Η εικόνα του Δον Κιχώτη: μια εκδήλωση των καλύτερων προθέσεων και φιλοδοξιών ενός ανθρώπου

2025 Συγγραφέας: Leah Sherlock | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2025-01-24 17:49

Η ζωή είναι ακριβώς τόσο αστεία όσο είναι ειρωνικό το μυθιστόρημα για τον Δον Κιχώτη. Όχι, αλήθεια - πώς αλλιώς να εξηγήσω το πλήθος των παρεξηγήσεων που συνέβησαν με αυτό το έργο; Η αιώνια εικόνα του Δον Κιχώτη συγκινεί τα μυαλά ακόμα και τώρα, στον 21ο αιώνα. Ποιο είναι το μυστικό γιατί ένας άνθρωπος που έχει κάνει τόσες μοιραίες ηλιθιότητες γίνεται υπόδειγμα ανθρωπισμού; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Ποια είναι η θλιβερή ιστορία

Γραμμένο καθαρά ως σάτιρα και παρωδία, το έργο γίνεται το πιο σημαντικό μυθιστόρημα της εποχής του. όλοι το διαβάζουν ως μια βαθιά φιλοσοφική παραβολή. Ο ήρωας, τον οποίο ο Θερβάντες συνέλαβε ως έναν παράλογο, αλλά αρνητικό χαρακτήρα, γίνεται πρότυπο ονειροπόλου, επαναστάτη, αλτρουιστή. Περιέχει όλους τους ονειροπόλους και τους ευδιάθετους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του συγγραφέα, που γέμισε τον Δον Κιχώτη με όλα τα χαρακτηριστικά που βρήκε στον εαυτό του. Ο σύντροφος του πρωταγωνιστή, ο καλύτερός του φίλος, ο Σάντσο, ένας βρώμικος αγρότης που ονειρεύεται τον πλούτο, μετατρέπεται σε σύμβολο του λαού και του ατελείωτουσοφία.

Λοιπόν, ο μεσήλικας ευγενής Alonso Quejano μένει στο κτήμα του. Περνάει όλο τον ελεύθερο χρόνο του διαβάζοντας ιπποτικά μυθιστορήματα, αν και ο θεσμός του ιπποτισμού εξαφανίστηκε πριν από εκατό χρόνια. Κάποια στιγμή συνειδητοποιεί ότι είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για όλα τα ιδανικά που συνάντησε στα βιβλία. Αποφασίζει να γίνει ιππότης.

Ο Kehano βρίσκει ένα άλογο (όσο ηλικιωμένος ναυάγιο κι αν είναι) - Ο Rocinante γίνεται λογικός, αλλά ονειρεύεται τον κυνηγό που λέγεται Sancho Panza. Ο ιππότης βρίσκει την κυρία της καρδιάς και, αποκαλώντας τον εαυτό του τον ηχηρό «Δον Κιχώτη», ξεκινάει για να ολοκληρώσει τις πράξεις του.

Αλλά αυτά τα κατορθώματα είναι γελοία και γεμάτα τρέλα: μια μάχη με γιγάντιους ανεμόμυλους, μια επίθεση σε μοναχούς-φαντάσματα, «διάσωση» μιας κοπέλας από τους δικούς της υπηρέτες - «κακούς ληστές».

Παρά τον επινοημένο τίτλο του Sancho, «Δον Κιχώτης, Ιππότης της Θλιβερής Εικόνας», οι ταξιδιώτες γίνονται μόνο αντικείμενα γελοιοποίησης. Οι κύριες ίντριγκες χτίζονται από τον μαθητή Σαμψών Καράσκο. Στο δεύτερο τρίτο του μυθιστορήματος, νικήθηκε από τον ήρωά μας σε μια μονομαχία, την οποία ο ίδιος ο κακός δημιούργησε ως ένα κακό σκηνικό. Αυτό πλήγωσε τόσο πολύ την περηφάνια του νεαρού που τώρα ονειρεύεται την εκδίκηση.

Μαθητής παροτρύνει τους ευγενείς να παίξουν ένα έργο μπροστά στον Δον Κιχώτη - διασκεδάζουν και δικαιοσύνη γι' αυτόν. Έχοντας περάσει από χίλιες ταπεινώσεις, ανεπαίσθητες για τον εαυτό του, στο δικαστήριο ο Ιππότης της Θλιβερής Εικόνας (τότε ήδη ο Ιππότης των Λιονταριών) πολεμά με τον Ιππότη της Σελήνης - και χάνει. Η πανοπλία του νικητή βρίσκεται στον Σαμψών. Απαιτεί από τον Δον Κιχώτηαπαρνηθείτε τις περιπλανήσεις και τα ταξίδια σας.

Σαν αποτέλεσμα, ο γέρος πεθαίνει ήσυχα στο κρεβάτι. Ξέρει ότι έχει κάνει ανόητα πράγματα - αλλά είναι σίγουρος ότι εξακολουθεί να είναι καλός άνθρωπος, ότι η εικόνα του Δον Κιχώτη είναι ένα φωτεινό σημείο σε έναν σκοτεινό κόσμο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, όχι μόνο αυτός το σκέφτεται, αλλά και οι υπηρέτες που κλαίνε, με επικεφαλής τον πιστό στρατιώτη Σάντσο.

Αλλαγή νοοτροπιών

Η εικόνα του Δον Κιχώτη στο μυθιστόρημα του Θερβάντες ήταν αρχικά χιουμοριστική. Ο ίδιος ο συγγραφέας μίλησε για τη δημιουργία αντιστάθμισης σε εκείνη την «υψηλή», ψευτοπομπώδη λογοτεχνία που πλημμύρισε τα ράφια των συγχρόνων του.

Γι' αυτό προσπάθησε να κάνει το μυθιστόρημά του όσο πιο στοιχειώδες και εγκόσμιο γινόταν, το λεγόμενο «πικαρέσκο». Και έτσι ήταν αρχικά αντιληπτό. Ο χαρακτηρισμός της εικόνας του Δον Κιχώτη δόθηκε σαφής - όλη η Ισπανία γέλασε με το μυθιστόρημα.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, μετά τον θάνατο του Θερβάντες, μια νέα ερμηνεία της εικόνας γεννήθηκε στα κεφάλια των ανθρώπων. Και γι' αυτό φταίνε οι Γερμανοί ρομαντικοί, που βρήκαν στον περιπλανώμενο ιππότη ένα σύμβολο ολόκληρης της φιλοσοφίας τους. Για αυτούς, ο Δον Κιχώτης έχει γίνει μια ονειροπόλα ψυχή σε έναν κόσμο βρώμικου ρεαλισμού.

Αυτή η σκέψη ήταν που, γεμίζοντας, αναπτύχθηκε στον κόσμο και παραπέρα. Και τώρα ο Τουργκένιεφ τοποθετεί τον Δον Κιχώτη στο ίδιο επίπεδο με τον Άμλετ, επαινώντας την επιθυμία του να πολεμήσει στο όνομα μιας ιδέας.

Ήδη τον ΧΧ αιώνα, η συζήτηση για τον Ιππότη της Θλιβερής Εικόνας συνεχίζεται. Όχι μόνο φιλόσοφοι και συγγραφείς θέλουν να μιλήσουν για το πρόβλημα της σχέσης του με τον κόσμο, αλλά και ψυχολόγοι, που βρίσκουν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα στον «κιχωτισμό».

Και ακόμα μεκάθε χρόνο ο Δον Κιχώτης χάνει την κωμωδία και τον ενθουσιασμό του μπροστά στα μάτια μας, μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε μια τραγική και παρεξηγημένη φιγούρα.

Επίδραση στην παγκόσμια λογοτεχνία

Ο Δον Κιχώτης είναι μια αιώνια εικόνα στη λογοτεχνία, και αυτό είναι το κύριο επίτευγμα του Θερβάντες. Άθελά του, έδωσε στον κόσμο αυτόν τον πολύ γελοίο εκκεντρικό που χρειαζόταν τόσο πολύ. Στον Θερβάντες οφείλουμε τα «άγρια» στα βιβλία του Διαφωτισμού, όταν ο αποχωρισμός από την κοινωνία ή μια διαφορετική άποψη δεν θεωρούνταν πλέον αρνητική. Παρεμπιπτόντως, ήταν η εικόνα του Δον Κιχώτη που χρησίμευσε ως έμπνευση για τον Ντοστογιέφσκι όταν εργαζόταν στο The Idiot.

Αλλά εξίσου σημαντική είναι η αξία του Θερβάντες ως συγγραφέα που έφερε το μυθιστόρημα στον λογοτεχνικό κόσμο με τη μορφή που το γνωρίζουμε τώρα. Χάρη σε αυτόν, το βιβλίο έγινε ένα έργο με μεγάλη ιστορία, πολλές γραμμές και έντονες αλλαγές στη ζωή των χαρακτήρων.

Αιώνιος Περιπλανώμενος

Πρώτον, αξίζει να εξετάσουμε την πιο επιφανειακή συμβολική επιλογή - την εικόνα του Δον Κιχώτη ως την ιδέα ενός αιώνιου ταξιδιώτη. Αυτό είναι ένα άτομο του οποίου η ζωή πρέπει να συνδέεται με το δρόμο. Απλώς δεν υπάρχει άλλη διέξοδος. Και το πιο ενδιαφέρον είναι ότι αυτό το άτομο μεγαλώνει από έναν «βιβλιοφάγο».

Και δεν λέει ψέματα στον εαυτό του και δεν ξεγελιέται. Για αυτόν, οι δυσκολίες και τα προβλήματα στο δρόμο είναι αληθινή ευτυχία. Και ο ίδιος ο Δον Κιχώτης το παρατηρεί, εστιάζοντας σε αυτό. Χαίρεται ακόμα και με τις αντιξοότητες, γιατί το ίδιο συνέβαινε και στα ιπποτικά μυθιστορήματα.

Εσωτερικό ρομαντικό

Τι βλέπουν οι ρομαντικοί όταν διαβάζουν το αριστούργημα «Δον Κιχώτης»; Ανάλυση της εργασίαςξεκινά με μια συζήτηση για το πόσο συμπίπτει ο κύριος χαρακτήρας με τον εσωτερικό τους κόσμο. Πράγματι, γι' αυτούς η εικόνα ενός ιππότη είναι από μόνη της αναπόσπαστο μέρος της φιλοσοφίας. Και εδώ ο «ήρωας του σπαθιού και της ασπίδας» επίσης απορρίπτεται, δεν γίνεται κατανοητός, αποβάλλεται από την κοινωνία.

Τι ρομαντικός δεν θα ύψωνε αυτή την εικόνα στη σημαία του! Σε τελική ανάλυση, καθένας από αυτούς είναι σίγουρος ότι ο κόσμος των ονείρων είναι πραγματικά αληθινός και η φαντασία του ατόμου αναμεμειγμένη με συναισθήματα πρέπει να τίθεται πάνω από οτιδήποτε άλλο. Ο αγώνας του Δον Κιχώτη είναι μια σούβλα στο πρόσωπο της πραγματικότητας - σκληρή, βρώμικη και αγενής. είναι μάχη με ανεμόμυλους για το κοινό καλό. Αυτός είναι ένας πόλεμος χαμένος εκ των προτέρων, αλλά θα πρέπει να εμπνευστεί κανείς από το γεγονός ότι ο Ιππότης της Θλιβερής Εικόνας πέθανε ευτυχισμένος!

Man of Power

Ωστόσο, η αιώνια εικόνα του Δον Κιχώτη δεν βρίσκεται μόνο στον ρομαντισμό και τις περιπλανήσεις, όχι μόνο σε αυτά τα δύο τρυφερά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου. Άλλωστε το θέμα μπορεί να προσεγγιστεί και από την άλλη πλευρά, αν δεις δύναμη στον ήρωα του Θερβάντες.

Ναι, ναι, σε αυτόν τον αδύναμο και παλιό ονειροπόλο. Στη μέση του ζει άπειρο θάρρος και αυτό είναι ίσως το κύριο πράγμα που έμαθε ο Δον Κιχώτης από τα ιπποτικά μυθιστορήματα. Θυμάστε, τουλάχιστον μια φορά γκρίνιαξε, γκρίνιαξε, αναφώνησε; Από τις ιστορίες της ευγένειας των περιπλανώμενων πολεμιστών, ο Δον Κιχώτης πήρε το πιο σημαντικό.

Και ακόμα κι αν τα ιδανικά του είναι λανθασμένα, ακόμα κι αν είναι ψυχικά άρρωστος, η εικόνα του Δον Κιχώτη θα καλύπτεται για πάντα από αρρενωπότητα και δύναμη, μια ακλόνητη θέληση να αγωνιστεί για τα ιδανικά του. Είναι επίσης ένας επαναστάτης που ξέρει να παλεύει μέχρι τέλους στο όνομα τουτρόπος ζωής.

Η ελευθερία πάνω απ' όλα

Ένα σημαντικό θέμα στο μυθιστόρημα βρήκαν οι Ευρωπαίοι του Διαφωτισμού. Για αυτούς, τα προβλήματα της δουλειάς άστραψαν με νέα χρώματα.

Γεγονός είναι ότι οι φιλόσοφοι και οι συγγραφείς εκείνης της εποχής δεν έβαζαν τίποτα ανώτερο από την ελευθερία. Για αυτούς ήταν η κύρια αξία, το βασικό κριτήριο για την εκτίμηση της ευτυχίας. Επιπλέον, όπως φαίνεται από το όνομα της ίδιας της χρονικής περιόδου, ήταν υποχρεωμένοι να διαθέτουν την ελευθερία στο πλαίσιο της απόκτησης νέας γνώσης.

Εννοείται ότι μέσα από αυτό το πρίσμα κοίταξαν τον Δον Κιχώτη. Ο αιώνια περιπλανώμενος ιππότης, που αναζητούσε την αλήθεια και δεν περιοριζόταν από κανένα πλαίσιο, ήταν κυριολεκτικά ένα θεϊκό δώρο για αυτούς. Αμέσως δηλώθηκε ότι πέθαινε για το δικαίωμα να εκφράζει έναν άνθρωπο της ελευθερίας, στον οποίο αντιτίθεται μια ανόητη και ακατανόητη κοινωνία.

Παρά το γεγονός ότι ήταν κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού που η εικόνα του ήρωα (Δον Κιχώτης) καλυπτόταν από μια αύρα τραγωδίας και αποστασιοποίησης, ωστόσο τότε εξακολουθούσε να θεωρείται κωμικός χαρακτήρας. Και αν καταλαβαίνετε τη σχέση ανάμεσα στον ιππότη και τον ιππότη Σάντσο, μπορείτε να βρείτε μια ακόμη πιο βαθιά και ενδιαφέρουσα θεωρία.

Σύγκρουση ψυχής και μυαλού

Ωστόσο, η εικόνα του ήρωα θα ήταν ελλιπής χωρίς τον πιστό του φίλο, που, όπως ξέρετε, θα έπρεπε να έχει κάθε σπουδαίος λογοτεχνικός χαρακτήρας. Εδώ, ο πλοίαρχος Sancho Panza δίνει μια νέα προοπτική για τον περιπλανώμενο τρελό.

Μαζί δημιουργούν ένα δυϊστικό σύμβολο ψυχής και νου. Ο ορθολογισμός του Sancho, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να έχει χτυπήσει σοβαρά τον αισθησιακό Δον Κιχώτη. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δημιουργούν μια ισχυρή συμμαχία αληθινών φίλων. Γιατί ο Θερβάντες δίνει και τα δύο σύμβολα με αυτόν τον τρόπο, όταν μπαίνειτη ζωή που συναντάμε με τη σκληρή έχθρα της ψυχής και του μυαλού;

Και το κύριο μυστικό είναι αυτό - και οι δύο πλευρές είναι ανεξάρτητες εδώ. Όχι, όχι ο ένας από τον άλλον, καθόλου - είναι μακριά από τις απόψεις των γύρω. Ο Δον Κιχώτης και ο Σάντσο ζουν στον δικό τους κόσμο, όπου μαζί βρίσκονται σε αρμονία.

Εδώ βρήκαν το ενδιαφέρον τους οι στοχαστές του Διαφωτισμού. Για αυτούς, η ιδέα της αμοιβαίας συνύπαρξης νου και ψυχής ήταν η λύση σε πολλά φιλοσοφικά προβλήματα. Και στη συνηθισμένη ζωή, δεν μπορούν να είναι σε αρμονία ακριβώς λόγω των δεσμών εξωτερικών παραγόντων.

Ανταγωνισμός του Σαμψών Καράσκο

Αν θέλετε να μάθετε πώς είναι ένας άνθρωπος, δεν χρειάζεται να κοιτάξετε τους φίλους του. Πολλά περισσότερα θα σου πουν οι εχθροί σου. Και εδώ η εικόνα του Καράσκο περιγράφει πλήρως τον Δον Κιχώτη. Ο κακόβουλος, εκδικητικός και κοροϊδευτικός μαθητής φαίνεται ακόμη πιο χαμηλός από ό,τι πραγματικά είναι σε αντίθεση με τον Ιππότη της Θλιβερής Εικόνας.

Η επιθυμία του να βλάψει τον κεντρικό ήρωα, ο αηδιαστικός χαρακτήρας του τονίζουν για εμάς την αρχοντιά του Δον Κιχώτη. Πράγματι, στο τέλος, ο ίδιος ο Samson φλερτάρει στις προτεινόμενες συνθήκες και γίνεται ένα είδος σκοτεινής αντανάκλασης του πρωταγωνιστή. Άλλωστε, με τη μορφή του Ιππότη της Σελήνης νικά τον Δον Κιχώτη, …αναγνωρίζοντας έτσι τη νίκη του. Ότι ο μόνος τρόπος να νικήσεις έναν τρελό είναι με τους δικούς του κανόνες.

Μοιάζει με θρησκευτική φιγούρα

Φυσικά, ένας τόσο διφορούμενος χαρακτήρας δεν θα μπορούσε παρά να βρει θρησκευτική ερμηνεία. Η εικόνα του Δον Κιχώτη στο μυθιστόρημα του Θερβάντες σίγουρα δεν πρότεινε αρχικά μια τέτοια ανάγνωση, αλλά με τον καιρό άρχισαν να τον βλέπουνμάρτυς και άγιος. Φαίνεται, για ποιο λόγο; Ωστόσο, τέτοιες δηλώσεις δεν απέχουν πολύ από την αλήθεια, γιατί οι άγιοι ανόητοι (άγιοι που δεν υπάκουαν στα εκκλησιαστικά δόγματα) θα μπορούσαν κάλλιστα να γίνουν το πρωτότυπο του περιπλανώμενου ιππότη.

Ωστόσο, οι Ισπανοί, από όπου προέρχεται το μυθιστόρημα του Θερβάντες, προχωρούν ακόμη παραπέρα - συγκρίνουν τον πρωταγωνιστή, Δον Κιχώτη, με τον πρωταγωνιστή της Καινής Διαθήκης. Στον Ιππότη της Θλιβερής Εικόνας, βλέπουν το έλεος και την αυτοθυσία του Ιησού Χριστού. Το αν αυτό είναι αλήθεια είναι ένα πολύ αμφιλεγόμενο ζήτημα, αλλά, φυσικά, μπορείτε να βρείτε παραλληλισμούς.

Συμπέρασμα

Αυτό που είναι πιο σημαντικό για τον Δον Κιχώτη είναι πόσο βαθιά είναι η εικόνα του πρωταγωνιστή. Όλες οι εκδοχές της ανάγνωσής του είναι σωστές και καταγράφονται στο κείμενο από την αρχή. Ο καθένας θα δει μέσα του αυτό που θέλει να δει.

Ένα ξεχωριστό άρθρο θα μπορούσε να γραφτεί για καθεμία από αυτές τις εκδόσεις. Και τι να πω - έγραψε ήδη πολλά. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, η εικόνα του Δον Κιχώτη είναι μια εκδήλωση των καλύτερων προθέσεων και φιλοδοξιών ενός ανθρώπου. Καθένα από αυτά, αν και εν συντομία, περιγράφεται παραπάνω.

Μπορούμε μόνο να συνεχίσουμε να αναλύουμε και να σκεφτόμαστε τον τρόπο ζωής του τελευταίου Ευρωπαίου ιππότη. Ήταν απλώς τρελός ή…;