέσουν υπό αμφισβήτηση άλλα έργα της ανθρωπολογίας.

Ο Ντόναλντ Βιβ παραθέτει τα λόγια ενός συγγραφέα για να εξηγήσει το ζήτημα του μυστηριώδους εναντίον του ξένου, καθώς σχετίζονται με μυστικιστικές εμπειρίες, αναγνωρίζονταςενώ η φανταστική φύση όλων των βιβλίων του Carlos Castaneda με τη σειρά.